ಅನ್ಯಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭಾವಾನುರೂಪತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತಪೋ ವ್ರತಂ ದಾನಂ ಜಪಯಜ್ಞಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಫಲವೂ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ಬರುವದು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತ, ದಾನ, ಜಪ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ಮಗಳು
ಕರ್ಮಣಸ್ ತ್ವ್ ಅನುರೂಪೇಣ ಫಲಂ ದಾಸ್ಯನ್ತಿ ಭಾವತಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಭಾವಾನುರೂಪೇಣ ಕರ್ಮ ವೈ ದಾಸ್ಯತೇ ಫಲಮ್
ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಫಲವು ದೊರೆಯುವುದು ಖಚಿತ.
ಭಾವಸ್ ತು ತ್ರಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಸ್ ತಥಾ ತಾಮಸಸ್ ತು ತಥಾ ಜ್ಞೇಯಃ ಫಲಂ ಕರ್ಮಾನುಸಾರತಃ
ಭಾವನೆ ಮೂರು ವಿಧ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ; ಮತ್ತು ಫಲವು ಕರ್ಮದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವನಾನುಗುಣಂ ಚೇತಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸ್ಥಿತಿಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಇಚ್ಛಾನುಸಾರೇಣ ಭಾವಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವೇಕಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಾತ್ ಕರ್ಮಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಫಲದಾತಾಪಿ ತದ್ವಿಧಮ್ ಫಲಂ ದದಾತಿ ಫಲಿನಾಂ ಫಲೇ ಯದಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಂತರವೂ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು; ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ಫಲದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಕಾರೋ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ಕುರ್ಯಾತ್ ಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವತಃ ತದ್ ಏವ ಚೋಪದಾನಾದಿ ಸತ್ತ್ವಾದಿಗುಣಭೇದತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಉಪಾದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾತ್ ಪ್ರಾರಭತೇ ತದ್ವದ್ ಭಾವೈಃ ಫಲಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಕರ್ಮ ಚೈವ ಹಿ ಕಾರಣಮ್
ಯಾವ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವದಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಆ ಭಾವದಿಂದಲೇ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳಿಗೂ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಕಾರಣ.
ಭಾವಸ್ಥಿತಂ ಭವೇತ್ ಕರ್ಮ ಮುಕ್ತಿದಂ ಬನ್ಧಕಾರಣಮ್ ಸ್ವಭಾವಾನುಗುಣಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಸ್ಯೈವೇಹ ಪರತ್ರ ಚ
ಯಾವ ಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ಕ್ರಿಯೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಫಲಾನಿ ವಿವಿಧಾನ್ಯ್ ಆಶು ಕರೋತಿ ಸಮತಾನುಗಮ್ ಏಕ ಏವ ಪದಾರ್ಥೋ ಽಸೌ ಭಾವೈರ್ ಭೇದಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಫಲಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುವೊಂದೇ ಇದ್ದರೂ, ಭಾವಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ವಾಪಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಭಾವೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಯಥಾಭಾವಂ ಕರ್ಮ ಕುರು ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಭಾವವೇ ಮುಖ್ಯ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡು, ನೀನು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಋಷೇರ್ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ತಪಸ್ ತಪ್ತ್ವಾ ಬಹುಕಾಲಂ ತಾಮಸಂ ಭಾವಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ತಮಸ್ಸು ತುಂಬಿದ ಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಕರ್ಮ ಭೀಮಂ ಚಕಾರ ಸುರಭೀಷಣಮ್ ಪಶ್ಯತ್ಸು ಋಷಿಮುಖ್ಯೇಷು ವಾರ್ಯಮಾಣೋ ಽಪಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ವಿಶ್ವರೂಪನು ಭಯಾನಕವಾದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಕೋಪಾನುಸಾರೇಣ ಭೀಮಂ ಕರ್ಮ ತಥಾಕರೋತ್ ಭೀಷಣೇ ಕುಣ್ಡಖಾತೇ ತು ಭೀಷಣೇ ಜಾತವೇದಸಿ
ತಾನೇ ಉಂಟಾದ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಭೀಕರವಾದ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು.
ಭೀಷಣಂ ರೌದ್ರಪುರುಷಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಗುಹಾಶಯಮ್ ಏವಂ ತಪನ್ತಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯ ವಾಗ್ ಉವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ತಾನು ಭೀಕರವಾದ, ರೌದ್ರ ಸ್ವರೂಪದವನು ಎಂದು ಹೃದಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ವಾಣಿ ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿತು.
ಜಟಾಜೂಟಂ ವಿನಾತ್ಮಾನಂ ನ ಚ ವೃತ್ರೋ ವ್ಯಜೀಯತ ವೃಥಾತ್ಮಾನಂ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಜುಹುಯಾಜ್ ಜಾತವೇದಸಿ
ಜಟೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ವೃತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವರೂಪನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಜಾತವೇದಸಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಸ ಏವೇನ್ದ್ರಃ ಸ ವರುಣಃ ಸ ಚ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಜಟಾಮಾತ್ರಂ ಹುತವಾನ್ ವೃಜಿನೋದ್ಭವಃ
ಅವನೇ ಇಂದ್ರನಾದನು, ಅವನೇ ವರुणನಾದನು, ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ ಆಯಿತು. ತಾನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕೇವಲ ಜಟೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ಪಾಪವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ವೃತ್ರ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ವೇದೇ ಸ ಚಾಪಿ ವೃಜಿನೋ ಽಭವತ್ ಭೀಮಸ್ಯ ಮಹಿಮಾನಂ ಕೋ ಜಾನಾತಿ ಜಗದೀಶಿತುಃ
ಅವನನ್ನು ವೇದದಲ್ಲಿ ವೃತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಪಾಪಿಯೂ ಆಯಿತು. ಜಗತ್ತಿನ ಭಯಾನಕನಾದ ಈಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು?
ಸೃಜತ್ಯ್ ಅಶೇಷಮ್ ಅಪಿ ಯೋ ನ ಚ ಸಙ್ಗೇನ ಲಿಪ್ಯತೇ ವಿರರಾಮೇತಿ ಸಂಕೀರ್ತ್ಯ ಸಾ ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು 'ವಿರರಾಮ' ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಭೀಮೇಶ್ವರಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಜಗ್ಮುಃ ಸ್ವಂ ಸ್ವಮ್ ಅಥಾಶ್ರಮಮ್ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಮಹಾಭೀಮೋ ಭೀಮಕರ್ಮಾ ತಥಾಕೃತಿಃ
ಭೀಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ವಿಶ್ವರೂಪನು ಭೀಕರವಾದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಭೀಮಭಾವೋ ಭೀಮತನುಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಜುಹಾವ ಹ ತಸ್ಮಾದ್ ಭೀಮೇಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪುರಾಣೇ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಮುಕ್ತಿದಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಭೀಕರವಾದ ಭಾವದಿಂದ, ಭೀಕರ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೀಮೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನ ನೀಡುವುದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಪಠತಿ ಶೃಣೋತಿ ಯಶ್ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಬುಧಪತಿಂ ಶಿವಮ್ ಅತ್ರ ಭೀಮರೂಪಮ್ ಜಗತಿ ವಿದಿತಮ್ ಅಶೇಷಪಾಪಹಾರಿ ಸ್ಮೃತಿಪದಶರಣೇನ ಮುಕ್ತಿದಶ್ ಚ
ಯಾರು ಈ ಭೀಮರೂಪದ ಶಿವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅವನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೋದಾವರೀ ತಾವದ್ ಅಶೇಷಪಾಪ ಸಮೂಹಹನ್ತ್ರೀ ಪರಮಾರ್ಥದಾತ್ರೀ ಸದೈವ ಸರ್ವತ್ರ ವಿಶೇಷತಸ್ ತು ಯತ್ರಾಮ್ಬುರಾಶಿಂ ಸಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಾ
ಗೋದಾವರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೂಡಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ತಸ್ಮಿನ್ ಸುಕೃತೀ ಶರೀರೀ ಗೋದಾವರೀವಾರಿಧಿಸಂಗಮೇ ಯಃ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ತೀವ್ರಾನ್ ನಿರಯಾದ್ ಅಶೇಷಾತ್ ಸ ಪೂರ್ವಜಾನ್ ಯಾತಿ ಪುರಂ ಪುರಾರೇಃ
ಯಾರು ಗೋದಾವರಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯಶರೀರದಿಂದ ಹೊರಡುವರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿ, ಪುರಾರಿಯ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾನ್ತವೇದ್ಯಂ ಯದ್ ಉಪಾಸಿತವ್ಯಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಖಲು ಭೀಮನಾಥಃ ದೃಷ್ಟೇ ಹಿ ತಸ್ಮಿನ್ ನ ಪುನರ್ ವಿಶನ್ತಿ ಶರೀರಿಣಃ ಸಂಸ್ಮೃತಿಮ್ ಉಗ್ರದುಃಖಾಮ್
ವೇದಾಂತದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಭೀಮನಾಥನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡವರು ಮತ್ತೆ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಪುನರ್ಮರಣದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾ ಸಂಗತಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಪಾಂಪತಿಂ ತಂ ಗಙ್ಗಾ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ವನ್ದನೀಯಾ ದೇವೈಶ್ ಚ ಸರ್ವೈರ್ ಅನುಗಮ್ಯಮಾನಾ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಾ ಮುನಿಭಿರ್ ಮರುದ್ಭಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯಳಾದ ಗಂಗೆಯವರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮರುದ್ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಆಪಾಂಪತಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು.
ವಸಿಷ್ಠಜಾಬಾಲಿಸಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕ್ರತ್ವಙ್ಗಿರೋದಕ್ಷಮರೀಚಿವೈಷ್ಣವಾಃ ಶಾತಾತಪಃ ಶೌನಕದೇವರಾತ ಭೃಗ್ವಗ್ನಿವೇಶ್ಯಾತ್ರಿಮರೀಚಿಮುಖ್ಯಾಃ
ವಸಿಷ್ಠ, ಜಾಬಾಲಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ದಕ್ಷ, ಮರೀಚಿ, ವೈಷ್ಣವ, ಶಾತಾತಪ, ಶೌನಕ, ದೇವರಾತ, ಭೃಗು, ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಯ ಮೊದಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು,
ಸುಧೂತಪಾಪಾ ಮನುಗೌತಮಾದಯಃ ಸಕೌಶಿಕಾಸ್ ತುಮ್ಬರುಪರ್ವತಾದ್ಯಾಃ ಅಗಸ್ತ್ಯಮಾರ್ಕಣ್ಡಸಪಿಪ್ಪಲಾದ್ಯಾಃ ಸಗಾಲವಾ ಯೋಗಪರಾಯಣಾಶ್ ಚ
ಸುಧೂತ, ಪಾಪ, ಮನು, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕೌಶಿಕರು, ತುಂಬೂರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಗಾಲವ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು.
ಸವಾಮದೇವಾಙ್ಗಿರಸೋ ಽಥ ಭಾರ್ಗವಾಃ ಸ್ಮೃತಿಪ್ರವೀಣಾಃ ಶ್ರುತಿಭಿರ್ ಮನೋಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿದೋ ಬಹುಜ್ಞಾಸ್ ತೇ ಗೌತಮೀಂ ದೇವನದೀಂ ತು ಗತ್ವಾ
ಸವಾಮದ, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವರು, ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋಹರರು, ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು, ಬಹುಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವನದಿಯಾದ ಗೌತಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಪ್ರಭೂತೈರ್ ಹೃದ್ಯೈಶ್ ಚ ತುಷ್ಟೈರ್ ಮುದಿತೈರ್ ಮನೋಭಿಃ ತಾಂ ಸಂಗತಾಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಶಿವೋ ಹರಿಶ್ ಚ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆದರ್ಶಯತಾಂ ಮುನಿಭ್ಯಃ
ಅವರು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಬಹು ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ವೇದಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಹರಿಯವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.
ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಮರುತೋ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಹರಿಶಂಕರೌ
ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಹರಿಯ ಮತ್ತು ಶಂಕರರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.