ഭൂമിയുടെ വിസ്തീർണ്ണവും പരിധിയും ആകാശത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണവും പരിധിയും സമമാണ്. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, സൂര്യന്റെ ഭ്രമണപഥം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിലാണ്, അതേ ദൂരത്തിൽ സൂര്യത്തിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രന്റെ ഭ്രമണപഥവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പ്രദേശം മുഴുവൻ പ്രകാശിച്ചു കാണപ്പെടുന്നു. സപ്തർഷിമാരേ, നക്ഷത്രപ്രദേശത്തിന് രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ, അതേ അളവിൽ, ബുദ്ധൻ (മർക്കുറി) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ബുദ്ധനു മുകളിൽ ശുക്രൻ (വീനസ്) ഉണ്ട്. ശുക്രനു മുകളിൽ അതേ അളവിൽ മംഗളൻ (മാർസ്) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; മംഗളനു മുകളിൽ രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ ദേവന്മാരുടെ പുരോഹിതൻ (ഗുരു/ജ്യുപിറ്റർ) നിലക്കുന്നു. ശനിയും (സാറ്റേൺ) ജ്യുപിറ്ററിന് രണ്ട് ലക്ഷം യോജന മുകളിലാണ്; ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, അതിനുശേഷം ഒരു ലക്ഷം യോജന മുകളിലാണ് സപ്തർഷിമാരുടെ പ്രദേശം. സപ്തർഷിമാരുടെ മുകളിൽ, ഒരു ലക്ഷം × ആയിരം യോജന ദൂരത്തിൽ, ധ്രുവൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതാണ് പ്രകാശങ്ങളുടെ ചക്രത്തിന്റെ അക്ഷം. ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ഈ മൂന്നുവിധ ലോകം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ഭൂമി യാഗത്തിന്റെ ഫലമാണ്, യാഗം ഇവിടെ സ്ഥാപിതമാണ്. ധ്രുവനു മുകളിൽ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെ ഒരു യുഗം മുഴുവൻ താമസിക്കുന്നവർ വസിക്കുന്നു; മഹർലോകം പത്ത് ദശലക്ഷം യോജന വിസ്തീർണ്ണമാണ്. അതിനുശേഷം, ഇരുപത് ദശലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ, ജനലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ബ്രഹ്മയുടെ പുത്രന്മാരായ സനന്ദനാദികൾ, ശുദ്ധമനസ്സുള്ള സപ്തർഷിമാർ ഇവിടെയാണ് വസിക്കുന്നത്. ജനലോകത്തെക്കാൾ നാലുഗണന ഉയരത്തിൽ തപോലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെ ദേഹരഹിതരായ ദേവതകൾ വസിക്കുന്നു. തപോലോകത്തെക്കാൾ ആറുഗണന ഉയരത്തിൽ സത്യലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു; അവിടെയാണു മരണം ഇല്ലാത്ത സ്ഥലം, സിദ്ധന്മാരും പ്രധാന സപ്തർഷിമാരും സേവിക്കുന്നു. പാദയാത്രയിൽ എത്താൻ കഴിയുന്ന, ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഭൂര്ലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഭൂമിയും സൂര്യനും ഇടയിൽ, സിദ്ധന്മാരും മഹർഷിമാരും വസിക്കുന്ന പ്രദേശം ഭുവർലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് രണ്ടാമത്തെ ലോകമാണ്. ധ്രുവനും സൂര്യനും ഇടയിൽ, പതിനാലു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ, സ്വർലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ മൂന്നുവിധ ലോകം സപ്തർഷിമാർ സൃഷ്ടിച്ചതായി കരുതുന്നു; ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല എന്ന് പറയുന്നു. മഹർലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതും ഇടയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ഒരു യുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ അത് ശൂന്യമായെങ്കിലും നശിക്കില്ല. ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ഈ ഏഴ് വലിയ ലോകങ്ങളും ഏഴ് അടിയന്തരലോകങ്ങളും ഞാൻ വിവരിച്ചു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം. ഇത് മുഴുവൻ മുകളിലും താഴെയും ചുറ്റും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംചട്ടു കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വടക്കപ്പഴത്തിന്റെ വിത്ത് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ബ്രഹ്മാണ്ഡം പത്ത് അളവിൽ വെള്ളം കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ജലാവരണം പുറത്തു നിന്ന് അഗ്നി കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നി കാറ്റ് കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാറ്റ് ആകാശം കൊണ്ടു, ആകാശം മഹത്വം കൊണ്ടു, മഹത്വം പ്രധാനം കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പത്തും ഒന്ന്, മറ്റുള്ളവയും, ഈ ഏഴ് ലോകങ്ങളും, മഹാപ്രിൻസിപ്പിൾ (മഹത്) പ്രധാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അനന്തത്തിന് അവസാനം ഇല്ല, അതിനെ എണ്ണാനോ അളവിലാക്കാനോ കഴിയില്ല; അതു അനന്തം, അളവില്ലാത്തത്, അപ്രമേയമാണ്. ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ആ പരമപ്രകൃതി എല്ലാത്തിനും കാരണമാണ്; ആയിരങ്ങളായി, ആയിരക്കണക്കിന്, ദശായിരക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്. അത് പോലെ തന്നെ, അവിടെ കോടിക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്; എങ്ങനെ തിളങ്ങുന്ന അഗ്നി എള്ള് വിത്തിനുള്ളിൽ എണ്ണയിൽ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ ആത്മാവ് ഇവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു. പ്രധാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, സ്വയം അറിയുന്ന, ബോധമുള്ള ആത്മാവും പ്രധാനവും എല്ലാ ജീവികളെയും അനുഭവിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയാൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ഇരുവരും നിലനിൽക്കുന്നുവും, പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സ്വഭാവം കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു; അവയുടെ വ്യത്യാസം തന്നെ ആശ്രയത്തിന്റെ കാരണമാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ഉണർച്ചയുടെ കാരണമായത് നിലവിലുണ്ട്; എങ്ങനെ തണുപ്പു ജലത്തിൽ ഒരു തുള്ളിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവോ. അതു പോലെ, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി, പ്രധാനം-ആത്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ, ലോകത്തെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു വൃക്ഷം വേരും തണ്ടും ശാഖകളും അടയാളങ്ങളായുള്ളതുപോലെ. ആദ്യ വിത്തിൽ നിന്ന് മറ്റ് വിത്തുകൾ ഉത്പന്നമാകുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് മറ്റു വൃക്ഷങ്ങൾ വരുന്നു; അതുപോലെ, അവയും അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, കാരണങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു; അതുകൊണ്ട്, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് മഹാഭൂതങ്ങളും മറ്റും ജനിക്കുന്നു. അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉത്പന്നമാകുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് ദേവതകളും മറ്റുള്ളവരും; അവയിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാർ, അവരുടെ പുത്രന്മാരിൽ നിന്ന് പരമപുത്രന്മാർ. ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് വൃക്ഷം വളരുമ്പോൾ അതിൽ കുറവ് ഉണ്ടാകുന്നില്ല, അതുപോലെ ജീവികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ കുറവ് ഉണ്ടാകുന്നില്ല. വൃക്ഷത്തിന് കാരണം ആകുന്ന സ്ഥലം, കാലം എന്നിവ അടുത്താണെന്നപോലെ, അനുഭവത്തിലൂടെ, ഭാഗ്യവാൻ ഹരിയുടെ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു അരി വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും ഇലകളും മുളയും, അങ്ങനെ തണ്ട്, പുറംതൊലി, പൂവ്, പാലു, അതുപോലെ അരി ഉത്പന്നമാകുന്നു. പുറംതൊലിയും അരിയും സ്വയം തന്നെ ഉത്പന്നമാകുന്നു, സപ്തർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, മുളയ്ക്കാനുള്ള ആവശ്യമായ ഉപാധികൾ ലഭിച്ചപ്പോൾ. അതു പോലെ, അനേകം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ദേവതകളുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ ശരീരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചപ്പോൾ അവർ മുളയ്ക്കുന്നു. ആ വിഷ്ണുവാണ് പരം ബ്രഹ്മം; ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം അവനിൽ നിന്ന് ഉത്പന്നമാകുന്നു, അതിൽ തന്നെ ഒടുവിൽ ലയിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മം പരമാവസ്ഥയാണ്, അതിജീവനവും അജീവനുമാണ്, അവന്റെ അഖണ്ഡസ്വഭാവം കൊണ്ടു ഈ ലോകം മുഴുവൻ—ചലനവും അചലനവും—നിലനിൽക്കുന്നു. അവനാണ് മൂലപ്രകൃതി, രൂപത്തിൽ പ്രകടമായത്, ലോകം; അവനിൽ തന്നെ എല്ലാം ലയിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെയാണ് എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നത്.