ಪ್ರಶ್ರಯಾವನತಾ ಭೂತ್ವಾ ಬಾಲಾ ಚಾಪಿ ಪತಿವ್ರತಾ ಭರ್ತಾರಂ ದುಃಖಿತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪತಿಂ ಪ್ರಾಹ ರಹಃ ಶನೈಃ
ಆ ಬಾಲೆಯಾದ, ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿ, ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪತಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಕಸ್ಮಾತ್ ತೇ ದುಃಖಮ್ ಆಪನ್ನಂ ಸ್ವಾಮಿಂಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೀಯೆ, ಸ್ವಾಮೀ? ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ಶನೈಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಯಥಾವತ್ ಪೂರ್ವವಿಸ್ತರಮ್ ಕಿಮ್ ಅಕಥ್ಯಂ ಪ್ರಿಯೇ ಮಿತ್ರೇ ಕುಲೀನಾಯಾಂ ಚ ಯೋಷಿತಿ
ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೆತನದ ಹೆಂಗಸಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದು ಏನು ಇದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಭರ್ತೃವಾಕ್ಯಂ ನಿಶಮ್ಯೇದಂ ಪ್ರೋವಾಚ ವದತಾಂ ವರಾ
ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಅನಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವತೋ ಽಪಿ ಭಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಗೃಹೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಕುತೋ ಭಯಂ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವತಾಂ ಕಿಂ ಪುನರ್ ಗೌತಮೀತಟೇ
ಯಾರಿಗೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವೇ. ಮನೆದಲ್ಲಿಯೂ ಭಯ ಇದೆ. ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವರಿಗೆ ಭಯವೇನು? ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ.
ವಸತಾಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾನಾಂ ವಿರಕ್ತಾನಾಂ ವಿವೇಕಿನಾಮ್ ಅತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ತುಹಿ ದೇವಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರೂ, ವೈರಾಗ್ಯವಂತರೂ, ವಿವೇಕಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೋಷರಹಿತ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು.
ಏತದ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ ತುಷ್ಟಾವ ಗೌತಮೀತೀರೇ ದ್ವಿಜೋ ನಾರಾಯಣಂ ತಥಾ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ದ್ವಿಜನು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತ್ವಮ್ ಅನ್ತರಾತ್ಮಾ ಜಗತೋ ಽಸ್ಯ ನಾಥ ತ್ವಮ್ ಏವ ಕರ್ತಾಸ್ಯ ಮುಕುನ್ದ ಹರ್ತಾ ತ್ವಂ ಪಾಲಕಃ ಪಾಲಯಸೇ ನ ದೀನಮ್ ಅನಾಥಬನ್ಧೋ ನರಸಿಂಹ ಕಸ್ಮಾತ್
ನೀನು ಈ ಲೋಕದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಮುಕುಂದನು, ನಾಶಕನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನು ಕೂಡ. ಅನಾಥರಿಗೆ ನೀನು ಆಶ್ರಯ, ನರಸಿಂಹ, ಹಾಗಾದರೆ ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಏಕೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಂ ತಸ್ಯ ಜಗಚ್ಛೋಕನಿವಾರಣಃ ನಾರಾಯಣೋ ಽಪಿ ತಾಂ ಪಾಪಾಂ ನಿಜಘಾನ ಸ ರಾಕ್ಷಸೀಮ್
ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರಾಯಣನು, ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಆ ಪಾಪಿ ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಸುದರ್ಶನೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಸಹಸ್ರಾರೇಣ ಭಾಸ್ವತಾ ತಸ್ಮೈ ಪ್ರಾದಾದ್ ವರಾನ್ ಇಷ್ಟಾನ್ ಪ್ರಾಪಯಚ್ ಚ ಗುರುಂ ಪ್ರಭುಃ
ಸಹಸ್ರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ, ಪ್ರಭುವಾದನು ಅವನಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ವಿಪ್ರಂ ನಾರಾಯಣಂ ವಿದುಃ ಸ್ನಾನದಾನೇನ ಪೂಜಾದ್ಯೈರ್ ಯತ್ರ ಸಿಧ್ಯತಿ ವಾಞ್ಛಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ನಾರಾಯಣನ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಭಾನುತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ತಥಾ ಐನ್ದ್ರಂ ಯಾಮ್ಯಂ ತಥಾಗ್ನೇಯಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಭಾನು ತೀರ್ಥ, ತ್ವಾಷ್ಟ್ರ, ಮಾಹೇಶ್ವರ, ಐಂದ್ರ, ಯಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನೇಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವವು.
ಅಭಿಷ್ಟುತ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ರಾಜಾಸೀತ್ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಃ ಹಯಮೇಧೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಯಷ್ಟುಮ್ ಆರಬ್ಧವಾನ್ ಸುರಾನ್
ಅಭಿಷ್ಟುತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನ ಎಂಬ ರಾಜನು, ಪುಣ್ಯಯುಕ್ತವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತತ್ರರ್ತ್ವಿಜಃ ಷೋಡಶ ಸ್ಯುರ್ ವಸಿಷ್ಠಾತ್ರಿಪುರೋಗಮಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇ ಯಜಮಾನೇ ತು ಯಜ್ಞಭೂಮಿಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ ಮುಂತಾದವರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಹದಿನಾರು ಋತ್ವಿಜರು ಇದ್ದರು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಜಮಾನನಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ದೀಕ್ಷಿತೇ ರಾಜಾ ಭುವಂ ದಾಸ್ಯತಿ ಯಜ್ಞಿಯಾಮ್ ಭೂಪತೌ ದೀಕ್ಷಿತೇ ದಾತಾ ಕೋ ಭವೇತ್ ಕೋ ನು ಯಾಚತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೀಕ್ಷಿತನಾದಾಗ, ರಾಜನು ಯಾಗಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನು ದೀಕ್ಷಿತನಾದಾಗ, ಯಾರು ಕೊಡಬೇಕು, ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿತು.
ಯಾಚ್ಞೇಯಮ್ ಅಖಿಲಾಶರ್ಮಜನನೀ ಪಾಪರೂಪಿಣೀ ಕೇನಾಪ್ಯ್ ಅತೋ ನ ಕಾರ್ಯೈವ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ವಿಶೇಷತಃ
ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳ ಮೂಲವಾದರೂ ಅದು ಪಾಪರೂಪವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಏವಂ ಮೀಮಾಂಸಮಾನೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪರಸ್ಪರಮ್ ತತ್ರ ಪ್ರಾಹ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವಸಿಷ್ಠೋ ಧರ್ಮವಿತ್ತಮಃ
ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ವಸಿಷ್ಠನು ಅಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ರಾಜ್ಞಿ ದೀಕ್ಷಾಯಮಾಣೇ ತು ಸೂರ್ಯೋ ಯಾಚ್ಯೋ ಭುವಂ ಪ್ರತಿ ದೇಹಿ ಮೇ ದೇವ ಸವಿತರ್ ಯಜನಂ ದೇವತೋಚಿತಮ್
ರಾಜನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವಾಗ, ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬೇಡಬೇಕು: 'ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ದೇವ ಸವಿತಾ' ಎಂದು.
ದೈವಂ ಕ್ಷತ್ರಮ್ ಅಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭೂತನಾಥ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ ಯಾಚಿತಃ ಸವಿತಾ ರಾಜ್ಞಾ ದೇವಾನಾಂ ಯಜನಂ ಶುಭಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ದೈವ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಭೂತಗಳ ಒಡೆಯ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ರಾಜನು ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಸವಿತಾರನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.
ದದಾತ್ಯ್ ಏವ ತತೋ ರಾಜನ್ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇಶಂ ದಿವಾಕರಮ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಾದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾಭಿಷ್ಟುತೋ ಽಪಿ ದೇವದೇವಂ ದಿವಾಕರಮ್ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮ್ ಆಸ ಹರೀಶಾಜಾತ್ಮಕಂ ರವಿಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಭಿಷ್ಟುತನು ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರೀಶ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಯಜನಂ ದೇಹಿ ಸವಿತಸ್ ತೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡು, ಸವಿತಾ; ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಕ್ಷತ್ರಂ ದೈವಂ ಯತಃ ಸೂರ್ಯೋ ದತ್ತಾ ಭೂರ್ ಭೂಪತೇಸ್ ತತಃ ಸವಿತಾ ದೇವದೇವೇಶೋ ದದಾಮೀತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಭಾಷತ
ಸೂರ್ಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದೈವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಭೂಪತಿಯಾದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯ ಸವಿತಾ 'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ಯಜ್ಞಂ ತಸ್ಯ ರಿಷ್ಟಿರ್ ನ ಕಾಚನ ತಥಾ ವಾಜಿಮಖೇ ಸತ್ತ್ರೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದೇ ರೀತಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಪ್ರಾರಬ್ಧೇ ಽಭಿಷ್ಟುತಾ ರಾಜ್ಞಾ ಯತ್ರಾಗಾದ್ ಭೂಪತಿಂ ರವಿಃ ದೇವಾನಾಂ ಯಜನಂ ದಾತುಂ ಭಾನುತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಒಂದು ಸಲ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಭಾನುತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ದೇವಕ್ರತುಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಹಯಮೇಧಂ ಸುರೈರ್ ಯುತಮ್ ದೈತ್ಯಾಶ್ ಚ ದನುಜಾಶ್ ಚೈವ ತಥಾನ್ಯೇ ಯಜ್ಞಘಾತಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾಯಜ್ಞವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರು ಕೂಡ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವೇಷಧರಾಃ ಸರ್ವೇ ಗಾಯನ್ತಃ ಸಾಮಗಾ ಇವ ತೇ ಽಪಿ ತತ್ರ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾವಿಶನ್ನ್ ಅನಿವಾರಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಸಾಮವೇದ ಹಾಡುವವರಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾರೂ ತಡೆಯದೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಚಮಸಾನಿ ಚ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಸೋಮಂ ಚಷಾಲಮ್ ಏವ ಚ ಸೋಮಪಾನಂ ಹವಿಸ್ ತ್ಯಾಗಮ್ ಋತ್ವಿಜೋ ಭೂಪತಿಂ ತಥಾ
ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಹಂಡಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸೋಮ, ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಪಾತ್ರೆ, ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು.
ನಿನ್ದನ್ತಿ ನಿಕ್ಷಿಪನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಹಸನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತಥಾಸುರಾಃ ತೇಷಾಂ ಚೇಷ್ಟಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ವಿನಾ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಅಸುರರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಗಿದರು. ಅವರ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಽಪಿ ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯಾ ಇಮೇ ಇತಿ ತತ್ ಪುತ್ರವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತ್ವಷ್ಟಾ ಪ್ರಾಹ ಸುರಾನ್ ಇದಮ್
ಆಗ ವಿಶ್ವರೂಪನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ, 'ಇವರು ದೈತ್ಯರು,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಗನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ತ್ವಷ್ಟೃ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.