ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾಭಿಷ್ಟುತೋ ಽಪಿ ದೇವದೇವಂ ದಿವಾಕರಮ್ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮ್ ಆಸ ಹರೀಶಾಜಾತ್ಮಕಂ ರವಿಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಭಿಷ್ಟುತನು ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರೀಶ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಯಜನಂ ದೇಹಿ ಸವಿತಸ್ ತೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡು, ಸವಿತಾ; ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಕ್ಷತ್ರಂ ದೈವಂ ಯತಃ ಸೂರ್ಯೋ ದತ್ತಾ ಭೂರ್ ಭೂಪತೇಸ್ ತತಃ ಸವಿತಾ ದೇವದೇವೇಶೋ ದದಾಮೀತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಭಾಷತ
ಸೂರ್ಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದೈವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಭೂಪತಿಯಾದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯ ಸವಿತಾ 'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ಯಜ್ಞಂ ತಸ್ಯ ರಿಷ್ಟಿರ್ ನ ಕಾಚನ ತಥಾ ವಾಜಿಮಖೇ ಸತ್ತ್ರೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದೇ ರೀತಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಪ್ರಾರಬ್ಧೇ ಽಭಿಷ್ಟುತಾ ರಾಜ್ಞಾ ಯತ್ರಾಗಾದ್ ಭೂಪತಿಂ ರವಿಃ ದೇವಾನಾಂ ಯಜನಂ ದಾತುಂ ಭಾನುತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಒಂದು ಸಲ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಭಾನುತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ದೇವಕ್ರತುಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಹಯಮೇಧಂ ಸುರೈರ್ ಯುತಮ್ ದೈತ್ಯಾಶ್ ಚ ದನುಜಾಶ್ ಚೈವ ತಥಾನ್ಯೇ ಯಜ್ಞಘಾತಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾಯಜ್ಞವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರು ಕೂಡ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವೇಷಧರಾಃ ಸರ್ವೇ ಗಾಯನ್ತಃ ಸಾಮಗಾ ಇವ ತೇ ಽಪಿ ತತ್ರ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾವಿಶನ್ನ್ ಅನಿವಾರಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಸಾಮವೇದ ಹಾಡುವವರಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾರೂ ತಡೆಯದೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಚಮಸಾನಿ ಚ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಸೋಮಂ ಚಷಾಲಮ್ ಏವ ಚ ಸೋಮಪಾನಂ ಹವಿಸ್ ತ್ಯಾಗಮ್ ಋತ್ವಿಜೋ ಭೂಪತಿಂ ತಥಾ
ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಹಂಡಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸೋಮ, ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಪಾತ್ರೆ, ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು.
ನಿನ್ದನ್ತಿ ನಿಕ್ಷಿಪನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಹಸನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತಥಾಸುರಾಃ ತೇಷಾಂ ಚೇಷ್ಟಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ವಿನಾ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಅಸುರರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಗಿದರು. ಅವರ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಽಪಿ ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯಾ ಇಮೇ ಇತಿ ತತ್ ಪುತ್ರವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತ್ವಷ್ಟಾ ಪ್ರಾಹ ಸುರಾನ್ ಇದಮ್
ಆಗ ವಿಶ್ವರೂಪನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ, 'ಇವರು ದೈತ್ಯರು,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಗನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ತ್ವಷ್ಟೃ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಾರಿದರ್ಭಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರೋಕ್ಷಯಧ್ವಂ ಸಮನ್ತತಃ ಯೇ ನಿನ್ದನ್ತಿ ಮಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಮಸಂ ಸೋಮಮ್ ಏವ ಚ
ಮಳೆಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಹಂಡಿಯನ್ನು, ಸೋಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಚ್ಚಿರಿ.
ಮಯಾ ತ್ವ್ ಅಪಹತಾಃ ಸರ್ವ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪರಿಷಿಞ್ಚತ
'ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ.
ತಥಾ ಚಕ್ರುಃ ಸುರಗಣಾಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಚಾಪಿ ತಥಾಕರೋತ್ ಭಸ್ಮೀಭೂತಾಸ್ ತತಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಂದಿಶೀಕಾಸ್ ತತೋ ಽಭವನ್
ಹಾಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಆ ಕಾಂದಿಶಿಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಹತಾ ಮಯಾ ಮಹಾಪಾಪಾ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಾರ್ಯ್ ಅವಾಕ್ಷಿಪತ್ ತತಃ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷೋ ದೈತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾತಿಷ್ಠನ್ ಕುಪಿತಾಸ್ ತತಃ
'ಈ ಮಹಾಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ ತ್ವಷ್ಟೃ ನೀರನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಸುರಿದನು. ಆಗ ದೈತ್ಯರು ಆಯುಷ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕೋಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಯತ್ರೈತತ್ ಪ್ರಾಕ್ಷಿಪದ್ ವಾರಿ ತ್ವಷ್ಟಾ ಲೋಕಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ತ್ವಷ್ಟೃ ಲೋಕಪಿತಾ ಆ ನೀರನ್ನು ಎಸೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತ್ವಾಷ್ಟ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತೀರ್ಥ.
ತ್ವಷ್ಟುರ್ ವಾಕ್ಯಾಚ್ ಚ್ಯುತಾನ್ ದೈತ್ಯಾನ್ ನಿಜಘಾನ ಯಮಸ್ ತದಾ ಕಾಲದಣ್ಡೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಕಾಲಪಾಶೇನ ಮನ್ಯುನಾ
ತ್ವಷ್ಟೃನ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಯಮನು ಕಾಲದ ದಂಡದಿಂದ, ಚಕ್ರದಿಂದ, ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೋಪದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಯತ್ರ ತೇ ನಿಹತಾ ದೈತ್ಯಾಸ್ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಯಾಮ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಯತ್ರಾಭವತ್ ಕ್ರತುಃ ಪೂರ್ಣೋ ಹುತ್ವಾಗ್ನೌ ಚಾಮೃತಂ ಬಹು
ಅಲ್ಲಿ ಆ ದೈತ್ಯರು ಹತರಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾಮ್ಯತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಧಾರಾಭಿಃ ಶರಮಾನಾಭಿರ್ ಅಖಣ್ಡಾಭಿರ್ ಮಹಾಧ್ವರೇ ಯತ್ರಾಭವದ್ ಧವ್ಯವಾಹಸ್ ತೃಪ್ತಸ್ ತಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಅಭಿಷ್ಟುತಃ
ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ರಥದ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು ಬಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿದೇವನು ತೃಪ್ತನಾದನು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಆಖ್ಯಾತಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಪ್ರದಮ್ ಇನ್ದ್ರೋ ಮರುದ್ಭಿರ್ ನೃಪತಿಂ ಪ್ರಾಹೇದಂ ವಚನಂ ಶುಭಮ್
ಅದು ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಮರುತ್ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ತ್ವಂ ಸಂರಾಡ್ ಭವಿತಾ ರಾಜನ್ನ್ ಉಭಯೋರ್ ಅಪಿ ಲೋಕಯೋಃ ಸಖಾ ಮಮ ಪ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಭವಿತಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವೆ. ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.'
ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕ ಇನ್ದ್ರತೀರ್ಥೇ ಚ ತರ್ಪಣಮ್ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪಿತೄಣಾಂ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಯಮತೀರ್ಥೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿ ತಲುಪಿದವನು ಇಂದ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಮತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ.
ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ತು ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪೂಜಿತೋ ಽಭಿಷ್ಟುತಃ ಶಿವಃ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೇನ ವಿಪ್ರೈಶ್ ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮವಿಶಾರದೈಃ
ಆ ತೀರ್ಥವು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ವೈದಿಕೈರ್ ಲೌಕಿಕೈಶ್ ಚೈವ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಪೂಜ್ಯಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ನೃತ್ಯೈರ್ ಗೀತೈಸ್ ತಥಾ ವಾದ್ಯೈರ್ ಅಮೃತೈಃ ಪಞ್ಚಸಂಭವೈಃ
ವೇದಮಂತ್ರಗಳೂ, ಲೋಕದ ಮಂತ್ರಗಳೂ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು, ವಾದ್ಯಗಳೂ, ಐದು ವಿಧದ ಅಮೃತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಉಪಚಾರೈಶ್ ಚ ಬಹುಭಿರ್ ದಣ್ಡಪಾತಪ್ರದಕ್ಷಿಣೈಃ ಧೂಪೈರ್ ದೀಪೈಶ್ ಚ ನೈವೇದ್ಯೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ ಗನ್ಧೈಃ ಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ
ಹೆಚ್ಚು ಉಪಚಾರಗಳನ್ನೂ, ನಮನಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನೂ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಭೋಜನ, ಹೂವು, ಸುಗಂಧದ ಪರಿಮಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ದೇವೇಶಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಂಭುಂ ಧಿಯೈಕಯಾ ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೌ ದೇವೇಶೌ ವರಾನ್ ದದತುರ್ ಓಜಸಾ
ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವೇಶರಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಶಂಭುವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅಭಿಷ್ಟುತೇ ನರೇನ್ದ್ರಾಯ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತೀ ಉಭೇ ಅಪಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ತಥಾ ದದತುರ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆ ದೇವತೆಗಳು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ, ಈ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಗೂ ನೀಡಿದರು.
ತತಃಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಶೈವಂ ವೈಷ್ಣವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ವಿದುಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶೈವವೂ ವೈಷ್ಣವವೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಇಮಾನಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇತ ವಾ ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಶಿವವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನೂ ಇರುವ ಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಾನುತೀರ್ಥೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ನಾನಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಮ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಶತಮ್ ಅತ್ರ ಹಿ
ಭಾನುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳೂ ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿದೆ, ನೂರಾರು ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಭಿಲ್ಲತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ರೋಗಘ್ನಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ ಮಹಾದೇವಪದಾಮ್ಭೋಜಯುಗಭಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಅದು ಭಿಲ್ಲತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದು ರೋಗವನ್ನೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.