ನ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಪಿ ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಲೋಕೇ ವಿಷಯಜಂ ಸುಖಮ್ ಲೋಕದ್ವಯೇ ಽಪಿ ನ ಸುಖೀ ಕಿತವಃ ಕೋಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ
'ಯಾರಿಗೂ ಲೋಕದ ಸುಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ—ಅಂತಹ ಜೂಜುಗಾರನು ಯಾವ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಸುಖಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.'
ವಿಭಾತಿ ಚ ತಥಾ ನಿತ್ಯಂ ಲಜ್ಜಯಾ ದಗ್ಧಮಾನಸಃ ಗತಧರ್ಮೋ ನಿರಾನನ್ದೋ ಗ್ರಸ್ತಗರ್ವಸ್ ತಥಾಟತಿ
'ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಆನಂದವಿಲ್ಲ, ಗರ್ವವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ.'
ಅಕೈತವೀ ಚ ಯಾ ವೃತ್ತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾಮ್ ಕೃಷಿಗೋರಕ್ಷ್ಯವಾಣಿಜ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಕುರ್ಯಾನ್ ನ ಕೈತವಮ್
ಯಾವ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು. ಕೃಷಿ, ಹಸು-ಮೇಕೆ ಸಾಕಣೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಯಸ್ ತು ಕೈತವವೃತ್ತ್ಯಾ ಹಿ ಧನಮ್ ಆಹರ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾಭಿಜನೈಃ ಸ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಪೌರುಷಾತ್
ಯಾರು ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಧರ್ಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸುಖ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವೇದೇ ಽಪಿ ದೂಷಿತಂ ಕರ್ಮ ತವ ಪಿತ್ರಾ ತದಾದೃತಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಕಿಂ ಕುರ್ಮಹೇ ವತ್ಸ ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ತೇ ವಿಧೀಯತೇ
ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನೋಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗನೇ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆ.
ವಿಧಾತೃವಿಹಿತಂ ಮಾರ್ಗಂ ಕೋ ನು ವಾತ್ಯೇತಿ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯಾವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು?
ಏತತ್ ಪುರೋಧಸೋ ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸುಮತಿರ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಆ ಪೂಜಾರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸುಮತಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಕಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಮತಿಸ್ ತಾತಃ ಪುನಾ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ತಂದೆ, ಪ್ರಮತಿ ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಪುನರ್ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಧುಚ್ಛನ್ದಾಃ ಸುಮತಿಂ ಚೇದಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮಧುಚ್ಛಂದನು ಸುಮತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಗೌತಮೀಂ ಯಾಹಿ ವತ್ಸ ತ್ವಂ ತತ್ರ ಪೂಜಯ ಶಂಕರಮ್ ಅದಿತಿಂ ವರುಣಂ ವಿಷ್ಣುಂ ತತಃ ಪಾಶಾದ್ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯತೇ
ಮಗನೇ, ನೀನು ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಹೋಗು; ಅಲ್ಲಿ ಶಂಕರ, ಅದಿತಿ, ವರుణ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸು. ಆಗ ನೀನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಜಗಾಮಾಶು ಗಙ್ಗಾಂ ನತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಶಂಭುಂ ಚ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಯತವ್ರತಃ
ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಬೇಗ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ವ್ರತದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಸಹಸ್ರಮ್ ಏಕಂ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಬದ್ಧಂ ಪಿತರಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಮೋಚಯಾಮ್ ಆಸ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪುನಾ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅವಾಪ ಸಃ
ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಶಿವೇಶಾಭ್ಯಾಂ ಮುಕ್ತಪಾಶೋ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ ಸುತಾತ್ ಸ್ವಕಾತ್ ಅವಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಗಾನ್ಧರ್ವೀಂ ಪ್ರಿಯಶ್ ಚಾಸೀಚ್ ಛತಕ್ರತೋಃ
ಶಿವ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರರಿಂದ ಬಂಧನ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗಂಧರ್ವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದನು.
ಶಾಂಭವಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚೈವ ಉರ್ವಶೀತೀರ್ಥಮ್ ಏವ ಚ ತತಃಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಕೈತವಂ ಚೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್
ಶಾಂಭವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಉರ್ವಶೀ ತೀರ್ಥಗಳು, ಆ ದಿನದಿಂದ ಕೈತವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು.
ಶಿವವಿಷ್ಣುಸರಿನ್ಮಾತುಪ್ರಸಾದಾದ್ ಆಪ್ಯತೇ ನ ಕಿಮ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಬಹುಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್ ಪಾಪಪಾಶವಿಮೋಕ್ಷಂ ತು ಸರ್ವದುರ್ಗತಿನಾಶನಮ್
ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ನದಿಮಾತೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ? ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಬಂಧನ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಾಮುದ್ರಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್ ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ತನ್ಮನಾಃ
ಸಮುದ್ರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳು ನಾರದ.
ವಿಸೃಷ್ಟಾ ಗೌತಮೇನಾಸೌ ಗಙ್ಗಾ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನೀ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಪೂರ್ವಾರ್ಣವಂ ಪ್ರತಿ
ಗೌತಮನು ಬಿಡಿಸಿದ ಗಂಗೆಯು, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಆಗಚ್ಛನ್ತೀ ದೇವನದೀ ಕಮಣ್ಡಲುಧೃತಾ ಮಯಾ ಶಿರಸಾ ಚ ಧೃತಾ ದೇವೀ ಶಂಭುನಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಆ ದೇವನದಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು, ಶಂಭುವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಹೊತ್ತನು.
ವಿಷ್ಣುಪಾದಾತ್ ಪ್ರಸೂತಾಂ ತಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ ಆನೀತಾಂ ಮರ್ತ್ಯಭವನಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಘನಾಶನೀಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಂದನು; ಆಕೆಯ ನೆನಪಿನಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗುರೋರ್ ಗುರುತಮಾಂ ಸಿನ್ಧುರ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೃತ್ಯಮ್ ಅಚಿನ್ತಯತ್ ಯಾ ವನ್ದ್ಯಾ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಾ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾದ್ಯೈರ್ ನಮಸ್ಕೃತಾ
ಗುರುವಿಗಿಂತಲೂ ಮಹಾನ್ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಗುರು ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು: ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವವಳು, ಇವಳಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು.
ತಾಮ್ ಅಹಂ ಪ್ರತಿಗಚ್ಛೇಯಂ ನೋ ಚೇತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಧರ್ಮದೂಷಣಮ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಯೋ ಮೋಹಾನ್ ನೋಪತಿಷ್ಠತೇ
ನಾನು ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಬರುವಾಗ, ಮೋಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು.
ನ ತಸ್ಯ ಕೋಪಿ ತ್ರಾತಾಸ್ತಿ ಪಾಪಿನೋ ಲೋಕಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ರತ್ನೇಶೋ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಆಹೇದಂ ಸರಿತಾಂಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ರತ್ನಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೇಹಧಾರಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು ಗಂಗೆಗೆ, ನದಿಗಳ ರಾಣಿಗೆ, ಮಾತನಾಡಿದನು. ಇಂತಹ ಪಾಪಿಗೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲ.
ರಸಾತಲಗತಂ ವಾರಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯನ್ ನಭಸ್ತಲೇ ತನ್ ಮಾಮ್ ಏವಾತ್ರ ವಿಶತು ನಾಹಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಚನ
ನೀರಿನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಯಿ ರತ್ನಾನಿ ಪೀಯೂಷಂ ಪರ್ವತಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸುರಾಃ ಏತಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಭೀಮಾನ್ ಸಂಧಾರಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನನ್ನೊಳಗೆ ರತ್ನಗಳು, ಅಮೃತ, ಪರ್ವತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಅಸುರರು ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನೂ, ಇನ್ನೂ ಭಯಾನಕವಾದವರನ್ನೂ ಸಹ ನಾನು ಹೊರುತ್ತೇನೆ.
ಮಮಾನ್ತಃ ಕಮಲಾಯುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಿತ್ಯದಾ ಮಮಾಶಕ್ಯಂ ನ ಕಿಮಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೇ
ನನ್ನೊಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಾಗತೇ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾನಂ ನ ಯೋ ಮದಾತ್ ಸ ಧರ್ಮಾದಿಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ನಿರಯಂ ತು ಸಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಂದಾಗ ಎದ್ದು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಾನ್ ಮೇ ಬಿಭ್ರತಃ ಖೇದೋ ವಿನಾಗಸ್ತ್ಯಪರಾಭವಾತ್ ಕಿಂ ತು ತ್ವಂ ಗೌರವೇಣೈಷಾಮ್ ಅತಿರಿಕ್ತಾ ತತಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಹೊರುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಅಗಸ್ತ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದರೆ ನೀನು, ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಾನೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಬ್ರವೀಮಿ ದೇವಿ ಗಙ್ಗೇ ಮಾಂ ತ್ವಂ ಸಾಮ್ಯಾತ್ ಸಂಗತಾ ಭವ ನೈಕರೂಪಾಮ್ ಅಹಂ ಶಕ್ತಃ ಸಂಗನ್ತುಂ ಬಹುಧಾ ಯದಿ
ದೇವಿಗೆ, ಗಂಗೆಯೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇರು. ನಾನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಗಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ದೇವಿ ತ್ವಂ ಸಂಗಚ್ಛೇ ಽಹಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ ಗಙ್ಗೇ ಸಮೇಷ್ಯಸಿ ಯದಿ ಬಹುಧಾ ತದ್ ವಿಚಾರಯೇ
ದೇವಿಗೆ, ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಬೇಕು, ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಗಂಗೆಯೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವುದಾದರೆ, ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸು.
ತಮ್ ಏವಂವಾದಿನಂ ಸಿನ್ಧುಮ್ ಅಪಾಮ್ ಈಶಂ ತದಾಬ್ರವೀತ್ ಗಙ್ಗಾ ಸಾ ಗೌತಮೀ ದೇವೀ ಕುರು ಚೈತದ್ ವಚೋ ಮಮ
ಅಂತಹ ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಗೌತಮೀ ದೇವಿ ಗಂಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸು' ಎಂದು.