ಆಗತ್ಯ ಸಂಗತಾ ದೇವೀ ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯೀ ನೃಣಾಮ್ ಈಪ್ಸಿತಾನಾಂ ತಥಾ ದಾತ್ರೀ ಪ್ರಭಾವೋ ಽಸ್ಯಾ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಬಂದು ಸೇರಿದ ದೇವಿ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವಳಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಇಚ್ಛಿತವಾದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಏತಸ್ಯಾ ನಾಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ಕಿಂಚಿತ್ ತೀರ್ಥಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಅಸ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ಪ್ರಭಾವೇಣ ಭಾವ್ಯಂ ಯಚ್ ಚ ಮನಃಸ್ಥಿತಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದು ನಾನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಯಾವ ಆಸೆಯಾದರೂ ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾ ಹಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಕ್ತುಂ ಕೈಶ್ಚಿನ್ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಭಕ್ತಿತೋ ವಕ್ಷ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾರ್ಥತಃ
ಇಂದಿಗೂ ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ.
ತಸ್ಯಾಃ ಪರತರಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಮತಿರ್ ಮಮ ಅನ್ಯತೀರ್ಥೇನ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಂ ನ ಯುಜ್ಯೇತ ಕಥಂಚನ
ಅವಳ ತೀರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವ ತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ; ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳ ಜೊತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾನತೆಗೂ ಇದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಮದ್ವಾಕ್ಯಪೀಯೂಷೈರ್ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನ ಮತಿಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರೈವೋಪರತಿಂ ಗತಾ ಇತಿ ಭಾತಿ ವಿಚಿತ್ರಂ ಮೇ ಮುನೇ ಖಲು ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಮೃತದಂತೆ ಕೇಳಿದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುವುದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ತ್ವಂ ವೇತ್ತಾ ಚೋಪದೇಶಕಃ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಸರಹಸ್ಯಾನಿ ಪುರಾಣಸ್ಮೃತಯೋ ಽಪಿ ಚ
ನೀನು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು, ಉಪದೇಶಿಸುವವನು; ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪುರಾಣ, ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಚ್ ಚಾನ್ಯತ್ ತವ ವಾಕ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ತೀರ್ಥಾನಾಮ್ ಅಥ ದಾನಾನಾಂ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ತಥಾ
ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ದಾನಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳ ವಿಷಯಗಳೂ ಕೂಡ ಇವೆ.
ದೇವತಾಮನ್ತ್ರಸೇವಾನಾಮ್ ಅಧಿಕಂ ಕಿಂ ವದ ಪ್ರಭೋ ಯದ್ ಬ್ರೂಷೇ ಭಗವನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಥಾ ಭಾವ್ಯಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು ಪ್ರಭುವೇ; ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಏತಂ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಾಕ್ಯಾತ್ ತ್ವಂ ಛೇತ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಇಷ್ಟಂ ಮನೋಗತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿಸ್ಮಯಮ್ ಆಗತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ದೂರಮಾಡಬೇಕು; ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿಸಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ಧರ್ಮಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯುಗಾನಿ ಚ
ನಾರದನೇ, ಕೇಳು, ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿವೆ.
ಗುಣಾಸ್ ತ್ರಯಶ್ ಚ ಪುರುಷಾಸ್ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸನಾತನಾಃ ವೇದಾಶ್ ಚ ಸ್ಮೃತಿಭಿರ್ ಯುಕ್ತಾಶ್ ಚತ್ವಾರಸ್ ತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಮೂರು ಗುಣಗಳು, ಮೂರು ವಿಧದ ಜನರು, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳು, ವೇದಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪುರುಷಾರ್ಥಾಶ್ ಚ ಚತ್ವಾರೋ ವಾಣೀ ಚಾಪಿ ಚತುರ್ವಿಧಾ ಗುಣಾ ಹ್ಯ್ ಅಪಿ ತು ಚತ್ವಾರಃ ಸಮತ್ವೇನೇತಿ ನಾರದ
ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಾಣಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಇವೆ, ನಾರದನೇ.
ಸರ್ವತ್ರ ಧರ್ಮಃ ಸಾಮಾನ್ಯೋ ಯತೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಭಾವೇನ ಸ ಏವ ಬಹುಧಾ ಮತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧರ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮ ಶಾಶ್ವತ; ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಅದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಶ್ರಯಶ್ ಚ ದ್ವಿವಿಧೋ ದೇಶಃ ಕಾಲಶ್ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕಾಲಾಶ್ರಯಶ್ ಚ ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಹೀಯತೇ ವರ್ಧತೇ ಸದಾ
ಅದರ ಆಧಾರ ಎರಡು ವಿಧ: ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲ, ಯಾವಾಗಲೂ; ಕಾಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಧರ್ಮ ಸದಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯುಗಾನಾಮ್ ಅನುರೂಪೇಣ ಪಾದಃ ಪಾದೋ ಽಸ್ಯ ಹೀಯತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯೇತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ದೇಶಾಪೇಕ್ಷಾ ತಥೋಭಯಮ್
ಯುಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ; ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಳದ ಅವಲಂಬನೆ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಕಾಲೇನ ಚಾಶ್ರಿತೋ ಧರ್ಮೋ ದೇಶೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಯುಗೇಷು ಕ್ಷೀಯಮಾಣೇಷು ನ ದೇಶೇಷು ಸ ಹೀಯತೇ
ಕಾಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಯುಗಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಭಯತ್ರ ವಿಹೀನೇ ಚ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸ್ಯಾದ್ ಅಭಾವತಾ ತಸ್ಮಾದ್ ದೇಶಾಶ್ರಿತೋ ಧರ್ಮಶ್ ಚತುಷ್ಪಾತ್ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಎರಡೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಧರ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಸ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮೋ ದೇಶೇಷು ತೀರ್ಥರೂಪೇಣ ತಿಷ್ಠತಿ ಕೃತೇ ದೇಶಂ ಚ ಕಾಲಂ ಚ ಧರ್ಮೋ ಽವಷ್ಟಭ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಕಾಲವನ್ನೂ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಪಾದಹೀನೇನ ಸ ತು ಪಾದಃ ಪ್ರದೇಶತಃ ದ್ವಾಪರೇ ಚಾರ್ಧತಃ ಕಾಲೇ ಧರ್ಮೋ ದೇಶೇ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಒಂದು ಕಾಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಅರ್ಧ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ಪಾದೇನ ಚೈಕೇನ ಧರ್ಮಶ್ ಚಲತಿ ಸಂಕಟಮ್ ಏವಂವಿಧಂ ತು ಯೋ ಧರ್ಮಂ ವೇತ್ತಿ ತಸ್ಯ ನ ಹೀಯತೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಂತಹ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಗಾನಾಮ್ ಅನುಭಾವೇನ ಜಾತಿಭೇದಾಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಗುಣೇಭ್ಯೋ ಗುಣಕರ್ತೃಭ್ಯೋ ವಿಚಿತ್ರಾ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಯುಗಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಗುಣಗಳಿಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದ ನೆಲೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಮ್ ಅನುಭಾವೇನ ಉದ್ಭವಾಭಿಭವೌ ತಥಾ ತೀರ್ಥಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಯೋಃ
ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದಯವೂ, ನಾಶವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ತೀರ್ಥಗಳು, ವರ್ಣಗಳು, ವೇದಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಗ್ರೂಪಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾ ತು ತದ್ ಏವ ಚ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಕಾಲೋ ಽಭಿವ್ಯಞ್ಜಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದೇಶೋ ಽಭಿವ್ಯಙ್ಗ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಭೇದಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳವೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಂ ಕಾಲೋ ಧತ್ತೇ ತದಾ ತದಾ ತದ್ ಏವ ವ್ಯಞ್ಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಾಗ ಕಾಲವು ಯಾವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೋ, ಆಗ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯುಗಾನುರೂಪಾ ಮೂರ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ ದೇವಾನಾಂ ವೈದಿಕೀ ತಥಾ ಕರ್ಮಣಾಮ್ ಅಪಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಜಾತೀನಾಮ್ ಆಶ್ರಮಸ್ಯ ತು
ಯುಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವೂ ವೇದಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಕರ್ಮಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ಸತ್ಯಯುಗೇ ತೀರ್ಥಂ ಲೋಕೇಷು ಪೂಜ್ಯತೇ ದ್ವಿದೈವತ್ಯಂ ಯುಗೇ ಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ದ್ವಾಪರೇ ಚೈಕದೈವಿಕಮ್
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ವಿಜ್ಞೇಯಮ್ ಅಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ತಚ್ ಛೃಣು ದೈವಂ ಕೃತಯುಗೇ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೇತಾಯಾಮ್ ಆಸುರಂ ವಿದುಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಆಸುರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಷಂ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಲೌ ಮಾನುಷಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಅಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ಕಾರಣಮ್
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಋಷಿಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದನೇ, ಕೇಳು.
ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ತತ್ ತೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರಾತ್ ಯದಾ ಚೇಯಂ ಹರಶಿರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗಙ್ಗಾ ಮಹಾಮುನೇ
ಗೌತಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿವನ ತಲೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಗಂಗೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಿಯತರಾಭವತ್ ತದ್ ದೇವಸ್ಯ ಮತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗಜವಕ್ತ್ರಮ್ ಉವಾಚ ಸಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಗಂಗೆಯು ಶಂಭುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು. ದೇವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆಕೆ ಗಜಮುಖನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.