ചോറനായവൻ വിഞ്ഛലമായ വിമോഹം എന്ന നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. അതുപോലെ, അതിരുകൾ ലംഘിക്കുന്നവൻ, ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പിതൃപുരുഷന്മാരെയും ദ്വേഷിക്കുന്നവൻ, രത്നങ്ങളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നവൻ—ഇവൻ കൃമിഭക്ഷ എന്ന നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ ഗുരുതര പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവനും, പിതൃങ്ങൾക്കും ദേവന്മാർക്കും അതിഥികൾക്കുമൊന്നും അർപ്പിക്കാതെ തന്നെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും ലാലാഭക്ഷ എന്ന നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അമ്പൊന്നാൽ പരിക്കേൽപ്പിക്കുന്നവൻ, കുത്തുന്നവൻ, ചെവികൾ മുറിക്കുന്നവൻ, വാൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നവൻ—ഇവരൊക്കെയും അത്യന്തം ഭയാനകമായ വിഷാസന എന്ന നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അയോഗ്യമായ ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ തലകീഴ്ചെയ്ത നിലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. യോഗ്യരല്ലാത്തവർക്കായി യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ നോക്കി ഫലങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നവൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉത്തമഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കുന്നവൻ—ഇവൻ കൃത്യമായി കീടങ്ങളും പുഴകളും നിറഞ്ഞ നരകത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ചെളി, മാംസം, രസങ്ങൾ, എള്ള്, ഉപ്പ് എന്നിവ വിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അതേ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. പൂച്ച, കോഴി, ആട്, കുതിര, പന്നി, പക്ഷികൾ എന്നിവ വളർത്തുന്നവൻ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, അവനും നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ജുവാരിയും, മീനവനും, കുഴിയിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും, വിഷം നൽകുന്നവനും, സൂചികാരനും, മാവേലി വളർത്തുന്നവനും, ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ദ്വിജനും—all these fall into hell. വീടുകൾക്ക് തീകൊളുത്തുന്നവൻ, സ്നേഹിതനെ കൊല്ലുന്നവൻ, പക്ഷികളെ പിടിക്കുന്നവൻ, ഗ്രാമപുരോഹിതൻ, രക്തത്തിൽ അന്ധനായവർ, സോമം വിൽക്കുന്നവർ—ഇവരും നരകത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. തേൻ മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ, ഗ്രാമം നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ശുക്ലം കുടിക്കുന്നവൻ, അതിരുകൾ തകർക്കുന്നവർ—ഇവരൊക്കെയും വൈതരണി നദിയിൽ കയറിയിടുന്നു. അശുദ്ധരായവരും, കപടജീവിതം നയിക്കുന്നവരും, യാതൊരു കാരണവുമില്ലാതെ കാടുകൾ വെട്ടുന്നവരും, വാൾപത്ര വൃക്ഷങ്ങളുടെ കാടിലേക്കാണ് കഷ്ടതയോടെ പോകുന്നത്. ആടുകൾ വളർത്തുന്നവരും, വേട്ടക്കാരും, തീവെക്കുന്നവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ വീടുകൾക്ക് തീവെക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരും—all fall into flames. വ്രതങ്ങൾ തടയുന്നവനും, തന്റെ തന്നെ ആചാരത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയവനും കടുത്ത കടിയുള്ള നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. ദിവസത്തിൽ സ്വപ്നത്തിൽ ശുക്ലം സ്രവിക്കുന്ന ബ്രഹ്മചാരികളും, സ്വന്തം പുത്രന്മാർ തന്നെ ഉപദേശിക്കുന്നവരും നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷ്യമായ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. ഈ നരകങ്ങളും, അനേകം നരകങ്ങളും, നൂറുകണക്കിനു, ആയിരക്കണക്കിനു, പാപങ്ങൾ ചെയ്തവരെ പാചകം ചെയ്യുന്നതിന്, കഠിനമായ വേദന അനുഭവിപ്പിക്കാനാണ്. ഈപോലെ തന്നെ, അനേകം ജാതികളിലെയും പുരുഷന്മാരുടെയും പാപങ്ങൾ അനേകം നരകങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കപ്പെടുന്നു. ജാതിയുടെയും ആശ്രമത്തിന്റെയും കര്മങ്ങൾക്കു വിപരീതമായി, വാക്കിലും, ചിന്തയിലും, പ്രവൃത്തിയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. നരകവാസികൾ തലകീഴായി ദേവന്മാരെ മുകളിൽ കാണുന്നു; ദേവന്മാർ താഴെ തലകീഴായി നരകവാസികളെ കാണുന്നു. അചഞ്ചലങ്ങൾ, കീടങ്ങൾ, ആടുകൾ, പക്ഷികൾ, പശുക്കൾ, മനുഷ്യർ, ധാർമ്മികർ, ദേവന്മാർ, മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവർ—ഇവരെല്ലാം ക്രമത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒന്നിനൊന്ന് പിറകെ, രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിന്റെ ആയിരത്തിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം പ്രാപിക്കുന്നു; ഈ മഹാത്മാക്കൾ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നതുവരെ ഈ നില തുടരുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ എത്ര ജീവികൾ ഉണ്ടോ, അത്രയേറെ ജീവികൾ നരകത്തും ഉണ്ട്; പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാതെ പാപം ചെയ്തവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഓരോ പാപത്തിനും അതനുസൃതമായ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ മഹർഷിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. വലിയ പാപങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രായശ്ചിത്തം, ചെറുതിന് ചെറുത്—സ്വയമ്പുവിൽ തുടങ്ങി പണ്ഡിതന്മാർ അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങളും തപസ്സായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്; എന്നാൽ അവയിൽ ശ്രേഷ്ഠമായത് കൃഷ്ണസ്മരണയാണ്. പാപം ചെയ്ത ശേഷം, ഹൃദയത്തിൽ യഥാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, പരമപ്രായശ്ചിത്തം ഹരിസ്മരണയാണ്. പ്രഭാതത്തിൽ, രാത്രിയിൽ, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക്, മറ്റു സമയങ്ങളിലും നാരായണനെ സ്മരിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ ഉടൻ നശിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിനെ സ്മരിച്ചാൽ, സഞ്ചിതമായ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചാൽ, പുനഃപുനഃ വിഷ്ണുഗുണങ്ങൾ പാടിയാൽ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. വേദപാരായണത്തിന്റെയും യാഗത്തിന്റെയും പൂജയുടെയും മറ്റു കര്മങ്ങളുടെയും സമയത്ത് വാസുദേവനിൽ മനസ്സു സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നവന് ഒരു തടസ്സവും വരില്ല; ഇന്ദ്രപദം പോലെയുള്ള ഫലങ്ങൾ അവൻ പ്രാപിക്കും. അതിനാൽ സ്വർഗപ്രാപ്തിയും, തിരിച്ചു വരേണ്ടതായ സ്വഭാവമുള്ളതും, വാസുദേവസ്മരണയെന്ന പരമമോക്ഷബീജവും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാനാകില്ല. അതിനാൽ, ദ്വിജൻ ദിനരാത്രവും വിഷ്ണുവിനെ സ്മരിച്ചാൽ, അവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല; അവൻ ശുദ്ധനായി, എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിച്ചവനായിരിക്കും. സ്വർഗം മനസ്സിന് ആനന്ദം നൽകുന്നു; നരകം അതിന് വിരുദ്ധം. പാപത്തിനും പുണ്യത്തിനും 'നരകം' 'സ്വർഗം' എന്ന പേരാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഒരു വസ്തുവാണ് ദുഃഖത്തിന്റെയും സുഖത്തിന്റെയും, അസൂയയുടെയും കോപത്തിന്റെയും കാരണമായിരിക്കുന്നത്; അങ്ങനെ, ഒരു വസ്തു ദുഃഖം മാത്രം നൽകുന്നവയാകുമോ? ആ വസ്തു ഒരിക്കൽ ആനന്ദം നൽകിയാലും, പിന്നീട് ദുഃഖം നൽകുന്നവയാകാം; ഒരിക്കൽ കോപം ഉണർത്തിയതും, പിന്നീടു പ്രീതിയുണ്ടാക്കാനുമാകും. അതിനാൽ, സ്വഭാവത: സുഖവുമല്ല, ദുഃഖവുമല്ല; മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥകൾക്കനുസരിച്ച് സുഖം, ദുഃഖം തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങൾ മാറുന്നു. ജ്ഞാനമേ പരബ്രഹ്മം; അജ്ഞാനം ബന്ധം. ഈ സർവ്വം ജ്ഞാനസ്വരൂപമാണ്; ജ്ഞാനത്തിന് പുറത്തെന്തുമില്ല. ജ്ഞാനമേ പഠനവും അജ്ഞാനവുമെന്നു അറിയണം. ഇതുപോലെ ഭൂമണ്ഡലത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദമായി വിവരിച്ചു. ദ്വിജന്മാരേ, എല്ലാ പാതാളലോകങ്ങളും, നരകങ്ങളും, സമുദ്രങ്ങളും, പർവ്വതങ്ങളും, ദ്വീപുകളും, പ്രദേശങ്ങളും, നദികളും ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചു. ഇനി നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് കേൾക്കാനാഗ്രഹം? പണ്ഡിതന്മാരായ ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞുതന്നു. ഇപ്പോൾ ഭൂവര്ലോകം മുതലായ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുപോലെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ക്രമവും അളവുകളും, മഹാഭാഗ്യശാലിയായ ലോമഹർഷണാ, യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശദീകരിക്കണം." ഭൂമി, അതിലെ സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, പർവ്വതങ്ങൾ—ഇവയ്ക്ക് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും വികിരണം ചെയ്യുന്ന അതിരുവരെ പ്രദേശം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.