ರಜಸ್ ತಸ್ಯಾ ಗುಣಃ ಸರ್ಗಂ ಸಾ ಕರೋತಿ ಸದೈವ ಹಿ ಯಾ ತೃತೀಯಾ ಹರೇರ್ ಮೂರ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಾ
ಅವಳ ಗುಣ ರಾಜಸ್ಸು. ಅವಳು ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮೂರನೆಯ ಹರಿಯ ಅವತಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ತು ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಕರೋತಿ ನಿಯತಂ ಭುವಿ ಪ್ರೋದ್ಧತಾನ್ ಅಸುರಾನ್ ಹನ್ತಿ ಧರ್ಮವ್ಯುಚ್ಛಿತ್ತಿಕಾರಿಣಃ
ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಗರ್ವಿತ ಅಸುರರನ್ನು ಅವಳು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾತಿ ದೇವಾನ್ ಸಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಧರ್ಮರಕ್ಷಾಪರಾಯಣಾನ್ ಯದಾ ಯದಾ ಚ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿಃ ಸಮುಪಜಾಯತೇ
ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೀನತೆ ಉಂಟಾದಾಗ,
ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಂ ಸೃಜತ್ಯ್ ಅಸೌ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಾ ವರಾಹೇಣ ತುಣ್ಡೇನಾಪೋ ನಿರಸ್ಯ ಚ
ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವಳು ತಾನು ಅವತಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೆ, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ನೀರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದಳು.
ಏಕಯಾ ದಂಷ್ಟ್ರಯೋತ್ಖಾತಾ ನಲಿನೀವ ವಸುಂಧರಾ ಕೃತ್ವಾ ನೃಸಿಂಹರೂಪಂ ಚ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ ಹತಃ
ಒಂದು ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲದಂತೆ ಎತ್ತಿದಳು. ನರಸಿಂಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು.
ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿಮುಖಾಶ್ ಚಾನ್ಯೇ ದಾನವಾ ವಿನಿಪಾತಿತಾಃ ವಾಮನಂ ರೂಪಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಬಲಿಂ ಸಂಯಮ್ಯ ಮಾಯಯಾ
ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಇತರ ದಾನವರು ಕೂಡ ಅವಳಿಂದ ನಾಶವಾದರು. ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಕ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಏವ ವಿನಿರ್ಜಿತ್ಯ ದಿತೇಃ ಸುತಾನ್ ಭೃಗೋರ್ ವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿದಳು. ಭೃಗು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ಜಮದಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರಳಾದಳು.
ಜಘಾನ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾನ್ ರಾಮಃ ಪಿತುರ್ ವಧಮ್ ಅನುಸ್ಮರನ್ ತಥಾತ್ರಿತನಯೋ ಭೂತ್ವಾ ದತ್ತಾತ್ರೇಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ರಾಮನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಅವತರಿಸಿದನು.
ಯೋಗಮ್ ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಮ್ ಆಚಖ್ಯಾವ್ ಅಲರ್ಕಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ ರಾಮೋ ದಾಶರಥಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ ತು ದೇವಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಲರ್ಕನಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ಅವತರಿಸಿದನು.
ಜಘಾನ ರಾವಣಂ ಸಂಖ್ಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಭಯಂಕರಮ್ ಯದಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ಸುಪ್ತೋ ದೇವದೇವೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಭಯಕಾರಿಯಾದ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ದೇವದೇವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಏಕಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ,
ಸಹಸ್ರಯುಗಪರ್ಯನ್ತಂ ನಾಗಪರ್ಯಙ್ಕಗೋ ವಿಭುಃ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ್ವೇ ಮಹಿಮ್ನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಪನ್ನಗಶಯನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಉದರೇ ಕೃತ್ವಾ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ ಜನಲೋಕಗತೈಃ ಸಿದ್ಧೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವುಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯ ನಾಭೌ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಪದ್ಮಂ ದಿಕ್ಪತ್ತ್ರಮಣ್ಡಿತಮ್ ಮರುತ್ಕಿಞ್ಜಲ್ಕಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೃಹಂ ಪೈತಾಮಹಂ ವರಮ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಮುಖವಾಡಿದ ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಗಾಳಿಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪಿತೃಪರಂಪರೆಯ ಮನೆವಾದ ಕಮಲವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ದೇವದೇವಶ್ ಚತುರ್ಮುಖಃ ತದಾ ಕರ್ಣಮಲೋದ್ಭೂತೌ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವದೇವನಾದ ನಾಲ್ಕುಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನ ಕಿವಿಯ ಮೇಣದಿಂದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಮಹಾಬಲೌ ಮಹಾವೀರ್ಯೌ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಹನ್ತುಮ್ ಉದ್ಯತೌ ಜಘಾನ ತೌ ದುರಾಧರ್ಷೌ ಉತ್ಥಾಯ ಶಯನೋದಧೇಃ
ಅವರು ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಮಹಾವೀರರು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಶಯನಸಾಗರದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆ ಇಬ್ಬರು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗದ ದಾನವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಏವಮಾದೀಂಸ್ ತಥೈವಾನ್ಯಾನ್ ಅಸಂಖ್ಯಾತುಮ್ ಇಹೋತ್ಸಹೇ ಅವತಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅಜಸ್ಯೇಹ ಮಾಥುರಃ ಸಾಂಪ್ರತಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಅನೇಕ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಅವ್ಯಯನು ಇಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಈ ಅವತಾರ ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಇತಿ ಸಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅವತಾರಂ ಕರೋತಿ ಚ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನೇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ರಕ್ಷಾಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ರೂಪವು ಕೂಡ ಅವತಾರವಾಗಿ ಇಳಿದು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ದೇವತ್ವೇ ಽಥ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ತತ್ಸ್ವಭಾವಶ್ ಚ ವಾಸುದೇವೇಚ್ಛಯಾ ಸದಾ
ದೇವತೆಗಳಾಗಿ, ಮಾನವನಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಆ ರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಾಸುದೇವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ದದಾತ್ಯ್ ಅಭಿಮತಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಏವಂ ಮಯಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಃ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಽಪಿ ಯಃ ಪ್ರಭುಃ ಮಾನುಷತ್ವಂ ಗತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಚೋತ್ತರಂ ಪುನಃ
ಯಾರು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅತ್ತಿ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆಕೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವಳು. ಹೀಗೆ ನಾನು ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ ವಿಷ್ಣು ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಈಗ ಮುಂದಿನದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಮಾಸತಃ ಅವತಾರಂ ಹರೇಶ್ ಚಾತ್ರ ಭಾರಾವತರಣೇಚ್ಛಯಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಕೇಳಿರಿ. ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹರಿಯ ಅವತಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ತ್ವ್ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ವೃದ್ಧಿರ್ ಭವತಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಧರ್ಮಶ್ ಚ ಹ್ರಾಸಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ತದಾ ದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಆಗ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನು—
ಅವತಾರಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ದ್ವಿಧಾ ಕೃತ್ವಾತ್ಮನಸ್ ತನುಮ್ ಸಾಧೂನಾಂ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾಯ ಚ
—ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಮಾಡಿ ಅವತಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕೂ.
ದುಷ್ಟಾನಾಂ ನಿಗ್ರಹಾರ್ಥಾಯ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಸುರದ್ವಿಷಾಮ್ ಪ್ರಜಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ಜಾಯತೇ ಽಸೌ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಅವನು ಯುಗಯುಗಾಂತರಕ್ಕೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಕಿಲ ಮಹೀ ವಿಪ್ರಾ ಭೂರಿಭಾರಾವಪೀಡಿತಾ ಜಗಾಮ ಧರಣೀ ಮೇರೌ ಸಮಾಜೇ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಭೂಮಿಯು ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ, ತ್ರಿದಿವವಾಸಿಗಳ ಸಭೆಗೆ, ಮೇರುಗಿರಿಗೆ ಹೋದಳು.
ಸಬ್ರಹ್ಮಕಾನ್ ಸುರಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಥ ಮೇದಿನೀ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಖೇದಾತ್ ಕರುಣಭಾಷಿಣೀ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದಳು.
ಅಗ್ನಿಃ ಸುವರ್ಣಸ್ಯ ಗುರುರ್ ಗವಾಂ ಸೂರ್ಯೋ ಽಪರೋ ಗುರುಃ ಮಮಾಪ್ಯ್ ಅಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ವನ್ದ್ಯೋ ನಾರಾಯಣೋ ಗುರುಃ
ಅಗ್ನಿಯು ಚಿನ್ನದ ಗುರು, ಸೂರ್ಯನು ಹಸುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಗುರು; ಆದರೆ ನನಗೂ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ನಾರಾಯಣನೇ ಪೂಜ್ಯಗುರು.
ತತ್ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಇಮೇ ದೈತ್ಯಾಃ ಕಾಲನೇಮಿಪುರೋಗಮಾಃ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಬಾಧನ್ತೇ ಽಹರ್ನಿಶಂ ಪ್ರಜಾಃ
ಈಗ ಕಾಲನೇಮಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡ ದೈತ್ಯರು, ಮನುಷ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಜನರನ್ನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಲನೇಮಿರ್ ಹತೋ ಯೋ ಽಸೌ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ ಉಗ್ರಸೇನಸುತಃ ಕಂಸಃ ಸಂಭೂತಃ ಸುಮಹಾಸುರಃ
ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಹತರಾದ ಕಾಲನೇಮಿ, ಈಗ ಉಗ್ರಸೇನನ ಮಗನಾಗಿ, ಬಹುಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕಂಸನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಅರಿಷ್ಟೋ ಧೇನುಕಃ ಕೇಶೀ ಪ್ರಲಮ್ಬೋ ನರಕಸ್ ತಥಾ ಸುನ್ದೋ ಽಸುರಸ್ ತಥಾತ್ಯುಗ್ರೋ ಬಾಣಶ್ ಚಾಪಿ ಬಲೇಃ ಸುತಃ
ಅರಿಷ್ಟ, ಧೇನುಕ, ಕೇಶಿ, ಪ್ರಲಂಬ, ನರಕ, ಭಯಂಕರ ಅಸುರನಾದ ಸುಂದ, ಮತ್ತು ಬಲಿಯ ಮಗನಾದ ಬಾಣ—
ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಮಹಾವೀರ್ಯಾ ನೃಪಾಣಾಂ ಭವನೇಷು ಯೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ದುರಾತ್ಮಾನಸ್ ತಾನ್ ನ ಸಂಖ್ಯಾತುಮ್ ಉತ್ಸಹೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಹಾವೀರರು, ರಾಜಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಷ್ಟಹೃದಯರು—ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.