ಗತಂ ಧನಂ ಕರೌ ಛಿನ್ನಾವ್ ಅವಶಿಷ್ಟೋ ಶುಭಿರ್ ಭವಾನ್ ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯಥಾ ಯದಿ ಬ್ರೂಷ ಆಹರಿಷ್ಯೇ ಽಸಿನಾ ಶಿರಃ
ನಿನ್ನ ಧನ ಹೋದದು, ಕೈಗಳು ಕಡಿದವು, ಈಗ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳು ಮಾತ್ರ. ನೀನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನೇ ಕಡಿದು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ವಿಹಸ್ಯ ಪುನರ್ ಆಹೇದಂ ವೈಶ್ಯೋ ಗೌತಮಮ್ ಅಞ್ಜಸಾ
ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಗುತ್ತಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗೌತಮನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಮ್ ಏವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ ಚ ಗುರೂನ್ ದೇವಾನ್ ವೇದಾನ್ ಧರ್ಮಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಮಾಡು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗುರುಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ವೇದಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾರ್ದನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ ತು ನಿನ್ದಯತೇ ಪಾಪೋ ನಾಸೌ ಸ್ಪೃಶ್ಯೋ ಽಥ ಪಾಪಕೃತ್ ಉಪೇಕ್ಷಣೀಯೋ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮದೂಷಕಃ
ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಳೆಂದು ಹೇಳುವವನು ಪಾಪಿ; ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಕೆಟ್ಟವರು, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಸ ಕೋಪೇನ ಧರ್ಮಂ ಯದ್ಯ್ ಅನುಶಂಸಸಿ ಆವಯೋಃ ಪ್ರಾಣಯೋರ್ ಅತ್ರ ಪಣಃ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ವೈ ಮುನೇ
ಆಗ ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ, 'ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಪಣ ಜೀವಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತೇ ಗೌತಮೇನ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ವಣಿಕ್ ತದಾ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಊಚತುರ್ ಉಭೌ ಲೋಕಾಂಲ್ ಲೋಕಾಸ್ ತಥೋಚಿರೇ
ಗೌತಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ವ್ಯಾಪಾರಿ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದನು. ಮತ್ತೆ ಇಬ್ಬರೂ ಜನರ ಮುಂದೆ ಮಾತಾಡಿದರು, ಜನರೂ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಯೋಗೇಶ್ವರಸ್ಯ ಪುರತೋ ಗೌತಮ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಟೇ ತಂ ನಿಪಾತ್ಯ ವಿಶಂ ವಿಪ್ರಶ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಉತ್ಪಾಟ್ಯ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮನು ಅವನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಹೀಗೆಂದನು.
ಗತೋ ಽಸೀಮಾಂ ದಶಾಂ ವೈಶ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಪ್ರಶಂಸಯಾ ಗತಂ ಧನಂ ಗತಂ ಚಕ್ಷುಶ್ ಛೇದಿತೌ ಕರಪಲ್ಲವೌ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಮಿತ್ರ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಮೈವಂ ಬ್ರೂಯಾಃ ಕಥಾನ್ತರೇ
ವ್ಯಾಪಾರಿಗೇ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಇದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದೆ. ನಿನ್ನ ಧನ ಹೋದದು, ಕಣ್ಣು ಹೋದದು, ಕೈಗಳೂ ಕಡಿದವು. ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಈಗ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನೆಡೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಯಾತೇ ವೈಶ್ಯೋ ಽಸೌ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚೇತಸಿ ಹಾ ಕಷ್ಟಂ ಮೇ ಕಿಮ್ ಅಭವದ್ ಧರ್ಮೈಕಮನಸೋ ಹರೇ
ಅವನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದನು: 'ಅಯ್ಯೋ, ಧರ್ಮವೊಂದರ ಮೇಲೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಇದ್ದ ನನಗೆ ಈ ದುಃಖ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಹರಿಯೇ?'
ಸ ಕುಣ್ಡಲೋ ವಣಿಕ್ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ನಿರ್ಧನೋ ಗತಬಾಹುಕಃ ಗತನೇತ್ರಃ ಶುಚಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಧರ್ಮಮ್ ಏವಾನುಸಂಸ್ಮರನ್
ಆ ಕುಂಡಲ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಈಗ ಬಡವನಾಗಿ, ಕೈಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನೇ ನೆನೆಸುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ಬಹುವಿಧಾಂ ಚಿನ್ತಾಂ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಆಸ್ತೇ ಮಹೀತಲೇ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟೋ ಽಥ ನಿರುತ್ಸಾಹಃ ಪತಿತಃ ಶೋಕಸಾಗರೇ
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಚಲವಾಗಿ, ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಬಿದ್ದವನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ದಿನಾವಸಾನೇ ಶರ್ವರ್ಯಾಮ್ ಉದಿತೇ ಚನ್ದ್ರಮಣ್ಡಲೇ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತತ್ರಾಯಾತಿ ವಿಭೀಷಣಃ
ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸುವ ರಾತ್ರಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಂದು, ವಿಭೀಷಣನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತು ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ದೇವಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಗೌತಮೀಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಸಪುತ್ರೋ ರಾಕ್ಷಸೈರ್ ವೃತಃ
ಅವನನು ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ದೇವರನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ವಿಭೀಷಣನು ಬಂದನು.
ವಿಭೀಷಣಸ್ಯ ಹಿ ಸುತೋ ವಿಭೀಷಣ ಇವಾಪರಃ ವೈಭೀಷಣಿರ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಸ್ ತಮ್ ಅಪಶ್ಯದ್ ಉವಾಚ ಹ
ವಿಭೀಷಣನ ಮಗನು, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿಭೀಷಣನಂತೆ, ವೈಭೀಷಣಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಸ ಧರ್ಮವಿತ್ ಪಿತ್ರೇ ನಿವೇದಯಾಮ್ ಆಸ ಲಙ್ಕೇಶಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ ಸ ತು ಲಙ್ಕೇಶ್ವರಃ ಪ್ರಾಹ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಗುಣಾಕರಮ್
ವೈಶ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಭೀಷಣನ ಧರ್ಮಜ್ಞನಾದ ಮಗನು, ಏನೆಲ್ಲಾ ನಡೆದಿತ್ತೋ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಲಂಕಾಧಿಪತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಲಂಕೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಾಮೋ ಮಮ ಗುರುಸ್ ತಸ್ಯ ಮಾನ್ಯಃ ಸಖಾ ಮಮ ಹನುಮಾನ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ ತೇನಾನೀತೋ ಗಿರಿರ್ ಮಹಾನ್
ಶ್ರೀರಾಮನು ನನ್ನ ಗುರು, ಅವನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಹನುಮಂತನು. ಅವನೇ ಆ ಮಹಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದನು.
ಪುರಾ ಕಾರ್ಯಾನ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸರ್ವೌಷಧ್ಯಾಶ್ರಯೋ ಽಚಲಃ ಜಾತೇ ಕಾರ್ಯೇ ತಮ್ ಆದಾಯ ಹಿಮವನ್ತಮ್ ಅಥಾಗಮತ್
ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಔಷಧಿಗಳ ಆಶ್ರಯವಾದ ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಅವನು ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹಿಮವಂತಕ್ಕೆ ತಂದನು.
ವಿಶಲ್ಯಕರಣೀ ಚೇತಿ ಮೃತಸಂಜೀವನೀತಿ ಚ ತದಾನೀಯ ಮಹಾಬುದ್ಧೀ ರಾಮಾಯಾಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣೇ
ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು, ರಾಮನಿಗೆ, ಅವನ ಅಪಾರ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶಲ್ಯಕರಣಿ ಮತ್ತು ಮೃತಸಂಜೀವನಿಯನ್ನೂ ತಂದನು.
ನಿವೇದಯಿತ್ವಾ ತತ್ ಸಾಧ್ಯಂ ತಸ್ಮಿನ್ ವೃತ್ತೇ ಸಮಾಗತಃ ಪುನರ್ ಗಿರಿಂ ಸಮಾದಾಯ ಆಗಚ್ಛದ್ ದೇವಪರ್ವತಮ್
ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ವರದಿ ಮಾಡಿ, ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ತಾಮ್ ಆನೀಯಾಸ್ಯ ಹೃದಯೇ ನಿವೇಶಯ ಹರಿಂ ಸ್ಮರನ್ ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಅಪೇಕ್ಷಿತಮ್ ಉದಾರಧೀಃ
ಆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ತಂದು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಡು; ಹರಿ ಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು. ಆಗ ಈ ಉದಾರಮನಸ್ಸಿನವನು ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಸ್ಯ ವೇಗೇನ ವಿಶಲ್ಯಕರಣೀ ಪುನಃ ಅಪತದ್ ಗೌತಮೀತೀರೇ ಯತ್ರ ಯೋಗೇಶ್ವರೋ ಹರಿಃ
ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಶಲ್ಯಕರಣಿ ಮತ್ತೆ ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು.
ತಾಮ್ ಓಷಧೀಂ ಮಮ ಪಿತರ್ ದರ್ಶಯಾಶು ವಿಲಮ್ಬ ಮಾ ಪರಾರ್ತಿಶಮನಾದ್ ಅನ್ಯಚ್ ಛ್ರೇಯೋ ನ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತೋರಿಸು, ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡ; ಪರರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ.
ವಿಭೀಷಣಸ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತಾಂ ಪುತ್ರಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅದರ್ಶಯತ್ ಇಷೇ ತ್ವೇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಶಾಖಾಂ ಚಿಚ್ಛೇದ ತತ್ಸುತಃ ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಚಾಪಿ ವೈ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸನ್ತಃ ಪರಹಿತೇ ರತಾಃ
ವಿಭೀಷಣನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೂ ತೋರಿಸಿದನು. 'ಇದು ತೆಗೆದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ಮಗನು ಆ ಮರದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ವೈಶ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಪರೋಪಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಯತ್ರಾಪತನ್ ನಗೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ ಸ ವೃಕ್ಷಸ್ ತು ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ತಸ್ಯ ಶಾಖಾಂ ಸಮಾದಾಯ ಹೃದಯೇ ಽಸ್ಯ ನಿವೇಶಯ ತತ್ಸ್ಪೃಷ್ಟಮಾತ್ರ ಏವಾಸೌ ಸ್ವಕಂ ರೂಪಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮರವು ಈ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಡು; ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಪಿತುರ್ ವಾಕ್ಯಂ ವೈಭೀಷಣಿರ್ ಉದಾರಧೀಃ ತಥಾ ಚಕಾರ ವೈ ಸಮ್ಯಕ್ ಕಾಷ್ಠಖಣ್ಡಂ ನ್ಯವೇಶಯತ್
ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೈಭೀಷಣಿ, ಉದಾರಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿ, ಆ ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟನು.
ಹೃದಯೇ ಸ ತು ವೈಶ್ಯೋ ಽಪಿ ಸಚಕ್ಷುಃ ಸಕರೋ ಽಭವತ್ ಮಣಿಮನ್ತ್ರೌಷಧೀನಾಂ ಹಿ ವೀರ್ಯಂ ಕೋ ಽಪಿ ನ ಬುಧ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ, ವೈಶ್ಯನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾದನು; ಯಾಕೆಂದರೆ ರತ್ನ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗದು.
ತದ್ ಏವ ಕಾಷ್ಠಮ್ ಆದಾಯ ಧರ್ಮಮ್ ಏವಾನುಸಂಸ್ಮರನ್ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಗೌತಮೀಂ ಗಙ್ಗಾಂ ತಥಾ ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ಹರಿಮ್
ಆ ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಪುನರ್ ಅಗಾತ್ ಕಾಷ್ಠಖಣ್ಡೇನ ವೈಶ್ಯಕಃ ಪರಿಭ್ರಮನ್ ನೃಪಪುರಂ ಮಹಾಪುರಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್
ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವೈಶ್ಯನು ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಮತ್ತೆ ಹೊರಟನು, ಮಹಾ ನಗರವಾದ ನೃಪಪುರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ಮಹಾರಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಸ್ ತತ್ರ ರಾಜಾ ಮಹಾಬಲಃ ತಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸುತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುತ್ರಿಕಾ ನಷ್ಟಲೋಚನಾ
ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಮಗನೊಬ್ಬನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಇದ್ದಳು.
ಸೈವ ತಸ್ಯ ಸುತಾ ಪುತ್ರಸ್ ತಸ್ಯಾಪಿ ವ್ರತಮ್ ಈದೃಶಮ್ ದೇವೋ ವಾ ದಾನವೋ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್
ಆ ಮಗಳು ಅವನಿಗೆ ಏಕೈಕ ಸಂತಾನಳು. ಆಕೆ ಕೂಡ ಇಂತಹ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು—ದೇವರು ಆಗಿರಲಿ, ದಾನವನು ಆಗಿರಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಗಿರಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಆಗಿರಲಿ—ಯಾರು ಆಗಿರಬಹುದು.