ಯೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ವಿಭುಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವರದಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮಾಖ್ಯಮ್ ಅಜರಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಾಪಹಮ್
ಯಾರು ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ವರಪ್ರದನೂ, ಮೋಕ್ಷದಾತನೂ, ಜರೆಯಾಗದವನೂ, ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೂ ಆಗಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ,
ತೇ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಮನುಜೇನ್ದ್ರಭೋಗಮ್ ಅಮಲಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ದಿವ್ಯಂ ಸುಖಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಯಾನ್ತಿ ಸಮಸ್ತದೋಷರಹಿತಾಃ ಸ್ಥಾನಂ ಹರೇರ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ರಾಜಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದಿವ್ಯವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹರಿಯ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರೀತಾ ಬಭೂವುಃ ಸಂಹೃಷ್ಟಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ಮುನಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.
ಅಹೋ ಭಾರತವರ್ಷಸ್ಯ ತ್ವಯಾ ಸಂಕೀರ್ತಿತಾ ಗುಣಾಃ ತದ್ವಚ್ ಛ್ರೀಪುರುಷಾಖ್ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಅಯ್ಯೋ! ನೀನು ಭಾರತವರ್ಷದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀಪುರುಷ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ.
ವಿಸ್ಮಯೋ ಹಿ ನ ಚೈಕಸ್ಯ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಪುರುಷಾಖ್ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿಶ್ ಚ ವದತಾಂ ವರ
ಪುರುಷ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಶ್ಚರ್ಯವು ಒಬ್ಬರಿಗಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಗ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಚಿರಾತ್ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಸಂಶಯೋ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ ತ್ವದೃತೇ ಸಂಶಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚ್ಛೇತ್ತಾ ನಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಭೂತಲೇ
ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲವರು ಇನ್ನಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಬಲದೇವಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಚ ಮಹೀತಲೇ ಭದ್ರಾಯಾಶ್ ಚೈವ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಬಲದೇವ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭದ್ರೆಯವರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ತೌ ಸಮುತ್ಪನ್ನೌ ಕೃಷ್ಣಸಂಕರ್ಷಣಾವ್ ಉಭೌ ವಸುದೇವಸುತೌ ವೀರೌ ಸ್ಥಿತೌ ನನ್ದಗೃಹೇ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ವೀರರಾದ ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರರು ಯಾಕೆ ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಕೆ ನಂದನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನಿಃಸಾರೇ ಮೃತ್ಯುಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖಪ್ರಾಯೇ ಽತಿಚಞ್ಚಲೇ ಜಲಬುದ್ಬುದಸಂಕಾಶೇ ಭೈರವೇ ಲೋಮಹರ್ಷಣೇ
ಈ ನಾಶವಂತ, ಅಸ್ಥಿರ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತಿರುವ, ಭಯಂಕರವಾದ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಈ ಮರಣಧರ್ಮಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ—
ವಿಣ್ಮೂತ್ರಪಿಚ್ಛಲಂ ಕಷ್ಟಂ ಸಂಕಟಂ ದುಃಖದಾಯಕಮ್ ಕಥಂ ಘೋರತರಂ ತೇಷಾಂ ಗರ್ಭವಾಸಮ್ ಅರೋಚತ
ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಜರಿದಿರುವ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಸಂಕಟಕರವಾದ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಯಾನಕವಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆನಂದವಾಯಿತು?
ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಚಕ್ರುಸ್ ತೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಮಹೀತಲೇ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮುನೇ ತಾನಿ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಯಾವ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ರು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಸಮಗ್ರಂ ಚರಿತಂ ತೇಷಾಮ್ ಅದ್ಭುತಂ ಚಾತಿಮಾನುಷಮ್ ಕಥಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ದೇವಃ ಸುರೇಶಃ ಸುರಸತ್ತಮಃ
ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಮಾನವನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು—ಆ ಭಗವಂತನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ವಸುದೇವಕುಲೇ ಧೀಮಾನ್ ವಾಸುದೇವತ್ವಮ್ ಆಗತಃ ಅಮರೈಶ್ ಚಾವೃತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಕೃದ್ಭಿರ್ ಅಲಂಕೃತಮ್
ವಸುದೇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಧೀಮಂತನಾಗಿ ವಾಸುದೇವನಾಗಿ ಬಂದನು, ಅಮರರು ಸುತ್ತುವರಿದವರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶೀಲರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ದೇವಲೋಕಂ ಕಿಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕ ಇಹಾಗತಃ ದೇವಮಾನುಷಯೋರ್ ನೇತಾ ದ್ಯೋರ್ ಭುವಃ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯಃ
ಅವನು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಬಂದನು? ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾದ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅವ್ಯಯ ಮೂಲವಾದವನು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ದಿವ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮಾನುಷೇಷು ನ್ಯಯೋಜಯತ್ ಯಶ್ ಚಕ್ರಂ ವರ್ತಯತ್ಯ್ ಏಕೋ ಮಾನುಷಾಣಾಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಆ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಏನು ಕಾರಣ? ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಾನವರ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಕಥಂ ಬುದ್ಧಿಂ ಚಕ್ರೇ ಚಕ್ರಗದಾಧರಃ ಗೋಪಾಯನಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಜಗತಃ ಸಾರ್ವಭೌತಿಕಮ್
ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ಅವನು ಮಾನವಜನಾಂಗದ ಕಡೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು? ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದನು.
ಸ ಕಥಂ ಗಾಂ ಗತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಗೋಪತ್ವಮ್ ಅಕರೋತ್ ಪ್ರಭುಃ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಯೋ ದಧಾರ ಚಕಾರ ಚ
ವಿಷ್ಣುವು, ಆ ಪ್ರಭು, ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಗೆ ಗೋಪಾಲನಾದನು? ಮಹಾಭೂತಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದವನು.
ಶ್ರೀಗರ್ಭಃ ಸ ಕಥಂ ಗರ್ಭೇ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭೂಚರಯಾ ಧೃತಃ ಯೇನ ಲೋಕಾನ್ ಕ್ರಮೈರ್ ಜಿತ್ವಾ ತ್ರಿಭಿರ್ ವೈ ತ್ರಿದಶೇಪ್ಸಯಾ
ಶ್ರೀಮಂತನು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ತ್ರೀಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು? ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಜಗತೋ ಮಾರ್ಗಾಸ್ ತ್ರಿವರ್ಗಾಶ್ ಚಾಭವಂಸ್ ತ್ರಯಃ ಯೋ ಽನ್ತಕಾಲೇ ಜಗತ್ ಪೀತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ತೋಯಮಯಂ ವಪುಃ
ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕುಡಿದು ನೀರಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ಲೋಕಮ್ ಏಕಾರ್ಣವಂ ಚಕ್ರೇ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯೇನ ಚಾತ್ಮನಾ ಯಃ ಪುರಾಣಃ ಪುರಾಣಾತ್ಮಾ ವಾರಾಹಂ ರೂಪಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವನು ತನ್ನ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವಾಗಿಸಿದನು, ಪುರಾತನನು, ಹಿಂದೆ ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ವಿಷಾಣಾಗ್ರೇಣ ವಸುಧಾಮ್ ಉಜ್ಜಹಾರಾರಿಸೂದನಃ ಯಃ ಪುರಾ ಪುರುಹೂತಾರ್ಥೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಇದಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಅರಿಶತ್ರುವಿನಾಶಕನು, ತನ್ನ ಕೊಂಬಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು, ಹಿಂದೆ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಈ ಅವಿನಾಶವಾದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.
ದದೌ ಜಿತ್ವಾ ವಸುಮತೀಂ ಸುರಾಣಾಂ ಸುರಸತ್ತಮಃ ಯೇನ ಸೈಂಹವಪುಃ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಿಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಚ ತತ್ ಪುನಃ
ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಸಿಂಹಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸೇರಿಸಿದನು.
ಪೂರ್ವದೈತ್ಯೋ ಮಹಾವೀರ್ಯೋ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ ಹತಃ ಯಃ ಪುರಾ ಹ್ಯ್ ಅನಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಔರ್ವಃ ಸಂವರ್ತಕೋ ವಿಭುಃ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು, ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಮಹಾ ಸಂಹಾರಕನಾದ ಔರ್ವನಾದನು.
ಪಾತಾಲಸ್ಥೋ ಽರ್ಣವರಸಂ ಪಪೌ ತೋಯಮಯಂ ಹರಿಃ ಸಹಸ್ರಚರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಹಸ್ರಾಂಶುಸಹಸ್ರದಮ್
ಹರಿಯು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ಸಾಗರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದನು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳನ್ನೂ ಸಾವಿರ ದಾನಗಳನ್ನೂ ನೀಡುವವನು.
ಸಹಸ್ರಶಿರಸಂ ದೇವಂ ಯಮ್ ಆಹುರ್ ವೈ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ನಾಭ್ಯಾಂ ಪದ್ಮಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಯಸ್ಯ ಪೈತಾಮಹಂ ಗೃಹಮ್
ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಪಿತಾಮಹನ ಮನೆ ಆದ ಕಮಲವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ನಾಗಲೋಕೇ ಸದ್ಧಿರಣ್ಮಯಪಙ್ಕಜಮ್ ಯೇನ ತೇ ನಿಹತಾ ದೈತ್ಯಾಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ತಾರಕಾಮಯೇ
ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ನಾಗಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ದಂಡದ ಕಮಲವಿತ್ತು; ಅವನೇ ತಾರಕಾಸುರನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಯೇನ ದೇವಮಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಾಯುಧಧರಂ ವಪುಃ ಗುಹಾಸಂಸ್ಥೇನ ಚೋತ್ಸಿಕ್ತಃ ಕಾಲನೇಮಿರ್ ನಿಪಾತಿತಃ
ಯಾರಿಂದ ದೇವರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾತನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾಲನೇಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಬಡಿದು ಬಿದ್ದನು.
ಉತ್ತರಾನ್ತೇ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಕ್ಷೀರೋದಸ್ಯಾಮೃತೋದಧೌ ಯಃ ಶೇತೇ ಶಾಶ್ವತಂ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ತಿಮಿರಂ ಮಹತ್
ಪಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೃತದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸುತ್ತಿರುವವನು.
ಸುರಾರಣೀ ಗರ್ಭಮ್ ಅಧತ್ತ ದಿವ್ಯಂ ತಪಃಪ್ರಕರ್ಷಾದ್ ಅದಿತಿಃ ಪುರಾಣಮ್ ಶಕ್ರಂ ಚ ಯೋ ದೈತ್ಯಗಣಾವರುದ್ಧಂ ಗರ್ಭಾವಧಾನೇನ ಕೃತಂ ಚಕಾರ
ದಿವ್ಯ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆದಿತಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಮंथನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.
ಪದಾನಿ ಯೋ ಯೋಗಮಯಾನಿ ಕೃತ್ವಾ ಚಕಾರ ದೈತ್ಯಾನ್ ಸಲಿಲೇಶಯಸ್ಥಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಚ ದೇವಾಂಸ್ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರಾಂಸ್ ತು ಚಕ್ರೇ ಸುರೇಶಂ ಪುರುಹೂತಮ್ ಏವ
ಯೋಗದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.