ಇತಿ ಪಠತಿ ಶೃಣೋತಿ ಯಶ್ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಬುಧಪತಿಂ ಶಿವಮ್ ಅತ್ರ ಭೀಮರೂಪಮ್ ಜಗತಿ ವಿದಿತಮ್ ಅಶೇಷಪಾಪಹಾರಿ ಸ್ಮೃತಿಪದಶರಣೇನ ಮುಕ್ತಿದಶ್ ಚ
ಯಾರು ಈ ಭೀಮರೂಪದ ಶಿವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅವನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೋದಾವರೀ ತಾವದ್ ಅಶೇಷಪಾಪ ಸಮೂಹಹನ್ತ್ರೀ ಪರಮಾರ್ಥದಾತ್ರೀ ಸದೈವ ಸರ್ವತ್ರ ವಿಶೇಷತಸ್ ತು ಯತ್ರಾಮ್ಬುರಾಶಿಂ ಸಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಾ
ಗೋದಾವರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೂಡಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ತಸ್ಮಿನ್ ಸುಕೃತೀ ಶರೀರೀ ಗೋದಾವರೀವಾರಿಧಿಸಂಗಮೇ ಯಃ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ತೀವ್ರಾನ್ ನಿರಯಾದ್ ಅಶೇಷಾತ್ ಸ ಪೂರ್ವಜಾನ್ ಯಾತಿ ಪುರಂ ಪುರಾರೇಃ
ಯಾರು ಗೋದಾವರಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯಶರೀರದಿಂದ ಹೊರಡುವರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿ, ಪುರಾರಿಯ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾನ್ತವೇದ್ಯಂ ಯದ್ ಉಪಾಸಿತವ್ಯಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಖಲು ಭೀಮನಾಥಃ ದೃಷ್ಟೇ ಹಿ ತಸ್ಮಿನ್ ನ ಪುನರ್ ವಿಶನ್ತಿ ಶರೀರಿಣಃ ಸಂಸ್ಮೃತಿಮ್ ಉಗ್ರದುಃಖಾಮ್
ವೇದಾಂತದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಭೀಮನಾಥನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡವರು ಮತ್ತೆ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಪುನರ್ಮರಣದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾ ಸಂಗತಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಪಾಂಪತಿಂ ತಂ ಗಙ್ಗಾ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ವನ್ದನೀಯಾ ದೇವೈಶ್ ಚ ಸರ್ವೈರ್ ಅನುಗಮ್ಯಮಾನಾ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಾ ಮುನಿಭಿರ್ ಮರುದ್ಭಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯಳಾದ ಗಂಗೆಯವರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮರುದ್ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಆಪಾಂಪತಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು.
ವಸಿಷ್ಠಜಾಬಾಲಿಸಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕ್ರತ್ವಙ್ಗಿರೋದಕ್ಷಮರೀಚಿವೈಷ್ಣವಾಃ ಶಾತಾತಪಃ ಶೌನಕದೇವರಾತ ಭೃಗ್ವಗ್ನಿವೇಶ್ಯಾತ್ರಿಮರೀಚಿಮುಖ್ಯಾಃ
ವಸಿಷ್ಠ, ಜಾಬಾಲಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ದಕ್ಷ, ಮರೀಚಿ, ವೈಷ್ಣವ, ಶಾತಾತಪ, ಶೌನಕ, ದೇವರಾತ, ಭೃಗು, ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಯ ಮೊದಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು,
ಸುಧೂತಪಾಪಾ ಮನುಗೌತಮಾದಯಃ ಸಕೌಶಿಕಾಸ್ ತುಮ್ಬರುಪರ್ವತಾದ್ಯಾಃ ಅಗಸ್ತ್ಯಮಾರ್ಕಣ್ಡಸಪಿಪ್ಪಲಾದ್ಯಾಃ ಸಗಾಲವಾ ಯೋಗಪರಾಯಣಾಶ್ ಚ
ಸುಧೂತ, ಪಾಪ, ಮನು, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕೌಶಿಕರು, ತುಂಬೂರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಗಾಲವ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು.
ಸವಾಮದೇವಾಙ್ಗಿರಸೋ ಽಥ ಭಾರ್ಗವಾಃ ಸ್ಮೃತಿಪ್ರವೀಣಾಃ ಶ್ರುತಿಭಿರ್ ಮನೋಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿದೋ ಬಹುಜ್ಞಾಸ್ ತೇ ಗೌತಮೀಂ ದೇವನದೀಂ ತು ಗತ್ವಾ
ಸವಾಮದ, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವರು, ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋಹರರು, ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು, ಬಹುಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವನದಿಯಾದ ಗೌತಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಪ್ರಭೂತೈರ್ ಹೃದ್ಯೈಶ್ ಚ ತುಷ್ಟೈರ್ ಮುದಿತೈರ್ ಮನೋಭಿಃ ತಾಂ ಸಂಗತಾಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಶಿವೋ ಹರಿಶ್ ಚ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆದರ್ಶಯತಾಂ ಮುನಿಭ್ಯಃ
ಅವರು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಬಹು ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ವೇದಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಹರಿಯವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.
ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಮರುತೋ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಹರಿಶಂಕರೌ
ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಹರಿಯ ಮತ್ತು ಶಂಕರರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಸಂಗಮೇಷು ಪ್ರಸಿದ್ಧೇಷು ನಿತ್ಯಂ ಸಪ್ತಸು ನಾರದ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಚ ಗಙ್ಗಾಯಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇವೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ
ನಾರದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಏಳು ಸಂಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಹಾಗೂ ಗಂಗೆಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲೂ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೌತಮೇಶ್ವರ ಆಖ್ಯಾತೋ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ ನಿತ್ಯಂ ಸಂನಿಹಿತಸ್ ತತ್ರ ಮಾಧವೋ ರಮಯಾ ಸಹ
ಗೌತಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರು ಸದಾ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಧವನು ಕೂಡ ರಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಮಯೈವ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ಶಿವಃ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ
ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆ ಶಿವನನ್ನು ನಾನು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.
ಚಕ್ರಪಾಣಿರ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸ್ತುತೋ ದೇವೈರ್ ಮಯಾ ಸಹ ತತ್ರ ಸಂನಿಹಿತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ದೇವೈಃ ಸಹ ಮರುದ್ಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಚಕ್ರಪಾಣಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಸೇರಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರುದ್ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ಐನ್ದ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತದ್ ಏವ ಹಯಮೂರ್ಧಕಮ್ ಹಯಮೂರ್ಧಾ ತತ್ರ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತನ್ಮೂರ್ಧನಿ ಸುರಾ ಅಪಿ ಸೋಮತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಯತ್ರ ಸೋಮೇಶ್ವರಃ ಶಿವಃ
ಅದು ಐಂದ್ರತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಅದನ್ನು ಹಯಮೂರ್ಧಕವೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಸೋಮತೀರ್ಥವೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಸೋಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸೋಮಶ್ರವಸೋ ದೇವೈಶ್ ಚ ಋಷಿಭಿಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಃ ಸೋಮ ಏವಾದಾವ್ ಇನ್ದ್ರಾಯೇನ್ದೋ ಪರಿಸ್ರವ
ಇಂದ್ರ, ಸೋಮ, ಶ್ರವಸ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಸೋಮನಿಗೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಸೋಮನೇ, ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಹರಿದು ಬಾ' ಎಂದು.
ಸಪ್ತ ದಿಶೋ ನಾನಾಸೂರ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಹೋತಾರ ಋತ್ವಿಜಃ ದೇವಾ ಆದಿತ್ಯಾ ಯೇ ಸಪ್ತ ತೇಭಿಃ ಸೋಮಾಭಿರಕ್ಷ ನ
ಏಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೂರ್ಯರು, ಏಳು ಹೋತರರು, ಏಳು ಆದಿತ್ಯರು—ಸೋಮನೇ, ನೀನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಯತ್ ತೇ ರಾಜಞ್ ಛೃತಂ ಹವಿಸ್ ತೇನ ಸೋಮಾಭಿರಕ್ಷ ನಃ ಅರಾತೀವಾ ಮಾ ನಸ್ ತಾರೀನ್ ಮೋ ಚ ನಃ ಕಿಂಚನಾಮಮದ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹವಿಸಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೋಮನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸು. ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸದಿರಲಿ, ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ತಟ್ಟದಿರಲಿ.
ಋಷೇ ಮನ್ತ್ರಕೃತಾಂ ಸ್ತೋಮೈಃ ಕಶ್ಯಪೋದ್ವರ್ಧಯನ್ ಗಿರಃ ಸೋಮಂ ನಮಸ್ಯ ರಾಜಾನಂ ಯೋ ಜಜ್ಞೇ ವೀರುಧಾಂ ಪತಿರ್
ಋಷಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು ಹಾಡಿದನು. ಸಸ್ಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಜನಾದ ಸೋಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕಾರುರ್ ಅಹಂ ತತೋ ಭಿಷಗ್ ಉಪಲಪ್ರಕ್ಷಿಣೀ ನನಾ ನಾನಾಧಿಯೋ ವಸೂಯವೋ ಽನು ಗಾ ಇವ ತಸ್ಥಿಮ
ನಾನು ಕವಿಯೂ, ನಂತರ ವೈದ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ವಿವಿಧ ಆಸೆಗಳಿಂದ, ಧನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಹಸುಗಳಂತೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಚ ಋಷಿಭಿಃ ಸೋಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ ವಜ್ರಿಣೇ ತೇಭ್ಯೋ ದತ್ತ್ವಾ ತತೋ ಯಜ್ಞಃ ಪೂರ್ಣೋ ಜಾತಃ ಶತಕ್ರತೋಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸೋಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ವಜ್ರಧಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಆಗ ಶತಕ್ರತುನ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು.
ತತ್ ಸೋಮತೀರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾತಮ್ ಆಗ್ನೇಯಂ ಪುರತಸ್ ತು ತತ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಇಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ ಮಾಮ್ ಆರಾಧ್ಯ ಮನೀಷಿತಮ್
ಅದು ಸೋಮತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು; ಅದರ ಮುಂದೆ ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥ ಇದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರು.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಅಹಂ ತತ್ರೈವ ನಿತ್ಯಶಃ ಸ್ಥಿತೋ ಲೋಕೋಪಕಾರಾರ್ಥಂ ತತ್ರ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವಸ್ ತಥಾ
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರೂ ಕೂಡ ಅಲ್ಲೇ ಇರುವರು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಆಗ್ನೇಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಮ್ ಆದಿತ್ಯಂ ತದನನ್ತರಮ್ ಯತ್ರಾದಿತ್ಯೋ ವೇದಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಏತಿ ಉಪಾಸಿತುಮ್
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಗ್ನೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಆದಿತ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೇದಮಯನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರೂಪಾನ್ತರೇಣ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಮಾಂ ಶಂಕರಂ ಹರಿಮ್ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಸ್ ತತ್ರ ಸದಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸಕಲೋ ಜನಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾನು, ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಹರಿಯನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ರೂಪೇಣ ಕೇನ ಸವಿತಾ ಸಮಾಯಾತೀತ್ಯ್ ಅನಿಶ್ಚಯಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಆದಿತ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಬಾರ್ಹಸ್ಪತ್ಯಮ್ ಅನನ್ತರಮ್
ಸವಿತೃ ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಆದಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸುರೈಃ ಪೂಜಾಂ ತಸ್ಮಾತ್ ತೀರ್ಥಾದ್ ಅವಾಪ ಹ ಈಜೇ ಚ ಯಜ್ಞಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಬಾರ್ಹಸ್ಪತ್ಯಂ ತತೋ ವಿದುಃ
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತೀರ್ಥಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಗ್ರಹಶಾನ್ತಿರ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಇನ್ದ್ರಗೋಪೇ ನಗೋತ್ತಮೇ
ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ ಮಾತ್ರವೂ ಗ್ರಹಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದ್ರಗೋಪ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ತೀರ್ಥ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಮಹಾಲಿಙ್ಗಂ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ ಹಿಮಾಲಯೇನ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಅದ್ರಿತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯನು ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು; ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅಡ್ರಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್ ಏವಂ ಸಾ ಗೌತಮೀ ಗಙ್ಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ರೇಶ್ ಚ ವಿನಿಃಸೃತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಗೌತಮಿ ಗಂಗೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ರಿಯಿಂದ ಹರಿದುಬಂದಿತು.