ಕರೋಮಿ ನಿರ್ವಿಚಾರೋ ಽಹಂ ವಿದ್ವತ್ಸೇವಾಪರಾಙ್ಮುಖಃ ನ ಮಯಾ ಸದೃಶಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪಾತಕೀ ಭವನತ್ರಯೇ
ನಾನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಮುಖ ತಿರುಗಿದ್ದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಂತೆ ಪಾಪಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತೇನಾಹಂ ದ್ವಿಮುಖೋ ಜಾತಸ್ ತಾಪನಾದ್ ದುಃಖಭಾಗ್ಯ್ ಅಹಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ದುಃಖೇನ ಸಂತಪ್ತಃ ಶೂನ್ಯೋ ಽಯಂ ಪರ್ವತೋ ಮಮ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಎರಡು ಬಾಯಿಯವನಾಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದೆ. ಈ ದುಃಖದಿಂದ ಕಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ಪರ್ವತ ನನ್ನಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಚ್ ಚ ಶೃಣು ಭೂಪಾಲ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಹಿತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಂ ಪಾಪಂ ತದ್ ವಿನಾ ತದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಕೇಳು ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪ, ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸಂಗರಂ ಗತ್ವಾ ಅಥವಾನ್ಯತ್ರ ಸಂಗರಾತ್ ಪಲಾಯನ್ತಂ ನ್ಯಸ್ತಶಸ್ತ್ರಂ ವಿಶ್ವಸ್ತಂ ಚ ಪರಾಙ್ಮುಖಮ್
ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಹೊರಗಾದರೂ, ಓಡುತ್ತಿರುವವನನ್ನು, ಆಯುಧ ಇಡಿರುವವನನ್ನು, ನಂಬಿಕೊಂಡವನನ್ನು, ಮುಖ ತಿರುಗಿದವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ—
ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ಚೋಪವಿಷ್ಟಂ ಬಿಭೇಮೀತಿ ಚ ವಾದಿನಮ್ ತಂ ಯದಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಹನ್ಯಾತ್ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಅಥವಾ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಕುಳಿತುಕೊಂಡವನನ್ನು, 'ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಧೀತಂ ವಿಸ್ಮರತಿ ಯಸ್ ತ್ವಂ ಕರೋತಿ ತಥೋತ್ತಮಮ್ ಅನಾದರಂ ಚ ಗುರುಷು ತಮ್ ಆಹುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಮ್
ಯಾರು ಓದಿದುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮವಾದುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ಚ ಪ್ರಿಯಂ ವಕ್ತಿ ಪರೋಕ್ಷೇ ಪರುಷಾಣಿ ಚ ಅನ್ಯದ್ ಧೃದಿ ವಚಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಸದೈವ ಯಃ
ಯಾರು ಎದುರಿಗೆ ಸಿಹಿ ಮಾತು ಮಾತನಾಡಿ, ಹಿಂದುಗಡೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—
ಗುರೂಣಾಂ ಶಪಥಂ ಕರ್ತಾ ದ್ವೇಷ್ಟಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿನ್ದಕಃ ಮಿಥ್ಯಾ ವಿನೀತಃ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಯಾರು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ವಿನಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನಟಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಂ ವೇದಮ್ ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಧರ್ಮಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಂಗತಿಮ್ ಏತಾನ್ ನಿನ್ದತಿ ಯೋ ದ್ವೇಷಾತ್ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಯಾರು ದೇವರನ್ನು, ವೇದವನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಗವನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಂತಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಭೂತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಂ ರಾಜನ್ ದಮ್ಭಾರ್ಥಂ ಲಜ್ಜಯಾ ತಥಾ ಸದ್ವೃತ್ತ ಇವ ವರ್ತೇ ಽಹಂ ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಜನ್ ದ್ವಿಜೋ ಽಭವಮ್
ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ರಾಜನೇ, ಪಿತೃಮಾನದಿಗಾಗಿ ಹಾಗೂ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯವರಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ದ್ವಿಜನಾದೆನು.
ಏವಂ ಭೂತೋ ಽಪಿ ಸತ್ಕರ್ಮ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ ತೇನಾಹಂ ಕರ್ಮಣಾ ರಾಜನ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಮರ್ತಾ ಪುರಾ ಕೃತಮ್
ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯೊ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈಗ ನಾನು ಹಿಂದಿನದು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ತಚ್ ಚಿಚ್ಚಿಕವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪವಮಾನಃ ಸುವಿಸ್ಮಿತಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ತೇ ಮುಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹ ನೃಪತಿರ್ ದ್ವಿಜಮ್
ಚಿಚ್ಚಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪವಮಾನನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಟ್ಟು, 'ನೀನು ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಿ?' ಎಂದು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನೃಪತಿಂ ಪ್ರಾಹ ಪಕ್ಷಿರಾಟ್
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ ಗದಾಧರಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ತತ್ರ ಮಾಂ ನಯ ಸುವ್ರತ
ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ತಟದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ. ನೀನು ನನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ತದ್ ಧಿ ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಮಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಚೇತಿ ಮಹದ್ಭಿರ್ ಮುನಿಭಿಃ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ತೀರ್ಥವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿರುವರು.
ನ ಗೌತಮ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಪರಂ ಕ್ಲೇಶನಾಶನಮ್ ಸರ್ವಭಾವೇನ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪಶ್ಯೇಯಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದೆ.
ಮತ್ಕೃತೇನ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ನೈತಚ್ ಛಕ್ಯಂ ಕದಾಚನ ಕಥಮ್ ಆಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಭವೇದ್ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲು ಆಗದು. ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಾದವರಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಫಲ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಸಪ್ರಯತ್ನೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಂ ವೀರ ನ ಪಶ್ಯೇ ತತ್ ಸುದುಷ್ಕರಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತವ ಪ್ರಸಾದಾಚ್ ಚ ಪಶ್ಯೇಯಂ ಹಿ ಗದಾಧರಮ್
ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ, ವೀರನೇ, ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಗದಾಧರನನ್ನು ನೋಡಲಿ.
ಅವಿಜ್ಞಾಪಿತದುಃಖಜ್ಞಂ ಕರುಣಾವರುಣಾಲಯಮ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಭವಕ್ಲೇಶಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪುನರ್ ನರೈಃ
ಯಾರು ಹೇಳದೆ ಇರುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರು, ದಯೆಯೂ ಕರುಣೆಯೂ ತುಂಬಿರುವವರು, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಪುನಃ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ತಂ ದಿವಂ ಯಾಸ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ತವ ಸುವ್ರತ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತಃ ಸ ನೃಪತಿಶ್ ಚಿಚ್ಚಿಕೇನ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾ ದರ್ಶಯಾಮ್ ಆಸ ತಂ ದೇವಂ ತಾಂ ಚ ಗಙ್ಗಾಂ ದ್ವಿಜನ್ಮನೇ
ಹೀಗೆ ಚಿಚ್ಚಿಕ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ರಾಜನು ಆ ದೇವರನ್ನೂ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ಆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸ ಚಿಚ್ಚಿಕಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನೀಮ್
ಆಮೇಲೆ ಚಿಚ್ಚಿಕನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು.
ಗಙ್ಗೇ ಗೌತಮಿ ಯಾವತ್ ತ್ವಾಂ ತ್ರಿಜಗತ್ಪಾವನೀಂ ನರಃ ನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತಾವದ್ ಇಹಾಮುತ್ರಾಪಿ ಪಾತಕೀ
ಗಂಗೆಯೇ, ಗೌತಮಿಯೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ನೀನನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾತಕಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಗಸಮ್ ಅಪಿ ಮಾಮ್ ಉದ್ಧರ ಸರಿದ್ವರೇ ಸಂಸಾರೇ ದೇಹಿನಾಮ್ ಅನ್ಯಾ ನ ಗತಿಃ ಕಾಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ವಿಷ್ಣುಚರಣಸರೋರುಹಸಮುದ್ಭವೇ
ಆದುದರಿಂದ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಗಙ್ಗೈಕಶರಣೋ ದ್ವಿಜಃ ಸ್ನಾನಂ ಚಕ್ರೇ ಸ್ಮರನ್ನ್ ಅನ್ತರ್ ಗಙ್ಗೇ ತ್ರಾಯಸ್ವ ಮಾಮ್ ಇತಿ
ಹೀಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ದ್ವಿಜನು ಗಂಗೆಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಗಂಗೆಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು' ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ.
ಗದಾಧರಂ ತತೋ ನತ್ವಾ ಪಶ್ಯತ್ಸು ನಗವಾಸಿಷು ಪವಮಾನಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾತಸ್ ತದೈವ ದಿವಮ್ ಆಕ್ರಮತ್
ನಂತರ, ಪರ್ವತವಾಸಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪವಮಾನನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪವಮಾನಃ ಸ್ವನಗರಂ ಪ್ರಯಯೌ ಸಾನುಗಸ್ ತತಃ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪಾವಮಾನಂ ಸಚಿಚ್ಚಿಕಮ್
ಆ ನಂತರ ಪಾವಮಾನನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಾವಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗದಾಧರಂ ಕೋಟಿತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಂ ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಭವೇನ್ ನೃಣಾಮ್
ವೇದಜ್ಞರು ಗದಾಧರನನ್ನು ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭದ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಾನಿಷ್ಟನಿವಾರಣಮ್ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ಮಹಾಶಾನ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಅದನ್ನು ಭದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಉಷಾ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೀ ಪತಿವ್ರತಾ ಛಾಯಾಪಿ ಭಾರ್ಯಾ ಸವಿತುಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಪುತ್ರಃ ಶನೈಶ್ಚರಃ
ಉಷಾ ಎಂಬ ತ್ವಷ್ಟೃನ ಪತ್ನಿ ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಳು. ಛಾಯಾ ಕೂಡ ಸವಿತೃನ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ಮಗನು ಶನೈಶ್ಚರನು.