ಯೇನ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಅಜೇನ ಸಚರಾಚರಮ್ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ಜನನವಿಲ್ಲದವರು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರು, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿರುವವರು, ಅವರೇ.
ವದನ್ತಿ ಯತ್ ಸೃಷ್ಟಮ್ ಇತಿ ತಥೈವಾಪ್ಯ್ ಉಪಸಂಹೃತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಚಾದಿದೇವಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸಮಾಧಿನಾ
ಯಾವುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಲಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆದಿದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಅವಿಕಾರಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಸದೈಕರೂಪರೂಪಾಯ ಜಿಷ್ಣವೇ ವಿಷ್ಣವೇ ನಮಃ
ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಹರಯೇ ಶಂಕರಾಯ ಚ ವಾಸುದೇವಾಯ ತಾರಾಯ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಯು, ಶಂಕರನು, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಮಾಡುವ ತಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏಕಾನೇಕಸ್ವರೂಪಾಯ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ಅವ್ಯಕ್ತವ್ಯಕ್ತಭೂತಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಒಂದೇ ಆಗಿ ಅನೇಕರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ, ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಜಗತೋ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ಮೂಲಭೂತೋ ನಮಸ್ ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಆಧಾರಭೂತಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಣೀಯಾಂಸಮ್ ಅಣೀಯಸಾಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಈ ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಎಂದೂ ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಭ್ರಾನ್ತಿದರ್ಶನತಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾವನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವನು, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣುಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಸರ್ಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಭುಮ್ ಅನಾದಿಂ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಮ್ ಅಜಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುವ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಅಕ್ಷಯ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ.
ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಕ್ಷಾದ್ಯೈರ್ ಮುನಿಸತ್ತಮೈಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಅಬ್ಜಯೋನಿಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಋಕ್ಸಾಮಾನ್ಯ್ ಉದ್ಗಿರನ್ ವಕ್ತ್ರೈರ್ ಯಃ ಪುನಾತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ತಥೇಶಾನಮ್ ಏಕಾರ್ಣವವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಋಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ ವೇದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಯಸ್ಯಾಸುರಗಣಾ ಯಜ್ಞಾನ್ ವಿಲುಮ್ಪನ್ತಿ ನ ಯಾಜಿನಾಮ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮತಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಸುರರು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದವನಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯೇನ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಧರ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಾಃ ಆಪೋ ನಾರಾ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮುನಿಭಿಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಯಾವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಧರ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನು, ಆ ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಯನಂ ತಸ್ಯ ತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ನಾರಾಯಣೋ ವಿಭುಃ
ಆ ನೀರು ಅವನ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ ದೇವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಧಾ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಗುಣಸ್ ತಥಾ ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅನುದ್ದೇಶ್ಯಾ ಶುಕ್ಲಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಾಂ ಬುಧಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವನು: ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ. ಒಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ, ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾವನದ್ಧಾಙ್ಗೀ ನಿಷ್ಠಾ ಸಾ ಯೋಗಿನಾಂ ಪರಾ ದೂರಸ್ಥಾ ಚಾನ್ತಿಕಸ್ಥಾ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಗುಣಾತಿಗಾ
ಅವಳ ದೇಹವು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅವಳು ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯ, ದೂರದಲ್ಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೂ ಇರುವಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಾಸುದೇವಾಭಿಧಾನಾಸೌ ನಿರ್ಮಮತ್ವೇನ ದೃಶ್ಯತೇ ರೂಪವರ್ಣಾದಯಸ್ ತಸ್ಯಾ ನ ಭಾವಾಃ ಕಲ್ಪನಾಮಯಾಃ
ಅವಳನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು; ಅವಳ ರೂಪ, ವರ್ಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವುಗಳಲ್ಲ.
ಆಸ್ತೇ ಚ ಸಾ ಸದಾ ಶುದ್ಧಾ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠೈಕರೂಪಿಣೀ ದ್ವಿತೀಯಾ ಪೃಥಿವೀಂ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಶೇಷಾಖ್ಯಾ ಧಾರಯತ್ಯ್ ಅಧಃ
ಅವಳು ಸದಾ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಒಬ್ಬೇ ಸ್ಥಿರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ಎರಡನೆಯವಳಾದ ಶೇಷನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಡೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತಾಮಸೀ ಸಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸಮುಪಾಗತಾ ತೃತೀಯಾ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಾ
ಅದು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅವತಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸದಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಾ ತು ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾನಕಾರಿಣೀ ಚತುರ್ಥೀ ಜಲಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಶೇತೇ ಪನ್ನಗತಲ್ಪಗಾ
ಆದರೆ ಸತ್ವಗುಣವು ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಅವಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅವತಾರ, ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪನ್ನಗಶಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ರಜಸ್ ತಸ್ಯಾ ಗುಣಃ ಸರ್ಗಂ ಸಾ ಕರೋತಿ ಸದೈವ ಹಿ ಯಾ ತೃತೀಯಾ ಹರೇರ್ ಮೂರ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಾ
ಅವಳ ಗುಣ ರಾಜಸ್ಸು. ಅವಳು ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮೂರನೆಯ ಹರಿಯ ಅವತಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ತು ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಕರೋತಿ ನಿಯತಂ ಭುವಿ ಪ್ರೋದ್ಧತಾನ್ ಅಸುರಾನ್ ಹನ್ತಿ ಧರ್ಮವ್ಯುಚ್ಛಿತ್ತಿಕಾರಿಣಃ
ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಗರ್ವಿತ ಅಸುರರನ್ನು ಅವಳು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾತಿ ದೇವಾನ್ ಸಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಧರ್ಮರಕ್ಷಾಪರಾಯಣಾನ್ ಯದಾ ಯದಾ ಚ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿಃ ಸಮುಪಜಾಯತೇ
ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೀನತೆ ಉಂಟಾದಾಗ,
ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಂ ಸೃಜತ್ಯ್ ಅಸೌ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಾ ವರಾಹೇಣ ತುಣ್ಡೇನಾಪೋ ನಿರಸ್ಯ ಚ
ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವಳು ತಾನು ಅವತಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೆ, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ನೀರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದಳು.
ಏಕಯಾ ದಂಷ್ಟ್ರಯೋತ್ಖಾತಾ ನಲಿನೀವ ವಸುಂಧರಾ ಕೃತ್ವಾ ನೃಸಿಂಹರೂಪಂ ಚ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ ಹತಃ
ಒಂದು ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲದಂತೆ ಎತ್ತಿದಳು. ನರಸಿಂಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು.
ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿಮುಖಾಶ್ ಚಾನ್ಯೇ ದಾನವಾ ವಿನಿಪಾತಿತಾಃ ವಾಮನಂ ರೂಪಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಬಲಿಂ ಸಂಯಮ್ಯ ಮಾಯಯಾ
ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಇತರ ದಾನವರು ಕೂಡ ಅವಳಿಂದ ನಾಶವಾದರು. ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಕ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಏವ ವಿನಿರ್ಜಿತ್ಯ ದಿತೇಃ ಸುತಾನ್ ಭೃಗೋರ್ ವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿದಳು. ಭೃಗು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ಜಮದಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರಳಾದಳು.
ಜಘಾನ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾನ್ ರಾಮಃ ಪಿತುರ್ ವಧಮ್ ಅನುಸ್ಮರನ್ ತಥಾತ್ರಿತನಯೋ ಭೂತ್ವಾ ದತ್ತಾತ್ರೇಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ರಾಮನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಅವತರಿಸಿದನು.
ಯೋಗಮ್ ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಮ್ ಆಚಖ್ಯಾವ್ ಅಲರ್ಕಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ ರಾಮೋ ದಾಶರಥಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ ತು ದೇವಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಲರ್ಕನಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ಅವತರಿಸಿದನು.
ಜಘಾನ ರಾವಣಂ ಸಂಖ್ಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಭಯಂಕರಮ್ ಯದಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ಸುಪ್ತೋ ದೇವದೇವೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಭಯಕಾರಿಯಾದ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ದೇವದೇವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಏಕಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ,