ತಾಮ್ ಅಹಂ ಪ್ರತಿಗಚ್ಛೇಯಂ ನೋ ಚೇತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಧರ್ಮದೂಷಣಮ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಯೋ ಮೋಹಾನ್ ನೋಪತಿಷ್ಠತೇ
ನಾನು ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಬರುವಾಗ, ಮೋಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು.
ನ ತಸ್ಯ ಕೋಪಿ ತ್ರಾತಾಸ್ತಿ ಪಾಪಿನೋ ಲೋಕಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ರತ್ನೇಶೋ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಆಹೇದಂ ಸರಿತಾಂಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ರತ್ನಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೇಹಧಾರಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು ಗಂಗೆಗೆ, ನದಿಗಳ ರಾಣಿಗೆ, ಮಾತನಾಡಿದನು. ಇಂತಹ ಪಾಪಿಗೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲ.
ರಸಾತಲಗತಂ ವಾರಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯನ್ ನಭಸ್ತಲೇ ತನ್ ಮಾಮ್ ಏವಾತ್ರ ವಿಶತು ನಾಹಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಚನ
ನೀರಿನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಯಿ ರತ್ನಾನಿ ಪೀಯೂಷಂ ಪರ್ವತಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸುರಾಃ ಏತಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಭೀಮಾನ್ ಸಂಧಾರಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನನ್ನೊಳಗೆ ರತ್ನಗಳು, ಅಮೃತ, ಪರ್ವತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಅಸುರರು ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನೂ, ಇನ್ನೂ ಭಯಾನಕವಾದವರನ್ನೂ ಸಹ ನಾನು ಹೊರುತ್ತೇನೆ.
ಮಮಾನ್ತಃ ಕಮಲಾಯುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಿತ್ಯದಾ ಮಮಾಶಕ್ಯಂ ನ ಕಿಮಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೇ
ನನ್ನೊಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಾಗತೇ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾನಂ ನ ಯೋ ಮದಾತ್ ಸ ಧರ್ಮಾದಿಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ನಿರಯಂ ತು ಸಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಂದಾಗ ಎದ್ದು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಾನ್ ಮೇ ಬಿಭ್ರತಃ ಖೇದೋ ವಿನಾಗಸ್ತ್ಯಪರಾಭವಾತ್ ಕಿಂ ತು ತ್ವಂ ಗೌರವೇಣೈಷಾಮ್ ಅತಿರಿಕ್ತಾ ತತಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಹೊರುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಅಗಸ್ತ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದರೆ ನೀನು, ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಾನೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಬ್ರವೀಮಿ ದೇವಿ ಗಙ್ಗೇ ಮಾಂ ತ್ವಂ ಸಾಮ್ಯಾತ್ ಸಂಗತಾ ಭವ ನೈಕರೂಪಾಮ್ ಅಹಂ ಶಕ್ತಃ ಸಂಗನ್ತುಂ ಬಹುಧಾ ಯದಿ
ದೇವಿಗೆ, ಗಂಗೆಯೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇರು. ನಾನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಗಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ದೇವಿ ತ್ವಂ ಸಂಗಚ್ಛೇ ಽಹಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ ಗಙ್ಗೇ ಸಮೇಷ್ಯಸಿ ಯದಿ ಬಹುಧಾ ತದ್ ವಿಚಾರಯೇ
ದೇವಿಗೆ, ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಬೇಕು, ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಗಂಗೆಯೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವುದಾದರೆ, ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸು.
ತಮ್ ಏವಂವಾದಿನಂ ಸಿನ್ಧುಮ್ ಅಪಾಮ್ ಈಶಂ ತದಾಬ್ರವೀತ್ ಗಙ್ಗಾ ಸಾ ಗೌತಮೀ ದೇವೀ ಕುರು ಚೈತದ್ ವಚೋ ಮಮ
ಅಂತಹ ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಗೌತಮೀ ದೇವಿ ಗಂಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸು' ಎಂದು.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಚ ಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಅರುನ್ಧತಿಪುರೋಗಮಾಃ ಭರ್ತೃಭಿಃ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವಾ ಆನಯ ತ್ವಂ ತದಾ ತ್ವ್ ಅಹಮ್
ಅರುಂಧತಿಯವರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅವರ ಗಂಡಸರೊಡನೆ ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊಡು. ಆಗ ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಅಲ್ಪಭೂತಾ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ತತಃ ಸ್ಯಾಂ ತವ ಸಂಗತಾ ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಭಾರ್ಯಾಭಿರ್ ಋಷಿಭಿರ್ ವೃತಃ
ನಾನು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಆಗುತ್ತೇನೆ, ನಂತರ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರು ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಆನಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ದೇವೀ ಸಪ್ತಧಾ ಸಾ ವ್ಯಭಜ್ಯತ ಸಾ ಚೇಯಂ ಗೌತಮೀ ಗಙ್ಗಾ ಸಪ್ತಧಾ ಸಾಗರಂ ಗತಾ
ದೇವಿ ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಳು, ಆಕೆ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಳಾದಳು. ಈ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸಾಗರವನ್ನು ಸೇರಿದಳು.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ತು ನಾಮ್ನಾ ತು ಸಪ್ತ ಗಙ್ಗಾಸ್ ತತೋ ಽಭವನ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಶ್ರವಣಂ ಪಠನಂ ತಥಾ
ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಏಳು ಗಂಗೆಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಕೇಳುವುದು, ಪಠಿಸುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರ.
ಸ್ಮರಣಂ ಚಾಪಿ ಯದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಭವೇತ್ ನಾಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯತ್ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಸಮುದ್ರಾದ್ ಭುವನತ್ರಯೇ ಪಾಪಹಾನೌ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರಾಪ್ತೌ ಚ ಮನಸೋ ಮುದೇ
ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಲು, ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದುದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಋಷಿಸತ್ತ್ರಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಮ್ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ನಾರದ ನಿಷೇದುಸ್ ತಪಸೇ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಭೀಮೇಶ್ವರಃ ಶಿವಃ
ಋಷಿಸತ್ರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ನಾರದರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಭೀಮೇಶ್ವರ ಶಿವನು ಇದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರೇದಂ ವೃತ್ತಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಬೃಂಹಿತಮ್ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಸಪ್ತಧಾ ವ್ಯಭಜನ್ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ನಾರದ ವಾಸಿಷ್ಠೀ ದಾಕ್ಷಿಣೇಯೀ ಸ್ಯಾದ್ ವೈಶ್ವಾಮಿತ್ರೀ ತದುತ್ತರಾ
ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ನಾರದ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು: ವಾಸಿಷ್ಠಿ, ದಾಕ್ಷಿಣೇಯಿ, ವೈಶ್ವಾಮಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳು.
ವಾಮದೇವ್ಯ್ ಅಪರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಗೌತಮೀ ಮಧ್ಯತಃ ಶುಭಾ ಭಾರದ್ವಾಜೀ ಸ್ಮೃತಾ ಚಾನ್ಯಾ ಆತ್ರೇಯೀ ಚೇತ್ಯ್ ಅಥಾಪರಾ
ಇನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನು ವಾಮದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭಳಾದ ಗೌತಮಿ ಇದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು ಭಾರದ್ವಾಜಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನು ಆತ್ರೇಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಮದಗ್ನೀ ತಥಾ ಚಾನ್ಯಾ ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಾ ತು ಸಪ್ತಧಾ ತೈಃ ಸರ್ವೈರ್ ಋಷಿಭಿಸ್ ತತ್ರ ಯಷ್ಟುಮ್ ಇಷ್ಟೈರ್ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಮದಗ್ನಿ ಎಂಬವಳೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ ಏಳು ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದ ಹವನಗಳನ್ನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು.
ನಿಷ್ಪಾದಿತಂ ಮಹಾಸತ್ತ್ರಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಪಾರದರ್ಶಿಭಿಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಬಲೋ ರಿಪುಃ
ಆ ಋಷಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡವರು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಸತ್ರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಶತ್ರು ಒಬ್ಬನು ಉದಯವಾಯಿತು.
ವಿಶ್ವರೂಪ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಮುನೀನಾಂ ಸತ್ತ್ರಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ತಪಸಾ ತಾನ್ ಆರಾಧ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ ವಿನಯೇನಾಥ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಋಷೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಅನುಕ್ರಮಾತ್
ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಅವನು ಆ ಋಷಿಗಳ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಗೌರವಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಧ್ರುವಂ ಸರ್ವೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮಮ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ ಯಥಾ ಸ್ಯಾದ್ ಬಲವಾನ್ ಪುತ್ರೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಪಿ ದುರ್ಧರಃ ಯಜ್ಞೈರ್ ವಾ ತಪಸಾ ವಾಪಿ ಮುನಯೋ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದ—ಯಜ್ಞದಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಲಿ—ನನಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಜೇಯನಾದ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮಗನೊಬ್ಬನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜನಿಸಬಹುದು ಎಂದು.
ತತ್ರ ಪ್ರಾಹ ಮಹಾಬುದ್ಧಿರ್ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಮಹಾಮನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಮನಸ್ಸು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತಾತ ಲಭ್ಯನ್ತೇ ಫಲಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮ ಪ್ರಥಮಕಾರಣಮ್
ಮಗನೇ, ವಿವಿಧ ಫಲಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ಮವೇ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಶ್ ಚ ಕಾರಣಂ ಕರ್ತಾ ತತಶ್ ಚಾನ್ಯತ್ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ ಉಪಾದಾನಂ ತಥಾ ಬೀಜಂ ನ ಚ ಕರ್ಮ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಕರ್ತೃ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೂ ಇದೆ—ಉಪಾದಾನ ಮತ್ತು ಬೀಜ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾರಣತ್ವಂ ಚ ಕಾರಣೇ ಪುಷ್ಕಲೇ ಸತಿ ಭಾವಾಭಾವೌ ಫಲೇ ದೃಷ್ಟೌ ತಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ಮಾಶ್ರಿತಂ ಫಲಮ್
ಕರ್ಮದ ಕಾರಣತ್ವವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಫಲದ ಉಂಟಾಗುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲವು ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಾಪಿ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ತಥಾ ಕೃತಮ್ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಸಾಧನಂ ಯದ್ ಯದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಕರ್ಮವು ಎರಡು ವಿಧ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಒಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು, ಇನ್ನೊಂದು ಆಗಿಹೋದದು. ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಾಧನ ಬೇಕೋ ಅದನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ತದ್ಭಾವಾಃ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧೌ ಚ ಉಭಯತ್ರಾಪಿ ಕಾರಣಮ್ ಯದ್ ಯದ್ ಭಾವಯತೇ ಜನ್ತುಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಆ ಸಾಧನಗಳಿರುವಿಕೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ವಿವೇಕದಿಂದ ಯಾವ ಭಾವನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅದೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ಭಾವನಾನುರೂಪೇಣ ಫಲನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ ಕರೋತಿ ಕರ್ಮ ವಿಧಿವದ್ ವಿನಾ ಭಾವನಯಾ ಯದಿ
ಯಾವ ಭಾವನೆಯಂತೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಫಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ,