ಸ್ವಯಮ್ ಆರ್ಜ್ಯ ಸುತೋ ವಿತ್ತಂ ಪಿತ್ರೇ ದಾಸ್ಯತಿ ಬನ್ಧವೇ ತಂ ತು ಪುತ್ರಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ ಇತರೋ ಯೋನಿಕೀಟಕಃ
ತಾನೇ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಗನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಬೇರೆವರು ಕೇವಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಾತ್ರ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ತದ್ ವಾಕ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಭಿಲಾಷಿಣಃ ತಥೇತಿ ಮತ್ವಾ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ರತ್ನಾನ್ಯ್ ಆದಾಯ ಸತ್ವರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ, ಅವನು ಅವು ಸತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿ, ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ರತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಆತ್ಮಕೀಯಾನಿ ವಿತ್ತಾನಿ ಗೌತಮಾಯ ನ್ಯವೇದಯತ್ ಧನೇನೈತೇನ ದೇಶಾಂಶ್ ಚ ಪರಿಭ್ರಮ್ಯ ಯಥಾಸುಖಮ್
ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧನವನ್ನು ಗೌತಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಆ ಹಣದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಧನಾನ್ಯ್ ಆದಾಯ ವಿತ್ತಾನಿ ಪುನರ್ ಏಷ್ಯಾಮಹೇ ಗೃಹಮ್ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ವಣಿಗ್ ವಕ್ತಿ ಸ ತು ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರತಾರಕಃ
'ನಾವು ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ' ಎಂದು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಸಗಾರನಾಗಿದ್ದನು.
ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಪಾಪಚಿತ್ತಂ ಚ ನ ಬುಬೋಧ ವಣಿಗ್ ದ್ವಿಜಮ್ ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ ಅಜಾನತೋಃ
ಪಾಪಮನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ವಾಣಿಗನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ತಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ದೇಶಾದ್ ದೇಶಾನ್ತರಂ ಯಾತೌ ಧನಾರ್ಥಂ ತೌ ವಣಿಗ್ದ್ವಿಜೌ ವಣಿಗ್ಘಸ್ತಸ್ಥಿತಂ ವಿತ್ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಹರ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ
ಆ ವಾಣಿಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇಬ್ಬರೂ ಧನದ ಆಸೆಗೆ ಒಂದು ಊರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಊರಿಗೆ ಹೋದರು; ವಾಣಿಗನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಣವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು.
ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯ್ ಉಪಾಯೇನ ತದ್ ಧನಂ ಹಿ ಸಮಾಹರೇ ಅಹೋ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ರಮ್ಯಾಣಿ ನಗರಾಣಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ನಾನು ಆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸುಂದರ ನಗರಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಇಷ್ಟಪ್ರದಾತ್ರ್ಯಃ ಕಾಮಸ್ಯ ದೇವತಾ ಇವ ಯೋಷಿತಃ ಮನೋಹರಾಸ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಸನ್ತಿ ಕಿಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಮಯಾ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ನೋಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ, ಇಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುವ ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವ ಹೆಂಗಸರು ಇದ್ದಾರೆ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಧನಮ್ ಆಹೃತ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಯೋಷಿದ್ಭ್ಯೋ ಯದಿ ದೀಯತೇ ಭುಜ್ಯನ್ತೇ ತಾಸ್ ತತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಫಲಂ ಜೀವಿತಂ ಹಿ ತತ್
ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಆ ಹಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಾದರೆ, ಅಂತಹ ಜೀವನವೇ ಫಲವತ್ತಾದದು.
ನೃತ್ಯಗೀತರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಪಣ್ಯಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ ಅಲಂಕೃತಃ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಕಥಂ ತು ತದ್ ವಿತ್ತಂ ವೈಶ್ಯಾನ್ ಮದ್ಧಸ್ತಮ್ ಆಗತಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೇಶ್ಯೆಯರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ನಾನು ಆ ವಾಣಿಗನ ಕೈಯಿಂದ ಬಂದ ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪಭೋಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಏವಂ ಚಿನ್ತಯಮಾನೋ ಽಸೌ ಗೌತಮಃ ಪ್ರಹಸನ್ನ್ ಇವ ಮಣಿಕುಣ್ಡಲಮ್ ಆಹೇದಮ್ ಅಧರ್ಮಾದ್ ಏವ ಜನ್ತವಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗೌತಮನು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುವಿನಂತೆ, ಮಣಿಕುಂಡಲ ಧರಿಸಿ, 'ಅಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವೃದ್ಧಿಂ ಸುಖಮ್ ಅಭೀಷ್ಟಾನಿ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಲೋಕೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದುಃಖಭಾಗಿನಃ
ಅವರು ವೃದ್ಧಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಆದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪರರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮೇಣ ಕಿಂ ತೇನ ದುಃಖೈಕಫಲಹೇತುನಾ
ಆದುದರಿಂದ, ದುಃಖವನ್ನೇ ಫಲವಾಗಿ ಕೊಡುವ ಧರ್ಮದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ನೇತ್ಯ್ ಉವಾಚ ತತೋ ವೈಶ್ಯಃ ಸುಖಂ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಪಾಪೇ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ಶೋಕೋ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಕ್ಲೇಶ ಏವ ಚ ಯತೋ ಧರ್ಮಸ್ ತತೋ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ವಧರ್ಮಃ ಕಿಂ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಅದಕ್ಕೆ ವಾಣಿಗನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಇಲ್ಲ, ಸುಖವು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಪಾಪದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಭಯ, ಶೋಕ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟ ಮಾತ್ರ. ಧರ್ಮ ಇರುವಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ; ಸ್ವಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗಬಹುದು?'
ಏವಂ ವಿವದತೋಸ್ ತತ್ರ ಸಂಪರಾಯಸ್ ತಯೋರ್ ಅಭೂತ್ ಯಸ್ಯ ಪಕ್ಷೋ ಭವೇಜ್ ಜ್ಯಾಯಾನ್ ಸ ಪರಾರ್ಥಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಹೀಗೆ ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಜಗಳ ಉಂಟಾಯಿತು; ಯಾರ ಪರವಾಗಿಯೂ ಜಯವಾಗುತ್ತದೋ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಪೃಚ್ಛಾವಃ ಕಸ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಂ ಧರ್ಮಿಣೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅಧರ್ಮಿಣಃ ವೇದಾತ್ ತು ಲೌಕಿಕಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಾತ್ ಸುಖಂ ಭವೇತ್
ನಾವು ಕೇಳೋಣ, ಧರ್ಮಿಯವರ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮಿಯವರದು? ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೇದವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ವಿವದಮಾನೌ ತಾವ್ ಊಚತುಃ ಸಕಲಾಞ್ ಜನಾನ್ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಾಪ್ಯ್ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಮ್ ಅನಯೋರ್ ಭುವಿ
ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು: 'ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮದದು?'
ತದ್ ವದನ್ತು ಯಥಾವೃತ್ತಮ್ ಏವಮ್ ಊಚತುರ್ ಓಜಸಾ ಏವಂ ತತ್ರೋಚಿರೇ ಕೇಚಿದ್ ಯೇ ಧರ್ಮೇಣಾನುವರ್ತಿನಃ
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಏನಾಯಿತೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಿ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಬಲವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು; ಆಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ತೈರ್ ದುಃಖಮ್ ಅನುಭೂಯತೇ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಃ ಸುಖಿನೋ ಜನಾಃ ಸಂಪರಾಯೇ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಜಿತಂ ವಿಪ್ರೇ ನ್ಯವೇದಯತ್
ಅವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳು ಸುಖವಾಗಿರುವರು. ಆ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಗೆದ್ದನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಣಿಮಾನ್ ಧರ್ಮವಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಃ ಪುನರ್ ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಶಂಸತಿ ಮಣಿಮನ್ತಂ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರಾಹ ಕಿಂ ಧರ್ಮಮ್ ಅನುಶಂಸಸಿ ತಥೇತಿ ಚೇತ್ಯ್ ಆಹ ವೈಶ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪುನರ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಮಣಿಮಾನ್ ಎಂಬ ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, 'ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾಕೆ ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆ?' ವಾಣಿಗನು 'ಹೌದು' ಎಂದನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಜಿತಂ ಮಯಾ ಧನಂ ವೈಶ್ಯ ನಿರ್ಲಜ್ಜಃ ಕಿಂ ನು ಭಾಷಸೇ ಮಯೈವ ವಿಜಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಯಥೇಷ್ಟಚರಣಾತ್ಮನಾ
'ನಾನು ಈ ಹಣವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ ವಾಣಿಗನೇ; ನೀನು ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ? ನಾನು ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ನಡೆದು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ.'
ತದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈಶ್ಯಃ ಸಸ್ಮಿತ ಊಚಿವಾನ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಾಣಿಗನು ನಗುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಪುಲಾಕಾ ಇವ ಧಾನ್ಯೇಷು ಪುತ್ತಿಕಾ ಇವ ಪಕ್ಷಿಷು ತಥೈವ ತಾನ್ ಸಖೇ ಮನ್ಯೇ ಯೇಷಾಂ ಧರ್ಮೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಹಿತ್ತಲು ಇರುವಂತೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಕೀಟಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಕೂಡ ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ ಸ್ನೇಹಿತನೆ.
ಚತುರ್ಣಾಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಾನಾಂ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಥಮ ಉಚ್ಯತೇ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅರ್ಥಶ್ ಚ ಕಾಮಶ್ ಚ ಸ ಧರ್ಮೋ ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಕಥಂ ಬ್ರೂಷೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಯಾ ವಿಜಿತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅದಃ
ಮಾನವನ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಧರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆಮೇಲೆ ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಬರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಾಗ, ನಾನು ಗೆದ್ದೆನೆಂದು ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀಯೋ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ?
ದ್ವಿಜೋ ವೈಶ್ಯಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಜಾಯತಾಂ ಪಣಃ ತಥೇತಿ ಮನ್ಯತೇ ವೈಶ್ಯಸ್ ತೌ ಗತ್ವಾ ಪುನರ್ ಊಚತುಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ಪಣವನ್ನು ತೀರಿಸೋಣ' ಎಂದನು. ವ್ಯಾಪಾರಿಯೂ ಒಪ್ಪಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಹೊರಟು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಪೂರ್ವವಲ್ ಲೌಕಿಕಾನ್ ಗತ್ವಾ ಜಿತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ದ್ವಿಜಃ ಕರೌ ಛಿತ್ತ್ವಾ ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಕಥಂ ಧರ್ಮಂ ತು ಮನ್ಯಸೇ ಆಕ್ಷಿಪ್ತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೈವಂ ವೈಶ್ಯೋ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಹಿಂದಿನಂತೆ ಲೋಕದ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು 'ನಾನು ಗೆದ್ದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೈಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, 'ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಮ್ ಏವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಣ್ಠಗತೈರ್ ಅಪಿ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಸುಹೃದ್ ಬನ್ಧುರ್ ಧರ್ಮ ಏವ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೀವವೇ ಗಂಟಲಿಗೇ ಬಂದರೂ. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಬಂಧು—ಈ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ಜೊತೆಯವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ವಿವದಮಾನೌ ತಾವ್ ಅರ್ಥವಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಽಭವತ್ ವಿಮುಕ್ತೋ ವೈಶ್ಯಕಸ್ ತತ್ರ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಚ ಧನೇನ ಚ
ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೀಮಂತನಾದನು, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕೈಗಳನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಡವನಾದನು.
ಏವಂ ಭ್ರಮನ್ತೌ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಗಙ್ಗಾಂ ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ಹರಿಮ್ ಯದೃಚ್ಛಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಥಸ್ ತಾವ್ ಊಚತುಃ ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ಇಬ್ಬರೂ ಗಂಗೆಯ ತೀರಕ್ಕೆ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತಾಡಿದರು.
ವೈಶ್ಯೋ ಗಙ್ಗಾಂ ತು ಯೋಗೇಶಂ ಧರ್ಮಮ್ ಏವ ಪ್ರಶಂಸತಿ ಅತಿಕೋಪಾದ್ ದ್ವಿಜೋ ವೈಶ್ಯಮ್ ಆಕ್ಷಿಪನ್ ಪುನರ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿಯೂ ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಬಳಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಹೊಗಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತುಂಬಾ ಕೋಪದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.