ಯುಗಾನಾಮ್ ಅನುಭಾವೇನ ಜಾತಿಭೇದಾಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಗುಣೇಭ್ಯೋ ಗುಣಕರ್ತೃಭ್ಯೋ ವಿಚಿತ್ರಾ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಯುಗಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಗುಣಗಳಿಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದ ನೆಲೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಮ್ ಅನುಭಾವೇನ ಉದ್ಭವಾಭಿಭವೌ ತಥಾ ತೀರ್ಥಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಯೋಃ
ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದಯವೂ, ನಾಶವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ತೀರ್ಥಗಳು, ವರ್ಣಗಳು, ವೇದಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಗ್ರೂಪಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾ ತು ತದ್ ಏವ ಚ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಕಾಲೋ ಽಭಿವ್ಯಞ್ಜಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದೇಶೋ ಽಭಿವ್ಯಙ್ಗ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಭೇದಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳವೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಂ ಕಾಲೋ ಧತ್ತೇ ತದಾ ತದಾ ತದ್ ಏವ ವ್ಯಞ್ಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಾಗ ಕಾಲವು ಯಾವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೋ, ಆಗ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯುಗಾನುರೂಪಾ ಮೂರ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ ದೇವಾನಾಂ ವೈದಿಕೀ ತಥಾ ಕರ್ಮಣಾಮ್ ಅಪಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಜಾತೀನಾಮ್ ಆಶ್ರಮಸ್ಯ ತು
ಯುಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವೂ ವೇದಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಕರ್ಮಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ಸತ್ಯಯುಗೇ ತೀರ್ಥಂ ಲೋಕೇಷು ಪೂಜ್ಯತೇ ದ್ವಿದೈವತ್ಯಂ ಯುಗೇ ಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ದ್ವಾಪರೇ ಚೈಕದೈವಿಕಮ್
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ವಿಜ್ಞೇಯಮ್ ಅಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ತಚ್ ಛೃಣು ದೈವಂ ಕೃತಯುಗೇ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೇತಾಯಾಮ್ ಆಸುರಂ ವಿದುಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಆಸುರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಷಂ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಲೌ ಮಾನುಷಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಅಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ಕಾರಣಮ್
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಋಷಿಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದನೇ, ಕೇಳು.
ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ತತ್ ತೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರಾತ್ ಯದಾ ಚೇಯಂ ಹರಶಿರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗಙ್ಗಾ ಮಹಾಮುನೇ
ಗೌತಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿವನ ತಲೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಗಂಗೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಿಯತರಾಭವತ್ ತದ್ ದೇವಸ್ಯ ಮತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗಜವಕ್ತ್ರಮ್ ಉವಾಚ ಸಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಗಂಗೆಯು ಶಂಭುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು. ದೇವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆಕೆ ಗಜಮುಖನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ಉಮಾ ಲೋಕತ್ರಯೇಶಾನಾ ಮಾತಾ ಚ ಜಗತೋ ಹಿತಾ ಶಾನ್ತಾ ಶ್ರುತಿರ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಾ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ
ಉಮಾ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಹಾಗೂ ಹಿತಕರಳು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಳೂ, ಶ್ರುತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳೂ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತನ್ ಮಾತುರ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಗಜವಕ್ತ್ರೋ ಽಭ್ಯಭಾಷತ
ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗಜಮುಖನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಕೃತ್ಯಂ ಶಾಧಿ ಮಾಂ ಮಾತಸ್ ತತ್ಕರ್ತಾಹಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ತಾಯಿ, ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳು; ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉಮಾ ಸುತಮ್ ಉವಾಚೇದಂ ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಿತಾ ತ್ವಯಾವತಾರ್ಯತಾಂ ಗಙ್ಗಾ ಸತ್ಯಮ್ ಈಶಪ್ರಿಯಾ ಸತೀ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಉಮಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸು; ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಶ್ವರನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.'
ಪುನಶ್ ಚೇಶಸ್ ತತ್ರ ಚಿತ್ರಮ್ ಅಧ್ಯಾಸ್ತೇ ಸರ್ವದಾ ಸುತ ಶಿವೋ ಯತ್ರ ಸುರಾಸ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ವೇದಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನು ಸದಾ ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಗನೇ; ಶಿವನು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಾಶ್ವತ ವೇದಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ತತ್ರೈವ ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರಸ್ ತಥಾ ತಸ್ಮಾನ್ ನಿವರ್ತಯೇಶಾನಂ ದೇವದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು.
ತಸ್ಯಾ ನಿವರ್ತಿತೇ ದೇವೇ ಗಙ್ಗಾಯಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಹಿ ನಿವೃತ್ತಾಸ್ ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಶೃಣು ಚೇದಂ ವಚೋ ಮಮ ನಿವರ್ತಯ ತತಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಭಾವೇನ ಶಂಕರಮ್
ಆ ದೇವಿ ಗಂಗೆಯು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು: ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಶಂಕರನಿಂದ ದೂರವಿಡು.
ಮಾತುಸ್ ತದ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುನರ್ ಆಹ ಗಣೇಶ್ವರಃ
ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಗಣಾಧಿಪತಿ ಪುನಃ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನೈವ ಶಕ್ಯಃ ಶಿವೋ ದೇವೋ ಮಯಾ ತಸ್ಯಾ ನಿವರ್ತಿತುಮ್ ಅನಿವೃತ್ತೇ ಶಿವೇ ತಸ್ಯಾ ದೇವಾ ಅಪಿ ನಿವರ್ತಿತುಮ್
ನಾನು ಶಿವನನ್ನು ಅಥವಾ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಶಿವನು ಇದ್ದಾಗ ಆಕೆಯನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಶಕ್ಯಾ ಜಗತಾಂ ಮಾತರ್ ಅಥಾನ್ಯಚ್ ಚಾಪಿ ಕಾರಣಮ್ ಗಙ್ಗಾವತಾರಿತಾ ಪೂರ್ವಂ ಗೌತಮೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೂ ಇದೆ: ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೌತಮನು ಮೊದಲೇ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿದ್ದನು.
ಋಷಿಣಾ ಲೋಕಪೂಜ್ಯೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಹಿತಕಾರಿಣಾ ಸಾಮೋಪಾಯೇನ ತದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ಪೂಜ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಲೋಕಪೂಜ್ಯನಾದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಮಹರ್ಷಿಯು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಗೌರವಯುತವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿದ್ದನು.
ಆರಾಧಯಿತ್ವಾ ದೇವೇಶಂ ತಪೋಭಿಃ ಸ್ತುತಿಭಿರ್ ಭವಮ್ ತುಷ್ಟೇನ ಶಂಕರೇಣೇದಮ್ ಉಕ್ತೋ ಽಸೌ ಗೌತಮಸ್ ತದಾ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಭವನನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಶಿವನು ಆಗ ಗೌತಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವರಾನ್ ವರಯ ಪುಣ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರಿಯಾಂಶ್ ಚ ಮನಸೇಪ್ಸಿತಾನ್ ಯದ್ ಯದ್ ಇಚ್ಛಸಿ ತತ್ ಸರ್ವಂ ದಾತಾ ತೇ ಽದ್ಯ ಮಹಾಮತೇ
ಶುಭವಾದ, ಹಿತವಾದ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ವರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು; ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಇಂದು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತಃ ಶಿವೇನಾಸೌ ಗೌತಮೋ ಮಯಿ ಶೃಣ್ವತಿ ಇದಮ್ ಏವ ತದೋವಾಚ ಸಜಟಾಂ ದೇಹಿ ಶಂಕರ ಗಙ್ಗಾಂ ಮೇ ಯಾಚತೇ ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯೇನ ವರೇಣ ಮೇ
ಶಿವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಗೌತಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಜಟಾಧಾರಿ ಶಂಕರಾ, ನನಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೊಡು; ಬೇರೆ ಯಾವ ವರವೂ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.'
ಪುನಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ಶಂಭುಃ ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕಾರಕಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಂಭು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಉಕ್ತಂ ನ ಚಾತ್ಮನಃ ಕಿಂಚಿತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಯಾಚಸ್ವ ದುಷ್ಕರಮ್
'ನೀನು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿಗುವದನ್ನು ಕೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗೌತಮೋ ಽದೀನಸತ್ತ್ವಸ್ ತಂ ಭವಮ್ ಆಹ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಅದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೌತಮನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಭವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಏತದ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದುಷ್ಕರಂ ತವ ದರ್ಶನಮ್ ಮಯಾ ತದ್ ಅದ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕೃಪಯಾ ತವ ಶಂಕರ
'ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು ಒಂದೇ: ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಶಂಕರಾ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ಅದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.'
ಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ತೇ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ಮನೀಷಿಣಃ ಭವನ್ತಿ ಕಿಂ ಪುನಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ಮಹೇಶ್ವರೇ
'ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಮಹತ್ವ!'
ಏವಮ್ ಉಕ್ತೇ ಗೌತಮೇನ ಭವೋ ಹರ್ಷಸಮನ್ವಿತಃ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಾಚಿತಂ ತ್ವಯಾ
ಗೌತಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಭವನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.