ജനലോകത്തിന് നാലിരട്ടിയേറെ ഉയരത്തിൽ തപോലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അവിടെയാണു പ്രകാശമുള്ള ദേവതകൾ ശരീരമില്ലാതെ, അശരീരരായി, വാസം ചെയ്യുന്നത്. തപോലോകത്തേക്കാൾ ആറിരട്ടിയേറെ ഉയരത്തിൽ സത്യലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു; അവിടെയാണു സിദ്ധന്മാർക്കും ശ്രേഷ്ഠമുനികൾക്കും സേവനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത്, അവിടെയാണു മരണം എന്ന തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ലാത്ത ലോകം. പാദയാത്രയിലൂടെ ലഭ്യമായ, ഭൂമിയിൽ നിന്നുണ്ടായിട്ടുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും ഭൂർലോകം എന്നു വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ വ്യാപ്തി ഞാൻ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭൂമിക്കും സൂര്യനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം, സിദ്ധന്മാരും മഹാമുനികളും സേവിക്കുന്നതാണു, അതാണ് ഭൂവർലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; ഇത് രണ്ടാം ലോകം ആണ്. ധ്രുവയും സൂര്യനും ഇടയിലുള്ള, പതിനാലു ലക്ഷം യോജന വ്യാപ്തിയുള്ള പ്രദേശം സ്വർലോകം എന്നാണു ലോകങ്ങളുടെ ഘടനയെ ധ്യാനിക്കുന്നവർ വിളിക്കുന്നത്. ഈ മൂന്നായ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചവയാണെന്ന് മുനികൾ കരുതുന്നു, എന്നാൽ ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം എന്നിവ അസൃഷ്ടവയാണെന്നു പറയുന്നു. മഹർലോകം സൃഷ്ടിതവും അസൃഷ്ടിതവുമായ ലോകങ്ങളുടെ ഇടയിലാണു സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്; ഒരു കല്പയുടെ അവസാനം അത് ശൂന്യമായെങ്കിലും, അതു നശിക്കില്ല. ഈ ഏഴു മഹാലോകങ്ങളും ഏഴു അടിലോകങ്ങളും ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വ്യാപ്തി. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ശംഖു, മുകളിലും താഴെയും ചുറ്റും, വടക്കൻകുരുമുളയുടെ വിത്ത് എങ്ങും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡം പത്തു അളവു വെള്ളത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ജലാവരണം പുറത്തു തീയിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തീയെ കാറ്റ് മൂടുന്നു, കാറ്റിനെ ആകാശം മൂടുന്നു, ആകാശത്തെയും മഹത് മൂടുന്നു. ഈ പത്തു കൂടാതെ ഒന്നും, മറ്റെല്ലാം, ഈ ഏഴു ലോകങ്ങളും, മഹതിനെ ചുറ്റി പ്രധാനം എന്ന ആദിമ വസ്തുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അനന്തതയ്ക്ക് അന്ത്യമില്ല; അതു എണ്ണാൻ കഴിയില്ല, അതു അന്ത്യരഹിതവും അളവില്ലാത്തതും ആണ്. ആ പരമപ്രകൃതിയാണ് എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുന്നതും; ആയിരങ്ങൾ, ആയിരക്കണക്കിന്, പതിനായിരങ്ങൾ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്. അതുപോലെ തന്നെ, അനേകം കോടിയോളം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്; എങ്ങും സസ്യവിത്തിൽ എണ്ണയിൽ തീ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മാവും ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. ആ പ്രധാനത്തിൽ, സകലഭൂതങ്ങളിലും, സ്വയം അറിയുന്ന, സാക്ഷാത്കരിച്ച ആത്മാവും പ്രധാനവും അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയാൽ, ഇരുവരും നിലനിൽക്കുന്നു, അവർക്കു ആധാരസ്വഭാവം ഉണ്ട്; അവയുടെ വ്യത്യാസം ആശ്രയത്തിന്റെ കാരണമാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, ഉണർവിന്റെ കാരണമായത് നിലവിലുണ്ട്; ജലത്തിൽ തണുപ്പം ദ്രവത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ. അതിനാൽ, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി, പ്രധാനവും ആത്മാവും ചേർന്നതായാണ് ലോകത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്; ഒരു വൃക്ഷം വേരും തണ്ടും ശാഖകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ. ആദിവിത്തിൽ നിന്നു മറ്റുവിത്തുകൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു, അവയിൽ നിന്നു മറ്റുള്ളവയും, അതിൽ നിന്നു കൂടുതൽ വൃക്ഷങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു. അവയും, അതിന്റെ സ്വഭാവവും ദ്രവ്യവും കാരണവും പിന്തുടരുന്നു; അപ്രകൃതിയിൽ നിന്നു മഹാഭൂതങ്ങളും മറ്റും ജനിക്കുന്നു. അവയിൽനിന്നു കൂടുതൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു; അവയിൽനിന്നു ദേവതകളും മറ്റും, അവരിൽനിന്നു അവരുടെ പുത്രന്മാർ, അവരിൽനിന്നു പരമപുത്രന്മാർ ജനിക്കുന്നു. ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് വൃക്ഷം ഉരുത്തിരിയുമ്പോൾ വൃക്ഷത്തിൽ കുറവ് ഉണ്ടാകാത്തതുപോലെ, ഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ കുറവ് ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ആകാശം, കാലം മുതലായവ വൃക്ഷത്തിനായി സമീപത്തിൽ കാരണങ്ങളായി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, ഹരിയുടെ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ബ്രഹ്മാണ്ഡം നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു നെല്ല് വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും ഇലയും തളിയും, അതുപോലെതന്നെ തണ്ടു, തൊലി, പൂ, കണ, നെല്ല് എന്നിവ ഉരുത്തിരിയുന്നു. തൊലി, നെല്ല് എന്നിവ സ്വയം ഉരുത്തിരിയുന്നു, ഉണർവിന് ആവശ്യമായ ഉപാധി ലഭിച്ചാൽ. അതുപോലെ, അനേകം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ദേവതകളുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി പ്രാപിച്ചാൽ, അവ വളർച്ചയിലേക്കു പോകുന്നു. ആ വിഷ്ണുവാണ് പരമബ്രഹ്മം; ഈ സർവ്വലോകം അവനിൽ നിന്നു ഉരുത്തിരിയുന്നു, അന്ത്യത്തിൽ അതു അവനിൽ ലയിക്കും. ആ ബ്രഹ്മം പരമപദം, സത്യമെന്നതും അസത്യമെന്നതും അതിക്രമിച്ച പരമാവസ്ഥ; അവന്റെ അഖണ്ഡസ്വഭാവത്തിൽ ഈ സർവലോകം, ചലനവും അചലനവും, നിലനിൽക്കുന്നു. അവൻ തന്നെ മൂലപ്രകൃതിയാണ്, രൂപത്തിൽ പ്രകടമായതും ലോകവും; അവനിൽ തന്നെ എല്ലാം ലയിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. അവൻ ക്രിയാകർത്താവാണ്, യജ്ഞമായി പൂജിക്കപ്പെടുന്നു, യജ്ഞഫലവും അവൻ തന്നെ; കാലത്തിന്റെ ആരംഭം അവനിൽ നിന്നു ഉരുത്തിരിയുന്നു, ഹരിയെ ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ഇല്ല. ആകാശത്തിലെ ദേവതകളുടെ രൂപം, നക്ഷത്രങ്ങൾ ചേർന്നതായാണ്, അത് മീനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആണ്; അതിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ആ ധ്രുവൻ ചുറ്റി തിരിയുമ്പോൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ തുടങ്ങിയ ഗ്രഹങ്ങൾക്കും ചലനം ഉണ്ടാക്കുന്നു; നക്ഷത്രങ്ങൾ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, ചക്ര spokes പോലെ. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, ധ്രുവനുമായി കാറ്റിന്റെ ബന്ധത്തിൽ ബന്ധിതമാകുന്നു; അവ അവിടെ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആകാശത്തിലെ ആ ദീപ്തിമാനായ മീനരൂപം, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപം, നാരായണന്റെ പരമപദം ആണ്; ഹൃദയത്തിൽ, ആധാരമായി അവൻ നിലനിൽക്കുന്നു. ഉത്താനപാദന്റെ മകനായ ധ്രുവൻ, സൃഷ്ടിയുടെ അതിദേവനായ പ്രഭുവിനെ പൂജിച്ച ശേഷം, മീനരൂപ നക്ഷത്രത്തിന്റെ വാലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ജനാർദനൻ, മീനത്തിന്റെ ആധാരവും, സർവ്വതെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും ആണ്; മീനമാണ് ധ്രുവന്റെ ആധാരം, സൂര്യൻ ധ്രുവനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ആധാരത്തിൽ, ഈ ലോകം, ദേവതകളും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടെ നിലനിൽക്കുന്നു; മഹാമുനികളേ, ഇതിന്റെ രഹസ്യം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. വിവസ്വാൻ, എട്ട് മാസങ്ങളിൽ, സസ്യത്തിന്റെ സാരമായ ജലത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ മഴ വരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അന്നം ഉരുത്തിരിയുന്നു, അന്നത്തിലൂടെ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. വിവസ്വാൻ, അതിന്റെ കൂർമമായ കിരണങ്ങളിൽ, ലോകത്തിലെ ജലത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ സോമൻ അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, ചന്ദ്രൻ, ആകാശത്തിലെ വായുവിന്റെ ചാനലുകൾ വഴി, അവയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.