ತತಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಮುದಿತಾ ಸಾ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಮಹಾಮುನಿಮ್ ಕಿಮ್ ಅದ್ಯ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಪರಿವೃತ್ತಮ್ ಅಹಸ್ ತವ ಗತಮ್ ಏತನ್ ನ ಕುರುತೇ ವಿಸ್ಮಯಂ ಕಸ್ಯ ಕಥ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ಮಹಾಮುನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ಹಗಲು ಮುಗಿದೆಯೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು?'
ಪ್ರಾತಸ್ ತ್ವಮ್ ಆಗತಾ ಭದ್ರೇ ನದೀತೀರಮ್ ಇದಂ ಶುಭಮ್ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾಸಿ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಚ ಮಮಾಶ್ರಮಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀನು ಈ ಸುಂದರ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದೆ, ಸುಂದರ ನಿತಂಬವಾಳೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.
ಇಯಂ ಚ ವರ್ತತೇ ಸಂಧ್ಯಾ ಪರಿಣಾಮಮ್ ಅಹೋ ಗತಮ್ ಅವಹಾಸಃ ಕಿಮರ್ಥೋ ಽಯಂ ಸದ್ಭಾವಃ ಕಥ್ಯತಾಂ ಮಮ
ಈಗ ಸಾಯಂಕಾಲ ಬಂದಿದೆ, ಹಗಲು ಮುಗಿದಿದೆ; ಈ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಇದು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ?
ಪ್ರತ್ಯೂಷಸ್ಯ್ ಆಗತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸತ್ಯಮ್ ಏತನ್ ನ ಮೇ ಮೃಷಾ ಕಿಂತ್ವ್ ಅದ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಗತಾನ್ಯ್ ಅಬ್ದಶತಾನಿ ತೇ
ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ನೀನು ಬಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಇದು ನಿಜ, ಸುಳ್ಳಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇಂದು, ಆ ಅವಧಿಗೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ನಿನಗಾಗಿ ಕಳೆದಿವೆ.
ತತಃ ಸಸಾಧ್ವಸೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತಾಂ ಪಪ್ರಚ್ಛಾಯತೇಕ್ಷಣಾಮ್ ಕಥ್ಯತಾಂ ಭೀರು ಕಃ ಕಾಲಸ್ ತ್ವಯಾ ಮೇ ರಮತಃ ಸದಾ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಯದಿಂದ ಮುನಿಯು ಆ ವಿಶಾಲಕಂಣಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಭಯಪಡುವವಳೇ, ನನಗೆ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.'
ಸಪ್ತೋತ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅತೀತಾನಿ ನವವರ್ಷಶತಾನಿ ಚ ಮಾಸಾಶ್ ಚ ಷಟ್ ತಥೈವಾನ್ಯತ್ ಸಮತೀತಂ ದಿನತ್ರಯಮ್
ಏಳು ನೂರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳು, ಆರು ತಿಂಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ಸತ್ಯಂ ಭೀರು ವದಸ್ಯ್ ಏತತ್ ಪರಿಹಾಸೋ ಽಥವಾ ಶುಭೇ ದಿನಮ್ ಏಕಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ತ್ವಯಾ ಸಾರ್ಧಮ್ ಇಹೋಷಿತಮ್
ಭಯಪಡುವವಳೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜವೇ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯವೇ, ಶುಭವಂತಿಯೇ? ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನವೇ ಕಳೆದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವದಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅನೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಥಮ್ ಅತ್ರ ತವಾನ್ತಿಕೇ ವಿಶೇಷಾದ್ ಅದ್ಯ ಭವತಾ ಪೃಷ್ಟಾ ಮಾರ್ಗಾನುಗಾಮಿನಾ
ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ? ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದು, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾಗ.
ನಿಶಮ್ಯ ತದ್ ವಚಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಸ ಮುನಿರ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಧಿಗ್ ಧಿಙ್ ಮಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನಾಚಾರಂ ವಿನಿನ್ದ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮುನಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗದರಿಸಿಕೊಂಡು, 'ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ ನನಗೆ!' ಎಂದು ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು.
ತಪಾಂಸಿ ಮಮ ನಷ್ಟಾನಿ ಹತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಧನಮ್ ಹೃತೋ ವಿವೇಕಃ ಕೇನಾಪಿ ಯೋಷಿನ್ ಮೋಹಾಯ ನಿರ್ಮಿತಾ
ನನ್ನ ತಪಸ್ಸುಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಹಾಳಾಗಿದೆ, ವಿವೇಕವನ್ನು ಯಾರೋ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಮಿಷಟ್ಕಾತಿಗಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಆತ್ಮಜಯೇನ ಮೇ ಗತಿರ್ ಏಷಾ ಕೃತಾ ಯೇನ ಧಿಕ್ ತಂ ಕಾಮಮಹಾಗ್ರಹಮ್
ಆರು ತರಂಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ನಾನು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಆ ಬೃಹತ್ ಕಾಮದ ಹುಚ್ಚನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಅಂತಹ ಆಸೆಗೆ ನಾಚಿಕೆ.
ವ್ರತಾನಿ ಸರ್ವವೇದಾಶ್ ಚ ಕಾರಣಾನ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನಿ ಚ ನರಕಗ್ರಾಮಮಾರ್ಗೇಣ ಕಾಮೇನಾದ್ಯ ಹತಾನಿ ಮೇ
ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳೂ ಇಂದು, ನರಕದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಕಾಮದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿವೆ.
ನ ತ್ವಾಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಭಸ್ಮ ಕ್ರೋಧತೀವ್ರೇಣ ವಹ್ನಿನಾ ಸತಾಂ ಸಾಪ್ತಪದಂ ಮೈತ್ರ್ಯಮ್ ಉಷಿತೋ ಽಹಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೋಪದ ಭಾರೀ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಂತೆ ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅಥವಾ ತವ ದೋಷಃ ಕಃ ಕಿಂ ವಾ ಕುರ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ತವ ಮಮೈವ ದೋಷೋ ನಿತರಾಂ ಯೇನಾಹಮ್ ಅಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅಥವಾ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪಿದೆ? ನಾನೇನು ಮಾಡಬಹುದು? ತಪ್ಪೆಲ್ಲ ನನ್ನದಲ್ಲದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯಥಾ ಶಕ್ರಪ್ರಿಯಾರ್ಥಿನ್ಯಾ ಕೃತೋ ಮತ್ತಪಸೋ ವ್ಯಯಃ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಿಮಹಾಮೋಹಮನುನಾಹಂ ಜುಗುಪ್ಸಿತಃ
ಯಾವಂತೆ ಶಕ್ರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಹಾ ಮೋಹದೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯಾವದ್ ಇತ್ಥಂ ಸ ವಿಪ್ರರ್ಷಿಸ್ ತಾಂ ಬ್ರವೀತಿ ಸುಮಧ್ಯಮಾಮ್ ತಾವತ್ ಸ್ಖಲತ್ಸ್ವೇದಜಲಾ ಸಾ ಬಭೂವಾತಿವೇಪಥುಃ
ಆ ಋಷಿ ಸುಂದರ ನಡುಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಕೆ ಬೆವರುತಿದ್ದಾಳೆ, ಭಯದಿಂದ ನಡುಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಳೆ.
ಪ್ರವೇಪಮಾನಾಂ ಸ ಚ ತಾಂ ಸ್ವಿನ್ನಗಾತ್ರಲತಾಂ ಸತೀಮ್ ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛೇತಿ ಸಕ್ರೋಧಮ್ ಉವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಅವಳ ದೇಹ ಬೆವರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದು, ನಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾನ್ ಮುನಿ ಕೋಪದಿಂದ, 'ಹೋಗು, ಹೋಗು!' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಸಾ ತು ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತಾ ತೇನ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ತದಾಶ್ರಮಾತ್ ಆಕಾಶಗಾಮಿನೀ ಸ್ವೇದಂ ಮಮಾರ್ಜ ತರುಪಲ್ಲವೈಃ
ಅವನಿಂದ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆ ಆ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ, ಮರದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಬೆವರನ್ನು ತೊಳೆದಳು.
ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಂ ಯಯೌ ಬಾಲಾ ಉದಗ್ರಾರುಣಪಲ್ಲವೈಃ ನಿರ್ಮಮಾರ್ಜ ಚ ಗಾತ್ರಾಣಿ ಗಲತ್ಸ್ವೇದಜಲಾನಿ ವೈ
ಆ ಯುವತಿ ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕೆಂಪು ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ಬೆವರನ್ನು ತೊಳೆದಳು.
ಋಷಿಣಾ ಯಸ್ ತದಾ ಗರ್ಭಸ್ ತಸ್ಯಾ ದೇಹೇ ಸಮಾಹಿತಃ ನಿರ್ಜಗಾಮ ಸರೋಮಾಞ್ಚಸ್ವೇದರೂಪೀ ತದಙ್ಗತಃ
ಆಗ ಆ ಋಷಿಯು ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು; ಅದು ಅವಳ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಬೆವರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದಿತು.
ತಂ ವೃಕ್ಷಾ ಜಗೃಹುರ್ ಗರ್ಭಮ್ ಏಕಂ ಚಕ್ರೇ ಚ ಮಾರುತಃ ಸೋಮೇನಾಪ್ಯಾಯಿತೋ ಗೋಭಿಃ ಸ ತದಾ ವವೃದ್ಧೇ ಶನೈಃ
ಮರಗಳು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿತು; ಸೋಮ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಮಾರಿಷಾ ನಾಮ ಕನ್ಯಾಭೂದ್ ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಚಾರುಲೋಚನಾ ಪ್ರಾಚೇತಸಾನಾಂ ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಜನನೀ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮಾರಿಷಾ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹುಡುಗಿ ಮರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ಆಕೆ ಪ್ರಾಚೇತಸನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿಯೂ ದಕ್ಷಿಣ ತಾಯಿಯಾಗಿಯೂ ಬಾಳಿದಳು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಸ ಚಾಪಿ ಭಗವಾನ್ ಕಣ್ಡುಃ ಕ್ಷೀಣೇ ತಪಸಿ ಸತ್ತಮಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಖ್ಯಂ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಆಯತನಂ ಯಯೌ
ಆ ಭಗವಂತನಾದ ಕಣ್ಡು, ತಪಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂಬ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ದದರ್ಶ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಭುವಿ ದುರ್ಲಭಮ್ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯೋದಧೇಸ್ ತೀರೇ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದ, ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸುರಮ್ಯಂ ವಾಲುಕಾಕೀರ್ಣಂ ಕೇತಕೀವನಶೋಭಿತಮ್ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾಕೀರ್ಣಂ ನಾನಾಪಕ್ಷಿರುತಂ ಶಿವಮ್
ಅದು ಸುಂದರವಾದ, ಮರಳು ತುಂಬಿದ, ಕೇತಕಿ ವನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ವಿವಿಧ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.
ಸರ್ವತ್ರ ಸುಖಸಂಚಾರಂ ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮಾನ್ವಿತಮ್ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಧನ್ಯಂ ಸರ್ವಗುಣಾಕರಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡೆಯಬಹುದಾದ, ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ, ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಮೂಲವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.
ಭೃಗ್ವಾದ್ಯೈಃ ಸೇವಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಮುನಿಸಿದ್ಧವರೈಸ್ ತಥಾ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಕಿಂನರೈರ್ ಯಕ್ಷೈಸ್ ತಥಾನ್ಯೈರ್ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ
ಅದು ಹಿಂದೆ ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು, ಮುನಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಇತರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.
ದದರ್ಶ ಚ ಹರಿಂ ತತ್ರ ದೇವೈಃ ಸರ್ವೈರ್ ಅಲಂಕೃತಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ವರ್ಣೈರ್ ಆಶ್ರಮಸ್ಥೈರ್ ನಿಷೇವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಂದ, ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ಕಂಡನು.
ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಸ ತದಾ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ದೇವಂ ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ಕೃತಕೃತ್ಯಮ್ ಇವಾತ್ಮಾನಂ ಮೇನೇ ಸ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಗುರಿ ತಲುಪಿದವನಂತೆ ಭಾವಿಸಿದನು.
ತತ್ರೈಕಾಗ್ರಮನಾ ಭೂತ್ವಾ ಚಕಾರಾರಾಧನಂ ಹರೇಃ ಬ್ರಹ್ಮಪಾರಮಯಂ ಕುರ್ವಞ್ ಜಪಮ್ ಏಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರ್ ಮಹಾಯೋಗೀ ಸ್ಥಿತ್ವಾಸೌ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆಮಾಡಿದನು. ಮಹಾಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ, ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.