ಸರ್ವಾಯುಧಧರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಣೇಮುಃ ಸರ್ವದೇವತಾಃ ವಿತ್ರೇಸುರ್ ದೈತ್ಯದನುಜಾಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾಃ ಸುರಾಃ
ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಂದಿಸಿದರು; ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನುಜರು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದರು, ದೇವತೆಗಳು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತರು.
ಭೂತ್ವಾ ಮನ್ಯುಮ್ ಅಥೋಚುಸ್ ತೇ ತ್ವಂ ಸೇನಾನೀಃ ಪ್ರಭೋ ಭವ ತ್ವಯಾ ದತ್ತಮ್ ಇದಂ ರಾಜ್ಯಂ ಮನ್ಯೋ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ಮನ್ಯುವಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡು, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಭುವೇ, ನೀವೇ ನಮ್ಮ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಆಗು. ನೀನು ನೀಡಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಆನಂದದಿಂದ ಆಳುತ್ತೇವೆ.'
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಜೇತಾ ತ್ವಂ ಜಯವರ್ಧನಃ ತ್ವಮ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ ತ್ವಂ ಚ ವರುಣೋ ಲೋಕಪಾಲಾಸ್ ತ್ವಮ್ ಏವ ಚ
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಜಯಶಾಲಿ, ಜಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು; ನೀನೇ ಇಂದ್ರ, ನೀನೇ ವರुण, ನೀನೇ ಲೋಕಪಾಲರು.
ಅಸ್ಮಾಸು ಸರ್ವದೇವೇಷು ಪ್ರವಿಶ ತ್ವಂ ಜಯಾಯ ವೈ ಮನ್ಯುಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ವಿನಾ ಮತ್ತೋ ನ ಕಿಂಚನ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮನ್ಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.'
ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಽಹಂ ನ ಮಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚನ ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ ಮನ್ಯುಸ್ ತತೋ ಜಾತಃ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ನಾನು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ನನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಭಗವಂತನೇ ಮನ್ಯು, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏವ ರುದ್ರರೂಪೀ ಸ್ಯಾದ್ ರುದ್ರೋ ಮನ್ಯುಃ ಶಿವೋ ಽಭವತ್ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಚೈವ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಹಿ ಮನ್ಯುನಾ
ಅವನೇ ರುದ್ರನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರನೇ ಮನ್ಯು, ಅವನೇ ಶಿವನಾದನು. ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು ಎಲ್ಲವೂ ಮನ್ಯುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ತಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಯಮ್ ಆಪುಶ್ ಚ ಸಂಗರೇ ಜಯೋ ಮನ್ಯುಶ್ ಚ ಶೌರ್ಯಂ ಚ ಈಶತೇಜಃಸಮುದ್ಭವಮ್
ಅವನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು; ಜಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿಯು ಮನ್ಯುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಮನ್ಯುನಾ ಜಯಮ್ ಆಪ್ಯಾಥ ಕೃತ್ವಾ ದೈತ್ಯೈಶ್ ಚ ಸಂಗಮಮ್ ಯಥಾಗತಂ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಮನ್ಯುನಾ ಪರಿರಕ್ಷಿತಾಃ
ಮನ್ಯುವಿನಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮನ್ಯುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಯತ್ರ ವೈ ಗೌತಮೀತೀರೇ ಶಿವಮ್ ಆರಾಧ್ಯ ತೇ ಸುರಾಃ ಮನ್ಯುಮ್ ಆಪುರ್ ಜಯಂ ಚೈವ ಮನ್ಯುತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ವಿಜಯವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ಮನ್ಯುತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಚ ತಥಾ ಮನ್ಯೋರ್ ಯೋ ನರಃ ಪ್ರಯತಃ ಸ್ಮರೇತ್ ವಿಜಯೋ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನ ಕೈಶ್ಚಿತ್ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಮನ್ಯುವಿನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸದಾ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಮನ್ಯುತೀರ್ಥಸದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಹಿ ಮಹಾಮುನೇ ಯತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮನ್ಯುರೂಪೀ ಸರ್ವದಾ ಶಂಕರಃ ಸ್ಥಿತಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸ್ಮರಣಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಮನ್ಯುತೀರ್ಥದಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮನ್ಯುರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ನೆನಪಿಸಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಾರಸ್ವತಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಅಲ್ಲಿ 'ಸಾರಸ್ವತ' ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವರೋಗಪ್ರಶಮನಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ತತ್ರೇಮಂ ಶೃಣು ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾಥ ನಾರದ
ಅದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾರದನೇ, ಈಗ ಆ ಸ್ಥಳದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು.
ಪುಷ್ಪೋತ್ಕಟಾತ್ ಪೂರ್ವಭಾಗೇ ಪರ್ವತೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ ಶುಭ್ರೋ ನಾಮ ಗಿರಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಗೌತಮ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಟೇ
ಪುಷ್ಪೋತ್ಕಟದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶುಭ್ರ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತವು, ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಶಾಕಲ್ಯ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುನಿಃ ಪರಮನೈಷ್ಠಿಕಃ ತಸ್ಮಿಞ್ ಶುಭ್ರೇ ಪುಣ್ಯಗಿರೌ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಹ್ಯ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಆ ಶುಭ್ರ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಶಾಕಲ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿಯು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಗೌತಮೀತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತಮ್ ಸರ್ವೇ ಭೂತಗಣಾ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಣಮನ್ತಿ ಸ್ತುವನ್ತಿ ತಮ್
ಆ ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಣಗಳು ಸದಾ ವಂದಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಗ್ನಿಶುಶ್ರೂಷಣಪರಂ ವೇದಾಧ್ಯಯನತತ್ಪರಮ್ ಋಷಿಗನ್ಧರ್ವಸುಮನಃಸೇವಿತೇ ತತ್ರ ಪರ್ವತೇ
ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಆ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ಬರುವುದಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಗಿರೌ ಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ದೇವದ್ವಿಜಭಯಂಕರಃ ಯಜ್ಞದ್ವೇಷೀ ಬ್ರಹ್ಮಹನ್ತಾ ಪರಶುರ್ ನಾಮ ರಾಕ್ಷಸಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾದ ಪರಶು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಇದ್ದನು.
ಕಾಮರೂಪೀ ವಿಚರತಿ ನಾನಾರೂಪಧರೋ ವನೇ ಕ್ಷಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಕದಾಚಿದ್ ವ್ಯಾಘ್ರರೂಪಧೃಕ್
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಲಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ದೇವರೂಪೇಣ ಕದಾಚಿತ್ ಪಶುರೂಪಧೃಕ್ ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಮದಾರೂಪಃ ಕದಾಚಿನ್ ಮೃಗರೂಪತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಬಾಲರೂಪೇಣ ಏವಂ ಚರತಿ ಪಾಪಕೃತ್ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾಞ್ ಶಾಕಲ್ಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಆ ಪಾಪಿ, ಶಾಕಲ್ಯ ಮುನಿಯು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಮ್ ಆಯಾತಿ ಮಹಾಪಾಪೀ ಪರಶೂ ರಾಕ್ಷಸಾಧಮಃ ಶುಚಿಷ್ಮನ್ತಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪರಶುರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ಆ ಮಹಾಪಾಪಿ ಪರಶು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು, ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾದ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಕಲ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದನು.
ನೇತುಂ ಹನ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಶಶಾಕ ಸ ಪಾಪಕೃತ್ ಸ ಕದಾಚಿದ್ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವಾನ್ ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಆ ಪಾಪಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಬಾರಿ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಭೋಕ್ತುಕಾಮಃ ಕಿಲಾಯಾತಸ್ ತತ್ರಾಯಾತ್ ಪರಶುರ್ ಮುನೇ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧರೋ ಭೂತ್ವಾ ಶಿಥಿಲಃ ಪಲಿತೋ ಽಬಲೀ ಕನ್ಯಾಮ್ ಆದಾಯ ಕಾಂಚಿಚ್ ಚ ಶಾಕಲ್ಯಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಆಗ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರಶು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು. ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದುರ್ಬಲ, ಹಳದಿ ಕೂದಲಿನ, ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ಶಾಕಲ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು:
ಭೋಜನಸ್ಯಾರ್ಥಿನಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಂ ಚ ಕನ್ಯಾಮ್ ಇಮಾಂ ದ್ವಿಜ ಆತಿಥ್ಯಕಾಲೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಽಸಿ ಮಾನದ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ಯುವತಿ ಆಹಾರದ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅತಿಥಿ ಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತ ಏವ ಧನ್ಯಾ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯೇಷಾಮ್ ಅತಿಥಯೋ ಗೃಹಾತ್ ಪೂರ್ಣಾಭಿಲಾಷಾ ನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ಜೀವನ್ತೋ ಽಪಿ ಮೃತಾಃ ಪರೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯರು ಅವರೆ, ಅವರ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳು, ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರಾಗಿರಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಡುವರು.
ಭೋಜನೇ ತೂಪವಿಷ್ಟೇ ತು ಆತ್ಮಾರ್ಥಂ ಕಲ್ಪಿತಂ ತು ಯತ್ ಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ ತು ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ ದತ್ತಾ ತೇನ ವಸುಂಧರಾ
ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತಾಗ ತಾನು ತಿನ್ನಲು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಆ ದಾನದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ಶಾಕಲ್ಯೋ ದದಾಮೀತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ಆಸನೇ ಚೋಪವೇಶ್ಯಾಥಾಜ್ಞಾನಾತ್ ತಂ ಪರಶುಂ ದ್ವಿಜಮ್
ಇದು ಕೇಳಿದ ಶಾಕಲ್ಯನು 'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಆತನಿಗೆ ಪರಶುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಶಾಕಲ್ಯೋ ಭೋಜನಂ ದದೌ ಆಪೋಶನಂ ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಪರಶುರ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ಶಾಕಲ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಕೈ ತೊಳೆದು ಪರಶುನು ಹೀಗೆಂದನು.
ದೂರಾದ್ ಅಭ್ಯಾಗತಂ ಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅನುಗಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವತಾಃ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತೃಪ್ತೇ ತು ತೃಪ್ತಾಃ ಸ್ಯುರ್ ಅತೃಪ್ತೇ ತು ವಿಪರ್ಯಯಃ
ದೂರದಿಂದ ಬಂದು ದಣಿದವನ ಹಿಂದೆ ದೇವತೆಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತೃಪ್ತಿಯಾದರೆ ಅವರೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.