ಮುಷ್ಟಿನಾ ಚಾಹನ್ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕೋಪಸಂರಕ್ತಲೋಚನಃ ತೇನ ಚಾಸ್ಯ ಪ್ರಹಾರೇಣ ಬಹಿರ್ ಯಾತೇ ವಿಲೋಚನೇ
ಕೊಪದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬಲರಾಮನು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಲಂಬನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದನು. ಆ ಹೊಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಲಂಬನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೊರಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟವು.
ಸ ನಿಷ್ಕಾಸಿತಮಸ್ತಿಷ್ಕೋ ಮುಖಾಚ್ ಛೋಣಿತಮ್ ಉದ್ವಮನ್ ನಿಪಪಾತ ಮಹೀಪೃಷ್ಠೇ ದೈತ್ಯವರ್ಯೋ ಮಮಾರ ಚ
ಅವನ ತಲೆ ಚೂರುಚೂರಾಗಿ, ಬಾಯಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿದು, ಆ ದೈತ್ಯನಾಯಕನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತನು.
ಪ್ರಲಮ್ಬಂ ನಿಹತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬಲೇನಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಸ್ ತುಷ್ಟುವುರ್ ಗೋಪಾಃ ಸಾಧು ಸಾಧ್ವ್ ಇತಿ ಚಾಬ್ರುವನ್
ಬಲರಾಮನು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಲಂಬನನ್ನು ಕೊಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಪರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ, 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ!' ಎಂದು ಕೂಗಿದರು.
ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನೋ ರಾಮಸ್ ತು ಗೋಪೈರ್ ದೈತ್ಯೇ ನಿಪಾತಿತೇ ಪ್ರಲಮ್ಬೇ ಸಹ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪುನರ್ ಗೋಕುಲಮ್ ಆಯಯೌ
ದೈತ್ಯ ಪ್ರಲಂಬನು ಬಿದ್ದ ನಂತರ ಗೋಪರು ಬಲರಾಮನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ನಂತರ ರಾಮನು ಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆ ಮತ್ತೆ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ತಯೋರ್ ವಿಹರತೋರ್ ಏವಂ ರಾಮಕೇಶವಯೋರ್ ವ್ರಜೇ ಪ್ರಾವೃಡ್ವ್ಯತೀತಾ ವಿಕಸತ್ಸರೋಜಾ ಚಾಭವಚ್ ಛರತ್
ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ, ಮಳೆಗಾಲ ಮುಗಿದು, ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿದ ಶರತ್ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ.
ವಿಮಲಾಮ್ಬರನಕ್ಷತ್ರೇ ಕಾಲೇ ಚಾಭ್ಯಾಗತೇ ವ್ರಜಮ್ ದದರ್ಶೇನ್ದ್ರೋತ್ಸವಾರಮ್ಭಪ್ರವೃತ್ತಾನ್ ವ್ರಜವಾಸಿನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶವು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು ಇಂದ್ರ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಕೃಷ್ಣಸ್ ತಾನ್ ಉತ್ಸುಕಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೋಪಾನ್ ಉತ್ಸವಲಾಲಸಾನ್ ಕೌತೂಹಲಾದ್ ಇದಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಹ ವೃದ್ಧಾನ್ ಮಹಾಮತಿಃ
ಹಬ್ಬದ ಆಸೆಯಿಂದ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಗೋಪರನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಹಿರಿಯರೊಡನೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕೋ ಽಯಂ ಶಕ್ರಮಹೋ ನಾಮ ಯೇನ ವೋ ಹರ್ಷ ಆಗತಃ ಪ್ರಾಹ ತಂ ನನ್ದಗೋಪಶ್ ಚ ಪೃಚ್ಛನ್ತಮ್ ಅತಿಸಾದರಮ್
'ಈ ಇಂದ್ರನೆಂಬವನು ಯಾರು? ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ?' ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಂದಗೋಪನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಮೇಘಾನಾಂ ಪಯಸಾಮ್ ಈಶೋ ದೇವರಾಜಃ ಶತಕ್ರತುಃ ಯೇನ ಸಂಚೋದಿತಾ ಮೇಘಾ ವರ್ಷನ್ತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುಮಯಂ ರಸಮ್
'ಅವನು ಮೋಡಗಳಿಗೂ ನೀರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು, ಶತಕ್ರತು. ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮೋಡಗಳು ಮಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ,' ಎಂದು ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತದ್ವೃಷ್ಟಿಜನಿತಂ ಸಸ್ಯಂ ವಯಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ದೇಹಿನಃ ವರ್ತಯಾಮೋಪಭುಞ್ಜಾನಾಸ್ ತರ್ಪಯಾಮಶ್ ಚ ದೇವತಾಃ
ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ.
ಕ್ಷೀರವತ್ಯ ಇಮಾ ಗಾವೋ ವತ್ಸವತ್ಯಶ್ ಚ ನಿರ್ವೃತಾಃ ತೇನ ಸಂವರ್ಧಿತೈಃ ಸಸ್ಯೈಃ ಪುಷ್ಟಾಸ್ ತುಷ್ಟಾ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಈ ಹಸುವುಗಳು ಹಾಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಕರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿವೆ. ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಹಸಿರು ತಿನ್ನಿ ಅವುಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗಿ ಸಂತೃಪ್ತವಾಗಿವೆ.
ನಾಸಸ್ಯಾ ನಾನೃಣಾ ಭೂಮಿರ್ ನ ಬುಭುಕ್ಷಾರ್ದಿತೋ ಜನಃ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ವೃಷ್ಟಿಮನ್ತೋ ಬಲಾಹಕಾಃ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ಮಳೆಕೊಡುವ ಮೋಡಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತನೆ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಲದ ಬಾಧೆ ಇರದು, ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೌಮಮ್ ಏತತ್ ಪಯೋ ಗೋಭಿರ್ ಧತ್ತೇ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ವಾರಿದಃ ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಭವಾಯ ಭುವಿ ವರ್ಷತಿ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನಿಂದ ಬಂದ ನೀರನ್ನು ಮೋಡಗಳು ಹಿಡಿದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪರ್ಜನ್ಯನು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯನ್ನ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾವೃಷಿ ರಾಜಾನಃ ಶಕ್ರಂ ಸರ್ವೇ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ ಮಹೇ ಸುರೇಶಮ್ ಅರ್ಘನ್ತಿ ವಯಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ದೇಹಿನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ ಅದೇ ಮಾಡಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನನ್ದಗೋಪಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವೇತ್ಥಂ ಶಕ್ರಪೂಜನೇ ಕೋಪಾಯ ತ್ರಿದಶೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಾಹ ದಾಮೋದರಸ್ ತದಾ
ನಂದಗೋಪನು ಇಂದ್ರಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಾಮೋದರನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನ ವಯಂ ಕೃಷಿಕರ್ತಾರೋ ವಣಿಜ್ಯಾಜೀವಿನೋ ನ ಚ ಗಾವೋ ಽಸ್ಮದ್ದೈವತಂ ತಾತ ವಯಂ ವನಚರಾ ಯತಃ
ನಾವು ಕೃಷಿಕರೂ ಅಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಹಸುವುಗಳೇ ನಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ತಂದೆ. ನಾವು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು.
ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕೀ ತ್ರಯೀ ವಾರ್ತ್ತಾ ದಣ್ಡನೀತಿಸ್ ತಥಾಪರಾ ವಿದ್ಯಾಚತುಷ್ಟಯಂ ತ್ವ್ ಏತದ್ ವಾರ್ತ್ತಾಮ್ ಅತ್ರ ಶೃಣುಷ್ವ ಮೇ
ಪರಿಶೀಲನೆ, ಮೂರು ವೇದಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ — ಇವು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಿದ್ಯೆಗಳು. ಈಗ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು.
ಕೃಷಿರ್ ವಣಿಜ್ಯಾ ತದ್ವಚ್ ಚ ತೃತೀಯಂ ಪಶುಪಾಲನಮ್ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯ್ ಏತಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ವಾರ್ತ್ತಾ ವೃತ್ತಿತ್ರಯಾಶ್ರಯಾ
ರೈತಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆ — ಇವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು. ವ್ಯಾಪಾರವೆಂಬುದು ಈ ಮೂರು ವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಷಕಾಣಾಂ ಕೃಷಿರ್ ವೃತ್ತಿಃ ಪಣ್ಯಂ ತು ಪಣಜೀವಿನಾಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಗಾಃ ಪರಾ ವೃತ್ತಿರ್ ವಾರ್ತ್ತಾ ಭೇದೈರ್ ಇಯಂ ತ್ರಿಭಿಃ
ರೈತರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಜೀವನೋಪಾಯ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುವೇ ಜೀವನ, ನಮ್ಮವರಿಗೆ ಹಸುವುಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೃತ್ತಿ. ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವು ಈ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿದ್ಯಯಾ ಯೋ ಯಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಾ ದೈವತಂ ಮಹತ್ ಸೈವ ಪೂಜ್ಯಾರ್ಚನೀಯಾ ಚ ಸೈವ ತಸ್ಯೋಪಕಾರಿಕಾ
ಯಾರು ಯಾವ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ಅವರಿಗಾದ ವಿದ್ಯೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ದೇವತೆ. ಅದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಅದೇ ಅವರಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽನ್ಯಸ್ಯಾಃ ಫಲಮ್ ಅಶ್ನನ್ ವೈ ಪೂಜಯತ್ಯ್ ಅಪರಾಂ ನರಃ ಇಹ ಚ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೈವಾಸೌ ತಾತ ನಾಪ್ನೋತಿ ಶೋಭನಮ್
ಯಾರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ವಿದ್ಯೆಯ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂಜ್ಯನ್ತಾಂ ಪ್ರಥಿತಾಃ ಸೀಮಾಃ ಸೀಮಾನ್ತಂ ಚ ಪುನರ್ ವನಮ್ ವನಾನ್ತಾ ಗಿರಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಾ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಪರಾ ಗತಿಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗಡಿಗಳು, ಗಡಿಯ ಭಾಗಗಳು, ಅರಣ್ಯ, ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ.
ಗಿರಿಯಜ್ಞಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಗೋಯಜ್ಞಶ್ ಚ ಪ್ರವರ್ತ್ಯತಾಮ್ ಕಿಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಮಹೇನ್ದ್ರೇಣ ಗಾವಃ ಶೈಲಾಶ್ ಚ ದೇವತಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪರ್ವತಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಗೋಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ನಮಗೆ ಮಹೇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಕೆಲಸ? ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೇ ನಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳು.
ಮನ್ತ್ರಯಜ್ಞಪರಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸೀರಯಜ್ಞಾಶ್ ಚ ಕರ್ಷಕಾಃ ಗಿರಿಗೋಯಜ್ಞಶೀಲಾಶ್ ಚ ವಯಮ್ ಅದ್ರಿವನಾಶ್ರಯಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ರೈತರು ಗಡಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ನಾವು ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು — ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಗೋವರ್ಧನಃ ಶೈಲೋ ಭವದ್ಭಿರ್ ವಿವಿಧಾರ್ಹಣೈಃ ಅರ್ಚ್ಯತಾಂ ಪೂಜ್ಯತಾಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಪಶುಂ ಹತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ
ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ವಿಧಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧ ಪಶುವನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವುದು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವಘೋಷಸ್ಯ ಸಂದೋಹಾ ಗೃಹ್ಯನ್ತಾಂ ಮಾ ವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್ ಭೋಜ್ಯನ್ತಾಂ ತೇನ ವೈ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತಥಾನ್ಯೇ ಚಾಪಿ ವಾಞ್ಛಕಾಃ
ಎಲ್ಲ ಹಸುಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಆ ಹಾಲನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಯಸುವವರು ಸೇವಿಸಲಿ.
ತಮ್ ಅರ್ಚಿತಂ ಕೃತೇ ಹೋಮೇ ಭೋಜಿತೇಷು ದ್ವಿಜಾತಿಷು ಶರತ್ಪುಷ್ಪಕೃತಾಪೀಡಾಃ ಪರಿಗಚ್ಛನ್ತು ಗೋಗಣಾಃ
ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಹೋಮ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶರದೃತುವಿನ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಲಿ.
ಏತನ್ ಮಮ ಮತಂ ಗೋಪಾಃ ಸಂಪ್ರೀತ್ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಯದಿ ತತಃ ಕೃತಾ ಭವೇತ್ ಪ್ರೀತಿರ್ ಗವಾಮ್ ಅದ್ರೇಸ್ ತಥಾ ಮಮ
ಗೋಪರೇ, ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ಹಸುಗಳಿಗೆ, ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನನ್ದಾದ್ಯಾಸ್ ತೇ ವ್ರಜೌಕಸಃ ಪ್ರೀತ್ಯುತ್ಫುಲ್ಲಮುಖಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಾಧು ಸಾಧ್ವ್ ಇತ್ಯ್ ಅಥಾಬ್ರುವನ್
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೋಪಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮುಖವನ್ನೆಲ್ಲ ಹೂವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶೋಭನಂ ತೇ ಮತಂ ವತ್ಸ ಯದ್ ಏತದ್ ಭವತೋದಿತಮ್ ತತ್ ಕರಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಸರ್ವಂ ಗಿರಿಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತ್ಯತಾಮ್
ಮಗನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ — ಪರ್ವತಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೂಡ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ.