ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಾರಿದರ್ಭಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರೋಕ್ಷಯಧ್ವಂ ಸಮನ್ತತಃ ಯೇ ನಿನ್ದನ್ತಿ ಮಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಮಸಂ ಸೋಮಮ್ ಏವ ಚ
ಮಳೆಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಹಂಡಿಯನ್ನು, ಸೋಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಚ್ಚಿರಿ.
ಮಯಾ ತ್ವ್ ಅಪಹತಾಃ ಸರ್ವ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪರಿಷಿಞ್ಚತ
'ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ.
ತಥಾ ಚಕ್ರುಃ ಸುರಗಣಾಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಚಾಪಿ ತಥಾಕರೋತ್ ಭಸ್ಮೀಭೂತಾಸ್ ತತಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಂದಿಶೀಕಾಸ್ ತತೋ ಽಭವನ್
ಹಾಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಆ ಕಾಂದಿಶಿಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಹತಾ ಮಯಾ ಮಹಾಪಾಪಾ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಾರ್ಯ್ ಅವಾಕ್ಷಿಪತ್ ತತಃ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷೋ ದೈತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾತಿಷ್ಠನ್ ಕುಪಿತಾಸ್ ತತಃ
'ಈ ಮಹಾಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ ತ್ವಷ್ಟೃ ನೀರನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಸುರಿದನು. ಆಗ ದೈತ್ಯರು ಆಯುಷ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕೋಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಯತ್ರೈತತ್ ಪ್ರಾಕ್ಷಿಪದ್ ವಾರಿ ತ್ವಷ್ಟಾ ಲೋಕಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ತ್ವಷ್ಟೃ ಲೋಕಪಿತಾ ಆ ನೀರನ್ನು ಎಸೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತ್ವಾಷ್ಟ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತೀರ್ಥ.
ತ್ವಷ್ಟುರ್ ವಾಕ್ಯಾಚ್ ಚ್ಯುತಾನ್ ದೈತ್ಯಾನ್ ನಿಜಘಾನ ಯಮಸ್ ತದಾ ಕಾಲದಣ್ಡೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಕಾಲಪಾಶೇನ ಮನ್ಯುನಾ
ತ್ವಷ್ಟೃನ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಯಮನು ಕಾಲದ ದಂಡದಿಂದ, ಚಕ್ರದಿಂದ, ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೋಪದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಯತ್ರ ತೇ ನಿಹತಾ ದೈತ್ಯಾಸ್ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಯಾಮ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಯತ್ರಾಭವತ್ ಕ್ರತುಃ ಪೂರ್ಣೋ ಹುತ್ವಾಗ್ನೌ ಚಾಮೃತಂ ಬಹು
ಅಲ್ಲಿ ಆ ದೈತ್ಯರು ಹತರಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾಮ್ಯತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಧಾರಾಭಿಃ ಶರಮಾನಾಭಿರ್ ಅಖಣ್ಡಾಭಿರ್ ಮಹಾಧ್ವರೇ ಯತ್ರಾಭವದ್ ಧವ್ಯವಾಹಸ್ ತೃಪ್ತಸ್ ತಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಅಭಿಷ್ಟುತಃ
ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ರಥದ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು ಬಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿದೇವನು ತೃಪ್ತನಾದನು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಆಖ್ಯಾತಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಪ್ರದಮ್ ಇನ್ದ್ರೋ ಮರುದ್ಭಿರ್ ನೃಪತಿಂ ಪ್ರಾಹೇದಂ ವಚನಂ ಶುಭಮ್
ಅದು ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಮರುತ್ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ತ್ವಂ ಸಂರಾಡ್ ಭವಿತಾ ರಾಜನ್ನ್ ಉಭಯೋರ್ ಅಪಿ ಲೋಕಯೋಃ ಸಖಾ ಮಮ ಪ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಭವಿತಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವೆ. ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.'
ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕ ಇನ್ದ್ರತೀರ್ಥೇ ಚ ತರ್ಪಣಮ್ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪಿತೄಣಾಂ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಯಮತೀರ್ಥೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿ ತಲುಪಿದವನು ಇಂದ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಮತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ.
ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ತು ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪೂಜಿತೋ ಽಭಿಷ್ಟುತಃ ಶಿವಃ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೇನ ವಿಪ್ರೈಶ್ ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮವಿಶಾರದೈಃ
ಆ ತೀರ್ಥವು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ವೈದಿಕೈರ್ ಲೌಕಿಕೈಶ್ ಚೈವ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಪೂಜ್ಯಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ನೃತ್ಯೈರ್ ಗೀತೈಸ್ ತಥಾ ವಾದ್ಯೈರ್ ಅಮೃತೈಃ ಪಞ್ಚಸಂಭವೈಃ
ವೇದಮಂತ್ರಗಳೂ, ಲೋಕದ ಮಂತ್ರಗಳೂ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು, ವಾದ್ಯಗಳೂ, ಐದು ವಿಧದ ಅಮೃತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಉಪಚಾರೈಶ್ ಚ ಬಹುಭಿರ್ ದಣ್ಡಪಾತಪ್ರದಕ್ಷಿಣೈಃ ಧೂಪೈರ್ ದೀಪೈಶ್ ಚ ನೈವೇದ್ಯೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ ಗನ್ಧೈಃ ಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ
ಹೆಚ್ಚು ಉಪಚಾರಗಳನ್ನೂ, ನಮನಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನೂ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಭೋಜನ, ಹೂವು, ಸುಗಂಧದ ಪರಿಮಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ದೇವೇಶಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಂಭುಂ ಧಿಯೈಕಯಾ ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೌ ದೇವೇಶೌ ವರಾನ್ ದದತುರ್ ಓಜಸಾ
ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವೇಶರಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಶಂಭುವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅಭಿಷ್ಟುತೇ ನರೇನ್ದ್ರಾಯ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತೀ ಉಭೇ ಅಪಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ತಥಾ ದದತುರ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆ ದೇವತೆಗಳು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ, ಈ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಗೂ ನೀಡಿದರು.
ತತಃಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಶೈವಂ ವೈಷ್ಣವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ವಿದುಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶೈವವೂ ವೈಷ್ಣವವೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಇಮಾನಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇತ ವಾ ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಶಿವವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನೂ ಇರುವ ಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಾನುತೀರ್ಥೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ನಾನಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಮ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಶತಮ್ ಅತ್ರ ಹಿ
ಭಾನುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳೂ ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿದೆ, ನೂರಾರು ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಭಿಲ್ಲತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ರೋಗಘ್ನಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ ಮಹಾದೇವಪದಾಮ್ಭೋಜಯುಗಭಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಅದು ಭಿಲ್ಲತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದು ರೋಗವನ್ನೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾಪ್ಯ್ ಏವಂವಿಧಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಥಾಂ ಶೃಣು ಮಹಾಮತೇ ಗಙ್ಗಾಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತೀರೇ ಶ್ರೀಗಿರೇರ್ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುಣ್ಯಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲೂ, ಶ್ರೀಗಿರಿಯ ಉತ್ತರ ದಡದಲ್ಲೂ.
ಆದಿಕೇಶ ಇತಿ ಖ್ಯಾತ ಋಷಿಭಿಃ ಪರಿಪೂಜಿತಃ ಮಹಾದೇವೋ ಲಿಙ್ಗರೂಪೀ ಸದಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಕಾಮದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆದಿಕೇಶ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಮಹಾದೇವನು, ಋಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಿನ್ಧುದ್ವೀಪ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಮುನಿಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ ತಸ್ಯ ಭ್ರಾತಾ ವೇದ ಇತಿ ಸ ಚಾಪಿ ಪರಮೋ ಋಷಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಿಂಧುದ್ವೀಪ ಎಂಬ ಮಹಾಧಾರ್ಮಿಕ ಋಷಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸಹೋದರ ವೇದ ಕೂಡಾ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ತಮ್ ಆದಿಕೇಶಂ ವೈ ದೇವಂ ತ್ರಿಪುರಾರಿಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ನಿತ್ಯಂ ಪೂಜಯತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಧ್ಯಂದಿನೇ ರವೌ
ಆ ದೇವರಾದ ಆದಿಕೇಶನನ್ನು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವನ್ನು, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನನ್ನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೂರ್ಯನಾಗುವಾಗ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಭಿಕ್ಷಾಟನಾಯ ವೇದೋ ಽಪಿ ಯಾತಿ ಗ್ರಾಮಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ ಯಾತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದ್ವಿಜವರೇ ವ್ಯಾಧಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಅದಾಗ ವೇದ ಎಂಬ ವಿವೇಕಿಯೂ ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೋದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಧನು
ತಸ್ಮಿನ್ ಗಿರಿವರೇ ಪುಣ್ಯೇ ಮೃಗಯಾಂ ಯಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ ಅಟಿತ್ವಾ ವಿವಿಧಾನ್ ದೇಶಾನ್ ಮೃಗಾನ್ ಹತ್ವಾ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಆ ಪುಣ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವ್ಯಾಧನು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಮುಖೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪಾನೀಯಮ್ ಅಭಿಷೇಕಾಯ ಶೂಲಿನಃ ನ್ಯಸ್ಯ ಮಾಂಸಂ ಧನುಷ್ಕೋಟ್ಯಾಂ ಶ್ರಾನ್ತೋ ವ್ಯಾಧಃ ಶಿವಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆ ವ್ಯಾಧನು ಶ್ರಮಿಸಿ ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿಕೇಶಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ನ್ಯಸ್ಯ ಮಾಂಸಂ ತತೋ ಬಹಿಃ ಗಙ್ಗಾಂ ಗತ್ವಾ ಮುಖೇ ವಾರಿ ಗೃಹೀತ್ವಾಗತ್ಯ ತಂ ಶಿವಮ್
ಆದಿಕೇಶನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರಗಡೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಪತ್ತ್ರಾಣಿ ಕರೇಣಾದಾಯ ಭಕ್ತಿತಃ ಅಪರೇಣ ಚ ಮಾಂಸಾನಿ ನೈವೇದ್ಯಾರ್ಥಂ ಚ ತನ್ಮನಾಃ
ಯಾವುದೇ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೂಡಾ ತಯಾರಿಸಿ,
ಆದಿಕೇಶಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ವೇದೇನಾರ್ಚಿತಮ್ ಓಜಸಾ ಪಾದೇನಾಹತ್ಯ ತಾಂ ಪೂಜಾಂ ಮುಖಾನೀತೇನ ವಾರಿಣಾ
ಆದಿಕೇಶನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ವೇದನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು, ವ್ಯಾಧನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ತಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ.