ನರಾನ್ತಕಂ ಮಹಾವೀರ್ಯಂ ತಥಾ ಚೈವ ಯಮಾನ್ತಕಮ್ ಮಾಲಾಢ್ಯಂ ಮಾಲಿಕಾಢ್ಯಂ ಚ ಹತ್ವಾ ರಾಮಸ್ ತು ವೀರ್ಯವಾನ್
ರಾಮನು ಮಹಾಪ್ರಭಾವಿ ನರಾಂತಕನನ್ನು, ಯಮಾಂತಕನನ್ನು, ಮಾಲಾಢ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕಾಢ್ಯನನ್ನು ವಧಿಸಿದನು.
ಪುನರ್ ಇನ್ದ್ರಜಿತಂ ಹತ್ವಾ ಕುಮ್ಭಕರ್ಣಂ ಸರಾವಣಮ್ ವೈದೇಹೀಂ ಚಾಗ್ನಿನಾಶೋಧ್ಯ ದತ್ತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಂ ವಿಭೀಷಣೇ
ನಂತರ ರಾಮನು ಇಂದ್ರಜಿತನನ್ನು, ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ಮತ್ತು ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಭೀಷಣನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ವಾಸುದೇವಂ ಸಮಾದಾಯ ಯಾನಂ ಪುಷ್ಪಕಮ್ ಆರುಹತ್ ಲೀಲಯಾ ಸಮನುಪ್ರಾಪದ್ ಅಯೋಧ್ಯಾಂ ಪೂರ್ವಪಾಲಿತಾಮ್
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ತನ್ನೊಡನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ತಲುಪಿದನು.
ಕನಿಷ್ಠಂ ಭರತಂ ಸ್ನೇಹಾಚ್ ಛತ್ರುಘ್ನಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ ಅಭಿಷಿಚ್ಯ ತದಾ ರಾಮಃ ಸರ್ವರಾಜ್ಯೇ ಽಧಿರಾಜವತ್
ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ತಮ್ಮಗಳಾದ ಭರತನ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜಾಧಿರಾಜನಂತೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು.
ಪುರಾತನೀಂ ಸ್ವಮೂರ್ತಿಂ ಚ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ತತೋ ಹರಿಃ ದಶ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶ ವರ್ಷಶತಾನಿ ಚ
ನಂತರ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಪುರಾತನ ರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೂ ಹತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೂ ಕಾಲ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸಾಗರಪರ್ಯನ್ತಾಂ ಮೇದಿನೀಂ ಸ ತು ರಾಘವಃ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸುಗತಿಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ ಆವಿಶತ್
ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ, ಆ ರಾಘವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ವೈಷ್ಣವ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತಾಂ ಚಾಪಿ ಪ್ರತಿಮಾಂ ರಾಮಃ ಸಮುದ್ರೇಶಾಯ ದತ್ತವಾನ್ ಧನ್ಯೋ ರಕ್ಷಯಿತಾಸಿ ತ್ವಂ ತೋಯರತ್ನಸಮನ್ವಿತಃ
ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಾಮನು ಸಮುದ್ರದ ದೇವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, 'ಧನ್ಯನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ನೀರಿನ ಮುತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ದ್ವಾಪರಂ ಯುಗಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಯದಾ ದೇವೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ ಧರಣ್ಯಾಶ್ ಚಾನುರೋಧೇನ ಭಾವಶೈಥಿಲ್ಯಕಾರಣಾತ್
ದ್ವಾಪರ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಲೋಕನಾಥನಾದ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ,
ಅವತೀರ್ಣಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ವಸುದೇವಕುಲೇ ಪ್ರಭುಃ ಕಂಸಾದೀನಾಂ ವಧಾರ್ಥಾಯ ಸಂಕರ್ಷಣಸಹಾಯವಾನ್
ಆ ಭಗವಂತನು ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ, ಕಂಸಾದಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಕರ್ಷಣನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವತರಿಸಿದನು.
ತದಾ ತಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವವಾಞ್ಛಾಫಲಪ್ರದಾಮ್ ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಡಗಿಸಲಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವರೇ ಪುಣ್ಯೇ ದುರ್ಲಭೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮೇ ಉಜ್ಜಹಾರ ಸ್ವಯಂ ತೋಯಾತ್ ಸಮುದ್ರಃ ಸರಿತಾಂ ಪತಿಃ
ಆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಅಪರೂಪದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸಮುದ್ರ ದೇವತೆ ಸ್ವತಃ ನೀರಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿದನು.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ರೈವ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಸ್ತೇ ಸ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೇ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೇ ದೇವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ಸಂಶ್ರಯನ್ತಿ ಚಾನನ್ತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವೇಶ್ವರಂ ಪ್ರಭುಮ್ ವಾಙ್ಮನಃಕರ್ಮಭಿರ್ ನಿತ್ಯಂ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಅನಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಶರಣಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾನನ್ತಂ ಸಕೃದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ಫಲಂ ದಶಗುಣಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನಂತನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಪೂಜಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ರಾಜಸೂಯ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಹತ್ತಿರಷ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧೇನ ಕಾಮಗೇನ ಸುವರ್ಚಸಾ ವಿಮಾನೇನಾರ್ಕವರ್ಣೇನ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಮಾಲಿನಾ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಗಂಟೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ,
ತ್ರಿಃಸಪ್ತಕುಲಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಗಣಸೇವಿತಃ ಉಪಗೀಯಮಾನೋ ಗನ್ಧರ್ವೈರ್ ನರೋ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಮೂವತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರು ಸೇವಿಸುವಂತೆ, ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುಪುರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಭುಕ್ತ್ವಾ ವರಾನ್ ಭೋಗಾಞ್ ಜರಾಮರಣವರ್ಜಿತಃ ದಿವ್ಯರೂಪಧರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಯಾವದ್ ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಅವನು ಉತ್ತಮವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ವೃದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ದಿವ್ಯರೂಪದಿಂದ, ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯಾದ್ ಇಹಾಯಾತಶ್ ಚತುರ್ವೇದೀ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ವೈಷ್ಣವಂ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಪunya ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಮಯಾ ತ್ವ್ ಅನನ್ತೋ ಽಸೌ ಕೀರ್ತಿತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಕಃ ಶಕ್ನೋತಿ ಗುಣಾನ್ ವಕ್ತುಂ ತಸ್ಯ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಅವನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ; ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಹೇಳಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ?
ಏವಂ ವೋ ಽನನ್ತಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುವದು, ಮಾನವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾದದು.
ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ ಪೀತಾಮ್ಬರಧರಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಕಂಸಕೇಶಿನಿಷೂದನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಮಲನಯನನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವನು, ಕಂಸನನ್ನೂ ಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ತತ್ರ ಕೃಷ್ಣಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಮ್ ಸಂಕರ್ಷಣಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ಧನ್ಯಾಸ್ ತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳೂ ದಾನವರುಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನೂ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ನೋಡುವವರು ಧನ್ಯರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿಂ ದೇವಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್ ಯೇ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಸದಾ ಕೃಷ್ಣಂ ಮುಕ್ತಾಸ್ ತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಕೃಷ್ಣೇ ರತಾಃ ಕೃಷ್ಣಮ್ ಅನುಸ್ಮರನ್ತಿ ರಾತ್ರೌ ಚ ಕೃಷ್ಣಂ ಪುನರ್ ಉತ್ಥಿತಾ ಯೇ ತೇ ಭಿನ್ನದೇಹಾಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಕೃಷ್ಣಂ ಹವಿರ್ ಯಥಾ ಮನ್ತ್ರಹುತಂ ಹುತಾಶಮ್
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಹಗಳು ಹೋಮದ ಹವಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸದಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಕಮಲಲೋಚನಃ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ
ಆದಕಾರಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಮಲನಯನನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ಶಯನೋತ್ಥಾಪನೇ ಕೃಷ್ಣಂ ಯೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ಹಲಾಯುಧಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ಹರೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಮಿಗು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಲಗುವಾಗಲೂ ಎದ್ದಾಗಲೂ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಹಳಾಯುಧನನ್ನೂ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನೂ ನೋಡುವರು, ಅವರು ಹರಿಯವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಕಾಲೇ ಽಪಿ ಯೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ರೌಹಿಣೇಯಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರಷೋತ್ತಮನನ್ನು, ರೌಹಿಣೇಯನನ್ನೂ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಸ್ತೇ ಯಶ್ ಚತುರೋ ಮಾಸಾನ್ ವಾರ್ಷಿಕಾನ್ ಪುರುಷೋತ್ತಮೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಯಾಃ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಚಾಧಿಕಮ್
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸರ್ವಕಾಲಂ ತತ್ರೈವ ನಿವಸನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾ ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಲಭನ್ತೇ ತಪಸಃ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವರು, ಅವರು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸ್ ತಪ್ತ್ವಾನ್ಯತೀರ್ಥೇಷು ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಯುತಂ ನರಃ ಯದ್ ಆಪ್ನೋತಿ ತದ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಮಾಸೇನ ಪುರುಷೋತ್ತಮೇ
ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಪುರಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.