ತಪಶ್ ಚರತ್ಸು ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ರಚೇತಃಸು ಮಹೀರುಹಾಃ ಅರಕ್ಷಮಾಣಾಮ್ ಆವವ್ರುರ್ ಬಭೂವಾಥ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಃ
ಪ್ರಚೇತಸರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮರಗಳು ಯಾರೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು. ಇದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ನಾಶಕನ್ ಮಾರುತೋ ವಾತುಂ ವೃತಂ ಖಮ್ ಅಭವದ್ ದ್ರುಮೈಃ ದಶ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನ ಶೇಕುಶ್ ಚೇಷ್ಟಿತುಂ ಪ್ರಜಾಃ
ಆಗ ಗಾಳಿ ಬೀಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮರಗಳು ಮುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತದ್ ಉಪಶ್ರುತ್ಯ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಚೇತಸಃ ಮುಖೇಭ್ಯೋ ವಾಯುಮ್ ಅಗ್ನಿಂ ಚ ಸಸೃಜುರ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಚೇತಸರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಕೋಪದಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕಿದರು.
ಉನ್ಮೂಲಾನ್ ಅಥ ವೃಕ್ಷಾಂಸ್ ತು ಕೃತ್ವಾ ವಾಯುರ್ ಅಶೋಷಯತ್ ತಾನ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅದಹದ್ ಘೋರ ಏವಮ್ ಆಸೀದ್ ದ್ರುಮಕ್ಷಯಃ
ಆಗ ಗಾಳಿ ಮರಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಎತ್ತಿ ಒಣಗಿಸಿತು, ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹೀಗೆ ಮರಗಳ ನಾಶ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ದ್ರುಮಕ್ಷಯಮ್ ಅಥೋ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಕಿಂಚಿಚ್ ಛಿಷ್ಟೇಷು ಶಾಖಿಷು ಉಪಗಮ್ಯಾಬ್ರವೀದ್ ಏತಾಂಸ್ ತದಾ ಸೋಮಃ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್
ಮರಗಳ ನಾಶವಾಗಿರುವುದು ತಿಳಿದು, ಕೆಲವೇ ಕೊಂಬೆಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ, ಸೋಮನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕೋಪಂ ಯಚ್ಛತ ರಾಜಾನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಷಃ ವೃಕ್ಷಶೂನ್ಯಾ ಕೃತಾ ಪೃಥ್ವೀ ಶಾಮ್ಯೇತಾಮ್ ಅಗ್ನಿಮಾರುತೌ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಚೇತಸರೇ, ರಾಜರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಿರಿ. ಭೂಮಿ ಮರಗಳಿಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಶಾಂತವಾಗಲಿ.
ರತ್ನಭೂತಾ ಚ ಕನ್ಯೇಯಂ ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ವರವರ್ಣಿನೀ ಭವಿಷ್ಯಂ ಜಾನತಾ ತಾತ ಧೃತಾ ಗರ್ಭೇಣ ವೈ ಮಯಾ
ಈ ಯುವತಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದವಳು, ಸುಂದರವಾದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳಳು. ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಾರಿಷಾ ನಾಮ ನಾಮ್ನೈಷಾ ವೃಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ಮಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ವೋ ಽಸ್ತು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸೋಮವಂಶವಿವರ್ಧಿನೀ
ಮರಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತಳಾಗಿ ಈಕೆಗೆ ಮಾಱಿಷಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಈಕೆ ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಾಗಲಿ, ಸೋಮವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವವಳಾಗಲಿ.
ಯುಷ್ಮಾಕಂ ತೇಜಸೋ ಽರ್ಧೇನ ಮಮ ಚಾರ್ಧೇನ ತೇಜಸಃ ಅಸ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ಸ್ಯತೇ ವಿದ್ವಾನ್ ದಕ್ಷೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಅರ್ಧವೂ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಅರ್ಧವೂ ಸೇರಿ, ಈಕೆಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹುಟ್ಟುವನು.
ಸ ಇಮಾಂ ದಗ್ಧಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ಯುಷ್ಮತ್ತೇಜೋಮಯೇನ ವೈ ಅಗ್ನಿನಾಗ್ನಿಸಮೋ ಭೂಯಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸಂವರ್ಧಯಿಷ್ಯತಿ
ನಿಮ್ಮ ಅಗ್ನಿಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಅವನು, ಈ ಸುಟ್ಟ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಪೋಷಿಸುವನು.
ತತಃ ಸೋಮಸ್ಯ ವಚನಾಜ್ ಜಗೃಹುಸ್ ತೇ ಪ್ರಚೇತಸಃ ಸಂಹೃತ್ಯ ಕೋಪಂ ವೃಕ್ಷೇಭ್ಯಃ ಪತ್ನೀಂ ಧರ್ಮೇಣ ಮಾರಿಷಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ಸೋಮನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಪ್ರಚೇತಸರು ಮರಗಳ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಧರ್ಮದಂತೆ ಮಾಱಿಷಾವನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು.
ದಶಭ್ಯಸ್ ತು ಪ್ರಚೇತೋಭ್ಯೋ ಮಾರಿಷಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ದಕ್ಷೋ ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೋಮಸ್ಯಾಂಶೇನ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮಾರಿಷಾ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಪ್ರಚೇತಸರಿಂದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣು, ಸೋಮನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಅಚರಾಂಶ್ ಚ ಚರಾಂಶ್ ಚೈವ ದ್ವಿಪದೋ ಽಥ ಚತುಷ್ಪದಃ ಸ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನಸಾ ದಕ್ಷಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅಸೃಜತ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ದಕ್ಷಿಣನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳನ್ನೂ, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಹೆಂಗಸರು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ದದೌ ದಶ ಸ ಧರ್ಮಾಯ ಕಶ್ಯಪಾಯ ತ್ರಯೋದಶ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಸೋಮಾಯ ರಾಜ್ಞೇ ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಖ್ಯಾ ದದೌ ಪ್ರಭುಃ
ಅವನು ಹತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಧರ್ಮನಿಗೆ, ಹದಿಮೂರು ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ, ಉಳಿದವರನ್ನು ಸೋಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ರಾಜನಿಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆಂದು ಹೆಸರಾದವರನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ತಾಸು ದೇವಾಃ ಖಗಾ ಗಾವೋ ನಾಗಾ ದಿತಿಜದಾನವಾಃ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಶ್ ಚೈವ ಜಜ್ಞಿರೇ ಽನ್ಯಾಶ್ ಚ ಜಾತಯಃ
ಅವರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ನಾಗರು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಪ್ರಜಾ ಮೈಥುನಸಂಭವಾಃ ಸಂಕಲ್ಪಾದ್ ದರ್ಶನಾತ್ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪ್ರಜಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವರು. ಮೊದಲಿನವರು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್ ಸಂಭವಸ್ ತು ಶ್ರುತೋ ಽಸ್ಮಾಭಿರ್ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದಕ್ಷಿಣನ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜಜ್ಞೇ ದಕ್ಷಃ ಕಿಲ ಶುಭವ್ರತಃ ವಾಮಾಙ್ಗುಷ್ಠಾತ್ ತಥಾ ಚೈವಂ ತಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ವ್ಯಜಾಯತ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಬೊಟ್ಟೆಯಿನಿಂದ ಶುಭವ್ರತಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಎಡಬೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಕಥಂ ಪ್ರಾಚೇತಸತ್ವಂ ಸ ಪುನರ್ ಲೇಭೇ ಮಹಾತಪಾಃ ಏತಂ ನಃ ಸಂಶಯಂ ಸೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಂ ತ್ವಮ್ ಇಹಾರ್ಹಸಿ ದೌಹಿತ್ರಶ್ ಚೈವ ಸೋಮಸ್ಯ ಕಥಂ ಶ್ವಶುರತಾಂ ಗತಃ
ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಪ್ರಾಚೇತಸ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರಳಿ ಪಡೆದನು? ಸೂತ, ನಮ್ಮ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಸೋಮನ ಮೊಮ್ಮಗನು ಹೇಗೆ ಅವನ ಮಾವನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳು.
ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ ಚ ನಿರೋಧಶ್ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಭೂತೇಷು ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಋಷಯೋ ಽತ್ರ ನ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ವಿದ್ಯಾವನ್ತಶ್ ಚ ಯೇ ಜನಾಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲಯ ಸದಾ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೇ. ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಪುನರ್ ದಕ್ಷಾದಯೋ ನೃಪಾಃ ಪುನಶ್ ಚೈವ ನಿರುಧ್ಯನ್ತೇ ವಿದ್ವಾಂಸ್ ತತ್ರ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ದಕ್ಷನಂತಹ ರಾಜರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಅಚಂಭಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಕಾನಿಷ್ಠಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ಪೂರ್ವಂ ನಾಸೀದ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಪ ಏವ ಗರೀಯೋ ಽಭೂತ್ ಪ್ರಭಾವಶ್ ಚೈವ ಕಾರಣಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹಿರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕತನ ಎಂಬ ಭೇದವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಅದೇ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿತ್ತು.
ಇಮಾಂ ವಿಸೃಷ್ಟಿಂ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋ ವಿದ್ಯಾತ್ ಸಚರಾಚರಾಮ್ ಪ್ರಜಾವಾನ್ ಆಯುರ್ ಉತ್ತೀರ್ಣಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಈ ದಕ್ಷನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿಸ್ತರೇಣೈವ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಕೀರ್ತಯ
ಲೋಮಹರ್ಷಣ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಜೇತಿ ವ್ಯಾದಿಷ್ಟಃ ಪೂರ್ವಂ ದಕ್ಷಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಯಥಾ ಸಸರ್ಜ ಭೂತಾನಿ ತಥಾ ಶೃಣುತ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಆದೇಶಿತನಾಗಿ ದಕ್ಷನು ಹಿಂದೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಮಾನಸಾನ್ಯ್ ಏವ ಭೂತಾನಿ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವಾಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ ಋಷೀನ್ ದೇವಾನ್ ಸಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಅಸುರಾನ್ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು.
ಯದಾಸ್ಯ ಮಾನಸೀ ವಿಪ್ರಾ ನ ವ್ಯವರ್ಧತ ವೈ ಪ್ರಜಾ ತದಾ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಹೇತೋಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಸ ಮೈಥುನೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಅಸಿಕ್ನೀಮ್ ಆವಹತ್ ಪತ್ನೀಂ ವೀರಣಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ವೀರಣ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ಅಸಿಕ್ನಿಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಸುತಾಂ ಸುತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾಂ ಮಹತೀಂ ಲೋಕಧಾರಿಣೀಮ್ ಅಥ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೈರಣ್ಯಾಂ ಪಞ್ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಅವಳು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟಳು; ಆ ವೈರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಅಸಿಕ್ನ್ಯಾಂ ಜನಯಾಮ್ ಆಸ ದಕ್ಷ ಏವ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತಾಂಸ್ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗಾನ್ ಸಂವಿವರ್ಧಯಿಷೂನ್ ಪ್ರಜಾಃ
ಅಸಿಕ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ನೋಡಿ,