ಏವಮ್ ಉಕ್ತಃ ಸ ನೃಪತಿಶ್ ಚಿಚ್ಚಿಕೇನ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾ ದರ್ಶಯಾಮ್ ಆಸ ತಂ ದೇವಂ ತಾಂ ಚ ಗಙ್ಗಾಂ ದ್ವಿಜನ್ಮನೇ
ಹೀಗೆ ಚಿಚ್ಚಿಕ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ರಾಜನು ಆ ದೇವರನ್ನೂ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ಆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸ ಚಿಚ್ಚಿಕಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನೀಮ್
ಆಮೇಲೆ ಚಿಚ್ಚಿಕನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು.
ಗಙ್ಗೇ ಗೌತಮಿ ಯಾವತ್ ತ್ವಾಂ ತ್ರಿಜಗತ್ಪಾವನೀಂ ನರಃ ನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತಾವದ್ ಇಹಾಮುತ್ರಾಪಿ ಪಾತಕೀ
ಗಂಗೆಯೇ, ಗೌತಮಿಯೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ನೀನನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾತಕಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಗಸಮ್ ಅಪಿ ಮಾಮ್ ಉದ್ಧರ ಸರಿದ್ವರೇ ಸಂಸಾರೇ ದೇಹಿನಾಮ್ ಅನ್ಯಾ ನ ಗತಿಃ ಕಾಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ವಿಷ್ಣುಚರಣಸರೋರುಹಸಮುದ್ಭವೇ
ಆದುದರಿಂದ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಗಙ್ಗೈಕಶರಣೋ ದ್ವಿಜಃ ಸ್ನಾನಂ ಚಕ್ರೇ ಸ್ಮರನ್ನ್ ಅನ್ತರ್ ಗಙ್ಗೇ ತ್ರಾಯಸ್ವ ಮಾಮ್ ಇತಿ
ಹೀಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ದ್ವಿಜನು ಗಂಗೆಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಗಂಗೆಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು' ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ.
ಗದಾಧರಂ ತತೋ ನತ್ವಾ ಪಶ್ಯತ್ಸು ನಗವಾಸಿಷು ಪವಮಾನಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾತಸ್ ತದೈವ ದಿವಮ್ ಆಕ್ರಮತ್
ನಂತರ, ಪರ್ವತವಾಸಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪವಮಾನನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪವಮಾನಃ ಸ್ವನಗರಂ ಪ್ರಯಯೌ ಸಾನುಗಸ್ ತತಃ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪಾವಮಾನಂ ಸಚಿಚ್ಚಿಕಮ್
ಆ ನಂತರ ಪಾವಮಾನನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಾವಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗದಾಧರಂ ಕೋಟಿತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಂ ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಭವೇನ್ ನೃಣಾಮ್
ವೇದಜ್ಞರು ಗದಾಧರನನ್ನು ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭದ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಾನಿಷ್ಟನಿವಾರಣಮ್ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ಮಹಾಶಾನ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಅದನ್ನು ಭದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಉಷಾ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೀ ಪತಿವ್ರತಾ ಛಾಯಾಪಿ ಭಾರ್ಯಾ ಸವಿತುಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಪುತ್ರಃ ಶನೈಶ್ಚರಃ
ಉಷಾ ಎಂಬ ತ್ವಷ್ಟೃನ ಪತ್ನಿ ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಳು. ಛಾಯಾ ಕೂಡ ಸವಿತೃನ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ಮಗನು ಶನೈಶ್ಚರನು.
ತಸ್ಯ ಸ್ವಸಾ ವಿಷ್ಟಿರ್ ಇತಿ ಭೀಷಣಾ ಪಾಪರೂಪಿಣೀ ತಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಸವಿತಾ ಕಸ್ಮೈ ದದಾಮೀತಿ ಮತಿಂ ದಧೇ
ಅವನ ಸಹೋದರಿ ವಿಷ್ಟಿ, ಭಯಂಕರಳೂ ಪಾಪರೂಪಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಆ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಸವಿತಾ ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಮೈ ಯಸ್ಮೈ ದಾತುಕಾಮಃ ಸೂರ್ಯೋ ಲೋಕಗುರುಃ ಪ್ರಭುಃ ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಭೀಷಣಾ ಚೇತಿ ಕಿಂ ಕುರ್ಮೋ ಭಾರ್ಯಯಾನಯಾ ಏವಂ ತು ವರ್ತಮಾನೇ ಸಾ ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದುಃಖಿತಾ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಲೋಕಗುರು ಸೂರ್ಯನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಭಯಂಕರಳೆಂದು ಕೇಳಿದವರು, 'ಇಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಏನು ಮಾಡುವುದು?' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿತಿ ಮುಂದುವರೆದಾಗ, ಆಕೆಯು ದುಃಖದಿಂದ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಬಾಲಾಮ್ ಏವ ಪಿತಾ ಯಸ್ ತು ದದ್ಯಾತ್ ಕನ್ಯಾಂ ಸುರೂಪಿಣೇ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಭವೇಲ್ ಲೋಕೇ ನ ಚೇದ್ ದುಷ್ಕೃತವಾನ್ ಪಿತಾ
ತಂದೆ ತನ್ನ ಬಾಲೆಯಾದ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯನಾದವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪಾಪಿಯಾದನೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥಾದ್ ವತ್ಸರಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಯಾವನ್ ನ ದಶಮಾತ್ಯಯಃ ತಾವದ್ ವಿವಾಹಃ ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಪಿತ್ರಾ ಕಾರ್ಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಿಂದ ಹತ್ತನೇ ವರ್ಷದೊಳಗೆ ತಂದೆ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಮಗೆಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀಮತೇ ವಿದುಷೇ ಯೂನೇ ಕುಲೀನಾಯ ಯಶಸ್ವಿನೇ ಉದಾರಾಯ ಸನಾಥಾಯ ಕನ್ಯಾ ದೇಯಾ ವರಾಯ ವೈ
ಶ್ರೀಮಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಯುವಕ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ, ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕರಿರುವ ವರನಿಗೆ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏತಚ್ ಚೇದ್ ಅನ್ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪಿತಾ ಸ ನಿರಯೀ ಸದಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾಧನಂ ಕನ್ಯಾ ವಿದುಷಾಮ್ ಅಪಿ ಭಾಸ್ಕರ
ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ತಂದೆ ಸದಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾಸ್ಕರಾ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೂ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.
ನರಕಸ್ಯೇವ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಕಾಮೋಪಹತಚೇತಸಾಮ್ ಏಕತಃ ಪೃಥಿವೀ ಕೃತ್ಸ್ನಾ ಸಶೈಲವನಕಾನನಾ
ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮೂಢರಿಗೆ ನರಕವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ವನಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವಲಂಕೃತೋಪಾಧಿಹೀನಾ ಸುಕನ್ಯಾ ಚೈಕತಃ ಸ್ಮೃತಾ ವಿಕ್ರೀಣೀತೇ ಯಶ್ ಚ ಕನ್ಯಾಮ್ ಅಶ್ವಂ ವಾ ಗಾಂ ತಿಲಾನ್ ಅಪಿ
ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಅಲಂಕೃತಳಾದ ದೋಷರಹಿತ ಹೆಣ್ಮಗೆಯಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾರು ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು, ಅಥವಾ ಕುದುರೆ, ಹಸು, ಎಳ್ಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ—
ನ ತಸ್ಯ ರೌರವಾದಿಭ್ಯಃ ಕದಾಚಿನ್ ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ ಭವೇತ್ ವಿವಾಹಾತಿಕ್ರಮಃ ಕಾರ್ಯೋ ನ ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಕದಾಚನ
ಅವರಿಗೆ ರೌರವ ಮತ್ತು ಇತರ ನರಕಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ಹೆಣ್ಮಗೆಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಕೃತೇ ಯತ್ ಪಿತುಃ ಸ್ಯಾತ್ ಪಾಪಂ ತತ್ ಕೇನ ಕಥ್ಯತೇ ಯಾವಲ್ ಲಜ್ಜಾಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಯಾವತ್ ಕ್ರೀಡತಿ ಪಾಂಶುಭಿಃ
ಹೀಗಾದರೆ ತಂದೆಗೆ ಬರುವ ಪಾಪವನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಹುದು? ಅವಳು ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವವರೆಗೆ—
ತಾವತ್ ಕನ್ಯಾ ಪ್ರದಾತವ್ಯಾ ನೋ ಚೇತ್ ಪಿತ್ರೋರ್ ಅಧೋಗತಿಃ ಪಿತುಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಪುತ್ರಃ ಸ್ಯಾದ್ ಯಃ ಪಿತಾ ಪುತ್ರ ಏವ ಸಃ
ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗನೇ ತಂದೆಯ ಸ್ವರೂಪ; ತಂದೆಯೇ ಮಗನು.
ಆತ್ಮನಃ ಸುಖಿತಾಂ ಲೋಕೇ ಕೋ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ ಕರೋತಿ ಚ ಯತ್ ಕನ್ಯಾಯಾಂ ಪಿತಾ ಕುರ್ಯಾದ್ ದಾನಂ ಪೂಜನಮ್ ಈಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಕೊಡದವರು ಯಾರು? ತಂದೆ ಹೆಣ್ಮಗೆಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಗೌರವವನ್ನಾದರೂ, ಕಾಳಜಿಯನ್ನಾದರೂ—
ಯತ್ ಕೃತಂ ತತ್ ಕೃತಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ತಾಸು ದತ್ತಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ ಯದ್ ದತ್ತಂ ತಾಸು ಕನ್ಯಾಸು ತದ್ ಆನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾವುದೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತ. ಹೆಣ್ಮಗೆಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದಾನವು ಅನಂತ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುತ್ರೇಷು ಚೈವ ಪೌತ್ರೇಷು ಕೋ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸುಖಂ ರವೇ ಕರೋತಿ ಯಃ ಕನ್ಯಕಾನಾಂ ಸ ಸಂಪದ್ಭಾಜನಂ ಭವೇತ್
ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಸಂತೋಷ ನೀಡದವರು ಯಾರು? ಹೆಣ್ಮಗೆಯರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವವನು ಸದಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತಾಂ ವಾದಿನೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ವಿಷ್ಟಿಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅದರಿಂದ ಆ ವಾದ ಮಾಡುವ ಕನ್ಯೆ ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಭಾಸ್ಕರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ತ್ವಾಂ ಕಶ್ಚಿದ್ ಭೀಷಣಾಕೃತಿಮ್ ಕುಲಂ ರೂಪಂ ವಯೋ ವಿತ್ತಂ ವಿದ್ಯಾಂ ವೃತ್ತಂ ಸುಶೀಲತಾಮ್
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ನಿನ್ನ ಭಯಾನಕ ರೂಪದಿಂದ ಯಾರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ವಂಶ, ರೂಪ, ವಯಸ್ಸು, ಧನ, ವಿದ್ಯೆ, ನಡೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳು—
ಮಿಥಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸಂಬನ್ಧೇ ವಿವಾಹೇ ಸ್ತ್ರೀಷು ಪುಂಸು ಚ ಅಸ್ಮಾಸು ಸರ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ವಿನಾ ತವ ಗುಣೈಃ ಶುಭೇ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ವೃಥಾ ಮಾಂ ಧಿಕ್ ಕರೋಷಿ ಕಿಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲ, ಶುಭೆಯೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಲಿ? ನೀನು ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ—ಯಾಕೆ?
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುನಸ್ ತಾಂ ಚ ವಿಷ್ಟಿಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಾಸ್ಕರನು ಮತ್ತೆ ಆ ವಿಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಯಸ್ಮೈ ಕಸ್ಮೈ ಚ ದಾತವ್ಯಾ ತ್ವಂ ವೈ ಯದ್ಯ್ ಅನುಮನ್ಯಸೇ ದೀಯಸೇ ಽದ್ಯ ಮಯಾ ವಿಷ್ಟೇ ಅನುಜಾನೀಹಿ ಮಾಂ ತತಃ
ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಇಂದು ನಾನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ವಿಷ್ಟಿಯೆ. ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಮತಿಸು.
ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ಸಾ ವಿಷ್ಟಿರ್ ಭರ್ತಾ ಪುತ್ರಾ ಧನಂ ಸುಖಮ್ ಆಯೂ ರೂಪಂ ಚ ಸಂಪ್ರೀತಿರ್ ಜಾಯತೇ ಪ್ರಾಕ್ತನಾನುಗಮ್
ವಿಷ್ಟಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ಗಂಡ, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಸಂತೋಷ, ಆಯುಷ್ಯ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ—allವು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬರುತ್ತವೆ.