ದ್ವಿಮುಖಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯೋಕ್ತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಜಾತಿವಿಸ್ಮಿತಃ
ಎರಡು ಬಾಯಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಕೋ ಭವಾನ್ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಕಸ್ಮಾಚ್ ಛೂನ್ಯಶ್ ಚ ಪರ್ವತಃ ಏಕೇನಾಸ್ಯೇನ ತೃಪ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಽತ್ರ ನಗೋತ್ತಮೇ
ನೀನು ಯಾರು? ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ? ಈ ಪರ್ವತ ಏಕೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಈ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾಯಿಯಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—
ಕಿಮ್ ಉತಾಸ್ಯದ್ವಯೇನ ತ್ವಂ ನ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಉಪಯಾಸ್ಯಸಿ ಕಿಂ ವಾ ತೇ ದುಷ್ಕೃತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಇಹ ಜನ್ಮನ್ಯ್ ಅಥೋ ಪುರಾ
ಆದರೆ ನೀನು ಎರಡು ಬಾಯಿಯಿದ್ದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದುಷ್ಕರ್ಮ ನಿನಗೆ ಬಂದಿತು?
ತತ್ ಸರ್ವಂ ಶಂಸ ಮೇ ಸತ್ಯಂ ತ್ರಾಸ್ಯೇ ತ್ವಾಂ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ರಾಜಾನಂ ತಂ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರಾಹ ನಿಃಶ್ವಸನ್ನ್ ಅಥ ಚಿಚ್ಚಿಕಃ
ಆಗ ಚಿಕ್ಕಿಕ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಸಿರೆಳೆದಂತೆ ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಂ ತ್ವಾಂ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಂ ಪವಮಾನ ಶೃಣುಷ್ವ ತತ್ ಅಹಂ ದ್ವಿಜಾತಿಪ್ರವರೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಪವಮಾನ, ನಾನು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳು. ನಾನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು.
ಕುಲೀನೋ ವಿದಿತಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕಾರ್ಯಹನ್ತಾ ಕಲಿಪ್ರಿಯಃ ವದೇ ಪುರಸ್ ತಥಾ ಪೃಷ್ಠೇ ಅನ್ಯದ್ ಅನ್ಯಚ್ ಚ ಜನ್ತುಷು
ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನಾದ, ಜಗಳ ಪ್ರಿಯನಾದ ನಾನು ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮಾತು, ಹಿಂದೆ ಇನ್ನೊಂದು, ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಪರವೃದ್ಧ್ಯಾ ಸದಾ ದುಃಖೀ ಮಾಯಯಾ ವಿಶ್ವವಞ್ಚಕಃ ಕೃತಘ್ನಃ ಸತ್ಯರಹಿತಃ ಪರನಿನ್ದಾವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಯಾರಾದರೂ ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಸದಾ ದುಃಖಪಡುವವನೂ, ಮೋಸದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ವಂಚಿಸುವವನೂ, ಉಪಕಾರ ಮರೆಮಾಡುವವನೂ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವನೂ, ಪರನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೆ.
ಮಿತ್ರಸ್ವಾಮಿಗುರುದ್ರೋಹೀ ದಮ್ಭಾಚಾರೋ ಽತಿನಿರ್ಘೃಣಃ ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ತಾಪಯಾಮಿ ಜನಾನ್ ಬಹೂನ್
ಮಿತ್ರ, ಸ್ವಾಮಿ, ಗುರುಗಳನ್ನೂ ದ್ರೋಹಿಸುವವನೂ, ಪಿತೂರಿ ಮಾಡುವವನೂ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರನೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಅನೇಕರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಅಯಮ್ ಏವ ವಿನೋದೋ ಮೇ ಸದಾ ಯತ್ ಪರಹಿಂಸನಮ್ ಯುಗ್ಮಭೇದಂ ಗಣೋಚ್ಛೇದಂ ಮರ್ಯಾದಾಭೇದನಂ ಸದಾ
ಪರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದೇ ನನಗೆ ಸದಾ ಆನಂದವಾಗಿದೆ.
ಕರೋಮಿ ನಿರ್ವಿಚಾರೋ ಽಹಂ ವಿದ್ವತ್ಸೇವಾಪರಾಙ್ಮುಖಃ ನ ಮಯಾ ಸದೃಶಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪಾತಕೀ ಭವನತ್ರಯೇ
ನಾನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಮುಖ ತಿರುಗಿದ್ದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಂತೆ ಪಾಪಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತೇನಾಹಂ ದ್ವಿಮುಖೋ ಜಾತಸ್ ತಾಪನಾದ್ ದುಃಖಭಾಗ್ಯ್ ಅಹಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ದುಃಖೇನ ಸಂತಪ್ತಃ ಶೂನ್ಯೋ ಽಯಂ ಪರ್ವತೋ ಮಮ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಎರಡು ಬಾಯಿಯವನಾಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದೆ. ಈ ದುಃಖದಿಂದ ಕಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ಪರ್ವತ ನನ್ನಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಚ್ ಚ ಶೃಣು ಭೂಪಾಲ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಹಿತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಂ ಪಾಪಂ ತದ್ ವಿನಾ ತದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಕೇಳು ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪ, ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸಂಗರಂ ಗತ್ವಾ ಅಥವಾನ್ಯತ್ರ ಸಂಗರಾತ್ ಪಲಾಯನ್ತಂ ನ್ಯಸ್ತಶಸ್ತ್ರಂ ವಿಶ್ವಸ್ತಂ ಚ ಪರಾಙ್ಮುಖಮ್
ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಹೊರಗಾದರೂ, ಓಡುತ್ತಿರುವವನನ್ನು, ಆಯುಧ ಇಡಿರುವವನನ್ನು, ನಂಬಿಕೊಂಡವನನ್ನು, ಮುಖ ತಿರುಗಿದವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ—
ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ಚೋಪವಿಷ್ಟಂ ಬಿಭೇಮೀತಿ ಚ ವಾದಿನಮ್ ತಂ ಯದಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಹನ್ಯಾತ್ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಅಥವಾ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಕುಳಿತುಕೊಂಡವನನ್ನು, 'ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಧೀತಂ ವಿಸ್ಮರತಿ ಯಸ್ ತ್ವಂ ಕರೋತಿ ತಥೋತ್ತಮಮ್ ಅನಾದರಂ ಚ ಗುರುಷು ತಮ್ ಆಹುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಮ್
ಯಾರು ಓದಿದುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮವಾದುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ಚ ಪ್ರಿಯಂ ವಕ್ತಿ ಪರೋಕ್ಷೇ ಪರುಷಾಣಿ ಚ ಅನ್ಯದ್ ಧೃದಿ ವಚಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಸದೈವ ಯಃ
ಯಾರು ಎದುರಿಗೆ ಸಿಹಿ ಮಾತು ಮಾತನಾಡಿ, ಹಿಂದುಗಡೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—
ಗುರೂಣಾಂ ಶಪಥಂ ಕರ್ತಾ ದ್ವೇಷ್ಟಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿನ್ದಕಃ ಮಿಥ್ಯಾ ವಿನೀತಃ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಯಾರು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ವಿನಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನಟಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಂ ವೇದಮ್ ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಧರ್ಮಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಂಗತಿಮ್ ಏತಾನ್ ನಿನ್ದತಿ ಯೋ ದ್ವೇಷಾತ್ ಸ ತು ಸ್ಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಃ
ಯಾರು ದೇವರನ್ನು, ವೇದವನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಗವನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಂತಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಭೂತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಂ ರಾಜನ್ ದಮ್ಭಾರ್ಥಂ ಲಜ್ಜಯಾ ತಥಾ ಸದ್ವೃತ್ತ ಇವ ವರ್ತೇ ಽಹಂ ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಜನ್ ದ್ವಿಜೋ ಽಭವಮ್
ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ರಾಜನೇ, ಪಿತೃಮಾನದಿಗಾಗಿ ಹಾಗೂ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯವರಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ದ್ವಿಜನಾದೆನು.
ಏವಂ ಭೂತೋ ಽಪಿ ಸತ್ಕರ್ಮ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ ತೇನಾಹಂ ಕರ್ಮಣಾ ರಾಜನ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಮರ್ತಾ ಪುರಾ ಕೃತಮ್
ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯೊ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈಗ ನಾನು ಹಿಂದಿನದು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ತಚ್ ಚಿಚ್ಚಿಕವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪವಮಾನಃ ಸುವಿಸ್ಮಿತಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ತೇ ಮುಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹ ನೃಪತಿರ್ ದ್ವಿಜಮ್
ಚಿಚ್ಚಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪವಮಾನನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಟ್ಟು, 'ನೀನು ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಿ?' ಎಂದು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನೃಪತಿಂ ಪ್ರಾಹ ಪಕ್ಷಿರಾಟ್
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ ಗದಾಧರಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ತತ್ರ ಮಾಂ ನಯ ಸುವ್ರತ
ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ತಟದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ. ನೀನು ನನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ತದ್ ಧಿ ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಮಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಚೇತಿ ಮಹದ್ಭಿರ್ ಮುನಿಭಿಃ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ತೀರ್ಥವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿರುವರು.
ನ ಗೌತಮ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಪರಂ ಕ್ಲೇಶನಾಶನಮ್ ಸರ್ವಭಾವೇನ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಪಶ್ಯೇಯಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದೆ.
ಮತ್ಕೃತೇನ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ನೈತಚ್ ಛಕ್ಯಂ ಕದಾಚನ ಕಥಮ್ ಆಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಭವೇದ್ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲು ಆಗದು. ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಾದವರಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಫಲ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಸಪ್ರಯತ್ನೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಂ ವೀರ ನ ಪಶ್ಯೇ ತತ್ ಸುದುಷ್ಕರಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತವ ಪ್ರಸಾದಾಚ್ ಚ ಪಶ್ಯೇಯಂ ಹಿ ಗದಾಧರಮ್
ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ, ವೀರನೇ, ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಗದಾಧರನನ್ನು ನೋಡಲಿ.
ಅವಿಜ್ಞಾಪಿತದುಃಖಜ್ಞಂ ಕರುಣಾವರುಣಾಲಯಮ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಭವಕ್ಲೇಶಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪುನರ್ ನರೈಃ
ಯಾರು ಹೇಳದೆ ಇರುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರು, ದಯೆಯೂ ಕರುಣೆಯೂ ತುಂಬಿರುವವರು, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಪುನಃ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ತಂ ದಿವಂ ಯಾಸ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ತವ ಸುವ್ರತ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.