സ്വർഗ്ഗം മനസ്സിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, നരകം അതിന്റെ വിരുദ്ധമാണ്; ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ വാഴ്വരേ, പാപത്തിനും പുണ്യത്തിനും 'നരക'വും 'സ്വർഗ്ഗ'വും എന്നിങ്ങനെ പേരുകൾ നൽകപ്പെടുന്നു. ഒരേ വസ്തുവാണ് ദുഃഖത്തിനും സുഖത്തിനും, അസൂയക്കും ക്രോധത്തിനും കാരണമായത്; അതുകൊണ്ട്, ആ വസ്തു ദുഃഖത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാത്രമെന്ന് പറയാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? ഒരേ വസ്തു, ഒരിക്കൽ സുഖം നൽകുന്നത്, പിന്നെ ദുഃഖം നൽകുന്നതായി മാറും; അതേ വസ്തു, ഒരിക്കൽ ക്രോധം ഉണർത്തിയത്, പിന്നെ അനുകൂലതയും നൽകും. അതിനാൽ, ഒന്നും ദുഃഖത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതല്ല, ഒന്നും സുഖത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതല്ല; ഈ അവസ്ഥകൾ മനസ്സിന്റെ പരിണാമങ്ങളാണ്—സുഖം, ദുഃഖം തുടങ്ങിയവ. പരമബ്രഹ്മം ജ്ഞാനമാണ്; അജ്ഞാനം ബദ്ധതയായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. ഈ മുഴുവൻ ജഗത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്; ജ്ഞാനത്തിന് പുറത്ത് ഒന്നുമില്ല. ജ്ഞാനമാണ് പഠനവും അജ്ഞാനവും—ഇതാണു ഭൂമിയുടെ വിസ്തൃതിയെ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചതെന്നു സ്മരിക്കുക. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി എല്ലാ അധോലോകങ്ങളും, നരകങ്ങളും, സമുദ്രങ്ങളും, പർവതങ്ങളും, ദ്വീപുകളും, പ്രദേശങ്ങളും, നദികളും വിശദീകരിച്ചു; ഇനി നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്? ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു: "ഭഗവനേ, നിങ്ങൾ എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞ് തന്നു. ഇപ്പോൾ ഭൂവര്ലോകം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന ലോകങ്ങളെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." അതുപോലെ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ ക്രമവും അളവുകളും, അതുപോലെ തന്നെ, വിശദീകരിക്കണമെന്ന് അവർ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ലോമഹർഷണൻ പറഞ്ഞു: "ഭൂമി, അതിന്റെ സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, പർവതങ്ങൾ എന്നിവ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പകരുന്ന കിരണങ്ങൾ എത്തുന്നിടത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ വിസ്തൃതിയും പരിസരവും ആകാശത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയും പരിസരവും സമാനമാണ്. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, സൂര്യന്റെ വലയം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിലാണ്; അതേ ദൂരത്തിൽ സൂര്യത്തിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രന്റെ വലയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ താരാലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു. മഹർഷിമാരേ, താരാലോകത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ, അതേ അളവിൽ, ബുധൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ബുധനു മുകളിൽ ശുക്രൻ. ശുക്രനു മുകളിൽ അതേ അളവിൽ ചൊവ്വ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ചൊവ്വയുടെ മുകളിൽ രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ ദേവതകളുടെ പുരോഹിതൻ (ബൃഹസ്പതി) നിലകൊള്ളുന്നു. ശനിയും, ബൃഹസ്പതിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അതിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ സപ്തർഷിമാരുടെ പ്രദേശം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സപ്തർഷിമാരുടെ മുകളിൽ, ഒരു ലക്ഷം യോജനയുടെ ആയിരം ഗുണം ഉയരത്തിൽ, ദ്രുവൻ—പ്രകാശചക്രത്തിന്റെ അക്ഷം—നിലകൊള്ളുന്നു. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഈ ത്രൈലോക്യത്തെ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിച്ചു; ഈ ഭൂമി യജ്ഞത്തിന്റെ ഫലമാണ്, യജ്ഞം ഇവിടെ സ്ഥാപിതമാണ്. ദ്രുവനു മുകളിൽ മഹർലോകം, അവിടുത്തെ വാസികൾ ഒരു കാലപര്യന്തം താമസിക്കുന്നു; മഹർലോകം പത്ത് ദശലക്ഷം യോജന വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനുമുകളിൽ, ഇരുപത് ദശലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ ജനലോകം, ബ്രഹ്മപുത്രന്മാരായ സനന്ദനാദികൾ, ശുദ്ധമനസ്സുള്ള മഹർഷിമാർ താമസിക്കുന്നു. ജനലോകത്തിൽ നിന്ന് നാല് ഗുണം ഉയരത്തിൽ തപോലോകം, അവിടുത്തെ പ്രകാശമാന ദേവതകൾ ശരീരരഹിതരായി വസിക്കുന്നു. തപോലോകത്തിൽ നിന്ന് ആറു ഗുണം ഉയരത്തിൽ സത്യലോകം, അവിടെ മരണം ഇല്ല, സിദ്ധന്മാരും മഹർഷിമാരും സേവിക്കുന്നു. പാദയാത്രയിലൂടെ ലഭ്യമായ ഭൂമിയിൽനിന്നുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഭൂര്ലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ വിസ്തൃതിയെ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഭൂമിയും സൂര്യനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം, സിദ്ധന്മാരും മഹർഷിമാരും സേവിക്കുന്നതും, ഭൂവര്ലോകം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് രണ്ടാം ലോകമാണ്. ദ്രുവനും സൂര്യനും ഇടയിൽ, പതിനാലു ലക്ഷം യോജന ദൂരമുള്ള പ്രദേശം, ലോകങ്ങളുടെ ഘടനയെ ധ്യാനിക്കുന്നവർ സ്വർലോകം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ത്രൈലോക്യത്തെ സൃഷ്ടിയുള്ളതെന്നു മഹർഷിമാർ കണക്കാക്കുന്നു; ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം സൃഷ്ടിയില്ലാത്തവയാണെന്നു പറയുന്നു. മഹർലോകം സൃഷ്ടിയുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ ഇടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ഒരു കാലപര്യന്തത്തിൽ ശൂന്യമായി മാറുന്നു, പക്ഷേ നശിക്കില്ല. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഈ ഏഴു വലിയ ലോകങ്ങൾ, കൂടാതെ ഏഴു അധോലോകങ്ങൾ, ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വിസ്തൃതി. മുകളിലും താഴെയും അകത്തും പുറത്തും ഈ എല്ലാം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംതൊട്ടിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഒരു വിൽക്കായയുടെ വിത്ത് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ബ്രഹ്മാണ്ഡം പത്തുഭാഗം വെള്ളത്തിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആ വെള്ളം പുറത്തു തീയിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. തീയെ കാറ്റ് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാറ്റിനെ ആകാശം, ആകാശത്തെ മഹത് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ പതിനൊന്ന്, കൂടാതെ മറ്റെല്ലാം, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഈ ഏഴ് ലോകങ്ങൾ, മഹത്തിനെ ചുറ്റി പ്രധാനം എന്ന ആദ്യവസ്തുവിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അനന്തതയ്ക്ക് അന്ത്യമില്ല, അതിനെ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല; അതു അന്ത്യരഹിതവും അളവില്ലാത്തതും അപ്രാപ്യവുമാണ്. ആ പരമപ്രകൃതിയാണ് എല്ലാകാര്യങ്ങൾക്കും കാരണമായത്; ആയിരക്കണക്കിന്, ലക്ഷക്കണക്കിന്, പതിനായിരക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്. അതുപോലെ, അവിടെ കോടിക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്; എങ്ങിനെയാണ് വെയിലിൽ എണ്ണയിൽ തീ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ ആത്മാവും ഇവിടെ വസിക്കുന്നു. ആദ്യവസ്തുവിൽ (പ്രധാനം) ആകെയുള്ളത്, സർവവ്യാപിയും സ്വയം അറിയുന്നതും ചൈതന്യവും, പ്രധാനം-പുരുഷം എല്ലാ ജീവികളെയും അനുഭവിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയാൽ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഇരുവരും നിലനിൽക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് ആധാരസ്വഭാവം ഉണ്ട്; അവയുടെ വ്യത്യാസം ആശ്രയത്തിന്റെ കാരണമാണ്. സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഉണർവിന്റെ കാരണമായത് നിലനിൽക്കുന്നു; ജലത്തിൽ തണുപ്പം ദ്രവത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി, പ്രധാനം-പുരുഷം ചേർന്നു, ലോകത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു വൃക്ഷം വേർ, തണ്ട്, ശാഖകൾ എന്നിവയാൽ ഘടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. ആദ്യ വിത്തിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ള വിത്തുകൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു; അവയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവയും ഉരുത്തിരിയുന്നു; അങ്ങനെ, അവയിൽ നിന്ന് പുതിയ വൃക്ഷങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു.