ನೃಣಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಪೂರ್ವೇಣ ಯೋಗೇನ ರಮತೇ ಚ ಯಃ ಗತಾಗತಾಭ್ಯಾಂ ಯೋಗೇನ ಯ ಏವ ವಿಧಿರ್ ಈಶ್ವರಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಯೋಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗದಿಂದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನೇ ವಿಧಿ, ಅವನೇ ಈಶ್ವರನು.
ಯೋ ಗತಿರ್ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಾನಾಮ್ ಅಗತಿಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭವಶ್ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ರಕ್ಷಿತಾ
ಧರ್ಮಪರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗ, ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದವನು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ರಕ್ಷಕನು.
ಚಾತುರ್ವಿದ್ಯಸ್ಯ ಯೋ ವೇತ್ತಾ ಚಾತುರಾಶ್ರಮ್ಯಸಂಶ್ರಯಃ ದಿಗನ್ತರಂ ನಭೋ ಭೂಮಿರ್ ವಾಯುರ್ ವಾಪಿ ವಿಭಾವಸುಃ
ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವವನು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯೂ ಅವನೇ.
ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಮಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಯುಗೇಶಃ ಕ್ಷಣದಾಚರಃ ಯಃ ಪರಂ ಶ್ರೂಯತೇ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಯಃ ಪರಂ ಶ್ರೂಯತೇ ತಪಃ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕಾಶ, ಯುಗಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಚಾರಿ, ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶವೆಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವವನು, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಎಂದೂ ಕೇಳಲ್ಪಡುವವನು.
ಯಂ ಪರಂ ಪ್ರಾಹುರ್ ಅಪರಂ ಯಃ ಪರಃ ಪರಮಾತ್ಮವಾನ್ ಆದಿತ್ಯಾನಾಂ ತು ಯೋ ದೇವೋ ಯಶ್ ಚ ದೈತ್ಯಾನ್ತಕೋ ವಿಭುಃ
ಯಾರನ್ನು ಕೆಲವರು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಆದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ದೇವರು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು.
ಯುಗಾನ್ತೇಷ್ವ್ ಅನ್ತಕೋ ಯಶ್ ಚ ಯಶ್ ಚ ಲೋಕಾನ್ತಕಾನ್ತಕಃ ಸೇತುರ್ ಯೋ ಲೋಕಸೇತೂನಾಂ ಮೇಧ್ಯೋ ಯೋ ಮೇಧ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವವನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇತು, ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರನು.
ವೇದ್ಯೋ ಯೋ ವೇದವಿದುಷಾಂ ಪ್ರಭುರ್ ಯಃ ಪ್ರಭವಾತ್ಮನಾಮ್ ಸೋಮಭೂತಶ್ ಚ ಸೌಮ್ಯಾನಾಮ್ ಅಗ್ನಿಭೂತೋ ಽಗ್ನಿವರ್ಚಸಾಮ್
ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು, ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಶಾಂತನಲ್ಲಿ ಸೋಮರೂಪ, ಅಗ್ನಿತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿರೂಪ.
ಯಃ ಶಕ್ರಾಣಾಮ್ ಈಶಭೂತಸ್ ತಪೋಭೂತಸ್ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್ ವಿನಯೋ ನಯವೃತ್ತೀನಾಂ ತೇಜಸ್ ತೇಜಸ್ವಿನಾಮ್ ಅಪಿ
ಇಂದ್ರರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆಯುವವರಲ್ಲಿ ವಿನಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ತೇಜಸ್ಸು.
ವಿಗ್ರಹೋ ವಿಗ್ರಹಾರ್ಹಾಣಾಂ ಗತಿರ್ ಗತಿಮತಾಮ್ ಅಪಿ ಆಕಾಶಪ್ರಭವೋ ವಾಯುರ್ ವಾಯೋಃ ಪ್ರಾಣಾದ್ ಧುತಾಶನಃ
ರೂಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗತಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಗತಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಾಳಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಹೋಮಾಗ್ನಿ.
ದಿವೋ ಹುತಾಶನಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಮಧುಸೂದನಃ ರಸಾಚ್ ಛೋಣಿತಸಂಭೂತಿಃ ಶೋಣಿತಾನ್ ಮಾಂಸಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಾಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ರಸದಿಂದ ರಕ್ತ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಂಸಾತ್ ತು ಮೇದಸೋ ಜನ್ಮ ಮೇದಸೋ ಽಸ್ಥಿ ನಿರುಚ್ಯತೇ ಅಸ್ಥ್ನೋ ಮಜ್ಜಾ ಸಮಭವನ್ ಮಜ್ಜಾತಃ ಶುಕ್ರಸಂಭವಃ
ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮೇದುದಿಂದ ಅಸ್ಥಿ, ಅಸ್ಥಿಯಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ರಾದ್ ಗರ್ಭಃ ಸಮಭವದ್ ರಸಮೂಲೇನ ಕರ್ಮಣಾ ತತ್ರಾಪಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ಭಾಗಃ ಸ ಸೌಮ್ಯೋ ರಾಶಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ವೀರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ಭ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ರಸ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗರ್ಭೋಷ್ಮಸಂಭವೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ರಾಶಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ ಶುಕ್ರಂ ಸೋಮಾತ್ಮಕಂ ವಿದ್ಯಾದ್ ಆರ್ತವಂ ಪಾವಕಾತ್ಮಕಮ್
ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎರಡನೇ ಭಾಗ, ವೀರ್ಯವು ಚಂದ್ರನ ಸ್ವರೂಪ, ಆರ್ಥವವು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪ.
ಭಾವಾ ರಸಾನುಗಾಶ್ ಚೈಷಾಂ ಬೀಜೇ ಚ ಶಶಿಪಾವಕೌ ಕಫವರ್ಗೇ ಭವೇಚ್ ಛುಕ್ರಂ ಪಿತ್ತವರ್ಗೇ ಚ ಶೋಣಿತಮ್
ಇವುಗಳ ಗುಣಗಳು ರಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಕಫವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ, ಪಿತ್ತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ.
ಕಫಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ನಾಭ್ಯಾಂ ಪಿತ್ತಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ದೇಹಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತನ್ ಮನಸಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಫದ ಆಸನ ಹೃದಯ, ಪಿತ್ತವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ; ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಹೃದಯವೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾಭಿಕೋಷ್ಠಾನ್ತರಂ ಯತ್ ತು ತತ್ರ ದೇವೋ ಹುತಾಶನಃ ಮನಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಜ್ಞೇಯಃ ಕಫಃ ಸೋಮೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಅಗ್ನಿ ನೆಲಸಿದ್ದಾರೆ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಫವು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಿತ್ತಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತಂ ತ್ವ್ ಏವಮ್ ಅಗ್ನಿಸೋಮಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತೇ ಗರ್ಭೇ ವರ್ಧಿತೇ ಽರ್ಬುದಸಂನಿಭೇ
ಪಿತ್ತವೇ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜಗತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಭ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಃ ಪ್ರವೇಶಂ ಸಂಚಕ್ರೇ ಸಂಗತಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸ ಪಞ್ಚಧಾ ಶರೀರಸ್ಥೋ ಭಿದ್ಯತೇ ವರ್ತತೇ ಪುನಃ
ವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಐದು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಸಮಾನಶ್ ಚ ಉದಾನೋ ವ್ಯಾನ ಏವ ಚ ಪ್ರಾಣೋ ಽಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ವರ್ಧಯನ್ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ ಎಂಬ ಐದು ವಾಯುಗಳು; ಪ್ರಾಣವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಪಾನಃ ಪಶ್ಚಿಮಂ ಕಾಯಮ್ ಉದಾನೋ ಽರ್ಧಂ ಶರೀರಿಣಃ ವ್ಯಾನಸ್ ತು ವ್ಯಾಪ್ಯತೇ ಯೇನ ಸಮಾನಃ ಸಂನಿವರ್ತತೇ
ಅಪಾನವು ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು, ಉದಾನವು ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ, ಸಮಾನವು ಸಮತೋಲನ ತರುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾವಾಪ್ತಿಸ್ ತತಸ್ ತಸ್ಯ ಜಾಯೇತೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾ ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಅದರಿಂದ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುವಂತೆ: ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ.
ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯನಿವಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಭಾಗಂ ಪ್ರಚಕ್ರಿರೇ ಪಾರ್ಥಿವಂ ದೇಹಮ್ ಆಹುಸ್ ತು ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಮಾರುತಮ್
ಅವನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿವೆ; ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಾತ್ಮನನ್ನು ಗಾಳಿಯದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಛಿದ್ರಾಣ್ಯ್ ಆಕಾಶಯೋನೀನಿ ಜಲಾತ್ ಸ್ರಾವಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚಕ್ಷೂಂಷಿ ತೇಜಶ್ ಚ ಆತ್ಮಾ ತೇಷಾಂ ಮನಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೊರತೆಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ, ಚೇತನವು ಅವುಗಳ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮಾಶ್ ಚ ವಿಷಯಾಶ್ ಚೈವ ಯಸ್ಯ ವೀರ್ಯಾತ್ ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ ಇತ್ಯ್ ಏತಾನ್ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾನ್ ಸೃಜಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಸನಾತನಃ
ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೈಧನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕಥಂ ಲೋಕೇ ನರತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಆಗತಃ ಏಷ ನಃ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಏಷ ನೋ ವಿಸ್ಮಯೋ ಮಹಾನ್
ಈ ನಾಶವಂತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವೂ, ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯವೂ ಹೌದು.
ಕಥಂ ಗತಿರ್ ಗತಿಮತಾಮ್ ಆಪನ್ನೋ ಮಾನುಷೀಂ ತನುಮ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಂ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ದೇವೈರ್ ದೈತ್ಯೈಶ್ ಚ ಕಥ್ಯತೇ
ಚುರುಕಾದವರ ಮಾರ್ಗವು ಹೇಗೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದಿತು? ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ಈ ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಂ ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಮುನೇ ಪ್ರಖ್ಯಾತಬಲವೀರ್ಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತತೇಜಸಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅಪಾರ ಬಲವಂತನಾದ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಜನನವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕರ್ಮಣಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತತ್ತ್ವಮ್ ಇಹೋಚ್ಯತಾಮ್ ಕಥಂ ಸ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಆರ್ತಿಹಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಅದ್ಭುತ ಕರ್ಮಗಳಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು; ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಾದ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಃ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕೃದ್ ದೇವಃ ಸರ್ವಲೋಕಸುಖಾವಹಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ದೇವರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಅಕ್ಷಯಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಽನನ್ತಃ ಕ್ಷಯವೃದ್ಧಿವಿವರ್ಜಿತಃ ನಿರ್ಲೇಪೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಅನಂತನು, neither ವೃದ್ಧಿ nor ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಲೇಪವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮನು, ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು.