ಗನ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಪರಮಂ ಪದಂ ಯತ್ ತೇ ಸನಾತನಮ್ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ತವ ದೇವೇಶ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ನಾನು ನಿನ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯಾ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ.
ಭಕ್ತೋ ಽಸಿ ಮೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಮ್ ಆರಾಧಯ ನಿತ್ಯಶಃ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಧ್ರುವಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಸಿ ತ್ವಂ ಸಮೀಹಿತಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನು. ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಬಯಸಿದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಮದ್ಭಕ್ತಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಶೂದ್ರಾನ್ತ್ಯಜಾತಿಜಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಕಿಂ ಪುನಸ್ ತ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ನನ್ನ ಭಕ್ತರಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಅತೀ ಕೆಳ ಜಾತಿಯವರೂ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಿರಲು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯುವೆ.
ಶ್ವಪಾಕೋ ಽಪಿ ಚ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಭಿಮತಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ತತ್ರ ಕಾ ಕಥಾ
ನನ್ನ ಭಕ್ತನಾದ ಶ್ವಪಾಕನು ಸಹ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಯಸಿದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತು ತಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ ದೇವೋ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಗತಿರ್ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣು, ಯಾರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಅಂತರಧಾನರಾದರು.
ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕಣ್ಡುಃ ಸಂಹೃಷ್ಟಮಾನಸಃ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತೋ ಭವತ್ ಪುನಃ
ಆ ದೇವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಕಣ್ಡು, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕೃತಿಃ ಏಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು.
ನಿರ್ಲೇಪಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಶಾನ್ತಂ ಸತ್ತಾಮಾತ್ರವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ ಅವಾಪ ಪರಮಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಯಾವುದು ಲೇಪವಿಲ್ಲದದು, ಗುಣರಹಿತವಾದದು, ಶಾಂತವಾದದು, ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದದು, ಆ ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದರು.
ಯಃ ಪಠೇಚ್ ಛೃಣುಯಾದ್ ವಾಪಿ ಕಥಾಂ ಕಣ್ಡೋರ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಈ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕಣ್ಡುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಮಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕರ್ಮಭೂಮಿರ್ ಉದಾಹೃತಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಪರಮಂ ದೇವಂ ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯನ್ನೂ, ಪರಮವಾದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೂ, ಪರಮ ದೇವರಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಯೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ವಿಭುಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವರದಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮಾಖ್ಯಮ್ ಅಜರಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಾಪಹಮ್
ಯಾರು ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ವರಪ್ರದನೂ, ಮೋಕ್ಷದಾತನೂ, ಜರೆಯಾಗದವನೂ, ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೂ ಆಗಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ,
ತೇ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಮನುಜೇನ್ದ್ರಭೋಗಮ್ ಅಮಲಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ದಿವ್ಯಂ ಸುಖಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಯಾನ್ತಿ ಸಮಸ್ತದೋಷರಹಿತಾಃ ಸ್ಥಾನಂ ಹರೇರ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ರಾಜಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದಿವ್ಯವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹರಿಯ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರೀತಾ ಬಭೂವುಃ ಸಂಹೃಷ್ಟಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ಮುನಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.
ಅಹೋ ಭಾರತವರ್ಷಸ್ಯ ತ್ವಯಾ ಸಂಕೀರ್ತಿತಾ ಗುಣಾಃ ತದ್ವಚ್ ಛ್ರೀಪುರುಷಾಖ್ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಅಯ್ಯೋ! ನೀನು ಭಾರತವರ್ಷದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀಪುರುಷ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ.
ವಿಸ್ಮಯೋ ಹಿ ನ ಚೈಕಸ್ಯ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಪುರುಷಾಖ್ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿಶ್ ಚ ವದತಾಂ ವರ
ಪುರುಷ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಶ್ಚರ್ಯವು ಒಬ್ಬರಿಗಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಗ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಚಿರಾತ್ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಸಂಶಯೋ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ ತ್ವದೃತೇ ಸಂಶಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚ್ಛೇತ್ತಾ ನಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಭೂತಲೇ
ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲವರು ಇನ್ನಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಬಲದೇವಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಚ ಮಹೀತಲೇ ಭದ್ರಾಯಾಶ್ ಚೈವ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಬಲದೇವ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭದ್ರೆಯವರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ತೌ ಸಮುತ್ಪನ್ನೌ ಕೃಷ್ಣಸಂಕರ್ಷಣಾವ್ ಉಭೌ ವಸುದೇವಸುತೌ ವೀರೌ ಸ್ಥಿತೌ ನನ್ದಗೃಹೇ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ವೀರರಾದ ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರರು ಯಾಕೆ ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಕೆ ನಂದನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನಿಃಸಾರೇ ಮೃತ್ಯುಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖಪ್ರಾಯೇ ಽತಿಚಞ್ಚಲೇ ಜಲಬುದ್ಬುದಸಂಕಾಶೇ ಭೈರವೇ ಲೋಮಹರ್ಷಣೇ
ಈ ನಾಶವಂತ, ಅಸ್ಥಿರ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತಿರುವ, ಭಯಂಕರವಾದ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಈ ಮರಣಧರ್ಮಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ—
ವಿಣ್ಮೂತ್ರಪಿಚ್ಛಲಂ ಕಷ್ಟಂ ಸಂಕಟಂ ದುಃಖದಾಯಕಮ್ ಕಥಂ ಘೋರತರಂ ತೇಷಾಂ ಗರ್ಭವಾಸಮ್ ಅರೋಚತ
ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಜರಿದಿರುವ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಸಂಕಟಕರವಾದ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಯಾನಕವಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆನಂದವಾಯಿತು?
ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಚಕ್ರುಸ್ ತೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಮಹೀತಲೇ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮುನೇ ತಾನಿ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಯಾವ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ರು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಸಮಗ್ರಂ ಚರಿತಂ ತೇಷಾಮ್ ಅದ್ಭುತಂ ಚಾತಿಮಾನುಷಮ್ ಕಥಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ದೇವಃ ಸುರೇಶಃ ಸುರಸತ್ತಮಃ
ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಮಾನವನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು—ಆ ಭಗವಂತನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ವಸುದೇವಕುಲೇ ಧೀಮಾನ್ ವಾಸುದೇವತ್ವಮ್ ಆಗತಃ ಅಮರೈಶ್ ಚಾವೃತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಕೃದ್ಭಿರ್ ಅಲಂಕೃತಮ್
ವಸುದೇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಧೀಮಂತನಾಗಿ ವಾಸುದೇವನಾಗಿ ಬಂದನು, ಅಮರರು ಸುತ್ತುವರಿದವರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶೀಲರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ದೇವಲೋಕಂ ಕಿಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕ ಇಹಾಗತಃ ದೇವಮಾನುಷಯೋರ್ ನೇತಾ ದ್ಯೋರ್ ಭುವಃ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯಃ
ಅವನು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಬಂದನು? ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾದ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅವ್ಯಯ ಮೂಲವಾದವನು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ದಿವ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮಾನುಷೇಷು ನ್ಯಯೋಜಯತ್ ಯಶ್ ಚಕ್ರಂ ವರ್ತಯತ್ಯ್ ಏಕೋ ಮಾನುಷಾಣಾಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಆ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಏನು ಕಾರಣ? ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಾನವರ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಕಥಂ ಬುದ್ಧಿಂ ಚಕ್ರೇ ಚಕ್ರಗದಾಧರಃ ಗೋಪಾಯನಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಜಗತಃ ಸಾರ್ವಭೌತಿಕಮ್
ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ಅವನು ಮಾನವಜನಾಂಗದ ಕಡೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು? ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದನು.
ಸ ಕಥಂ ಗಾಂ ಗತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಗೋಪತ್ವಮ್ ಅಕರೋತ್ ಪ್ರಭುಃ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಯೋ ದಧಾರ ಚಕಾರ ಚ
ವಿಷ್ಣುವು, ಆ ಪ್ರಭು, ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಗೆ ಗೋಪಾಲನಾದನು? ಮಹಾಭೂತಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದವನು.
ಶ್ರೀಗರ್ಭಃ ಸ ಕಥಂ ಗರ್ಭೇ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭೂಚರಯಾ ಧೃತಃ ಯೇನ ಲೋಕಾನ್ ಕ್ರಮೈರ್ ಜಿತ್ವಾ ತ್ರಿಭಿರ್ ವೈ ತ್ರಿದಶೇಪ್ಸಯಾ
ಶ್ರೀಮಂತನು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ತ್ರೀಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು? ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಜಗತೋ ಮಾರ್ಗಾಸ್ ತ್ರಿವರ್ಗಾಶ್ ಚಾಭವಂಸ್ ತ್ರಯಃ ಯೋ ಽನ್ತಕಾಲೇ ಜಗತ್ ಪೀತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ತೋಯಮಯಂ ವಪುಃ
ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕುಡಿದು ನೀರಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ಲೋಕಮ್ ಏಕಾರ್ಣವಂ ಚಕ್ರೇ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯೇನ ಚಾತ್ಮನಾ ಯಃ ಪುರಾಣಃ ಪುರಾಣಾತ್ಮಾ ವಾರಾಹಂ ರೂಪಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವನು ತನ್ನ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವಾಗಿಸಿದನು, ಪುರಾತನನು, ಹಿಂದೆ ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.