ಪತಿತಾಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಿ ಜಾತಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ ಸಂಜಾತಾ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸ್ನಾನಾತ್ ಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ
ಅಹಿತವಾದ ಆ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ sacred ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಾಲಂಕೃತಾ ಸರ್ವಕಾಲಂ ದೇವದೇವೇನ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಾ ಸೋಪಾನಪಙ್ಕ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೈಕುಣ್ಠಾರೋಹಣಾಯ ಸಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಾರಂಗಧಾರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಹಂತಗಳಿರುವ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರುವ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಮಾರ್ಜಿತಾಃ ಕುಶಾ ಯತ್ರ ಪತಿತಾ ಭೂತಲೇ ಶುಭೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಬಹುಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಕುಶಗಳು ಶುಭಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಶದಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಬಹುಪುನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕುಶೈಶ್ ಚ ತರ್ಪಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಪಶ್ಚಾಚ್ ಚ ಸಂಗತಾ ತತ್ರ ಗೌತಮೀ ಕಾರಣಾನ್ತರಾತ್
ಕುಶದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗೌತಮೀ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.
ಪ್ರಣೀತಾಯಾಂ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಪ್ರಣೀತಾಸಂಗಮೋ ಽಭವತ್ ಕುಶತರ್ಪಣದೇಶೇ ತು ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್
ಪ್ರಣೀತ ನೀರು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯೇ, ಪ್ರಣೀತರ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು; ಕುಶತರ್ಪಣವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಕಲ್ಪಿತೋ ಯೂಪೋ ಮಯಾ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಚೋತ್ತರೇ ವಿಸೃಷ್ಟೋ ಲೋಕಪೂಜ್ಯೋ ಽಸೌ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಆಸೀತ್ ಸಮಾಶ್ರಯಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ವಿಂಧ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಅದು ಲೋಕಪೂಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅಕ್ಷಯಶ್ ಚಾಭವಚ್ ಛ್ರೀಮಾನ್ ಅಕ್ಷಯೋ ಽಸೌ ವಟೋ ಽಭವತ್ ನಿತ್ಯಶ್ ಚ ಕಾಲರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಕ್ರತುಪುಣ್ಯದಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ವಟವೃಕ್ಷವು ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ, ಮಹಿಮೆಗೂಡಿದಂತೆ ಆಯಿತು; ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಚೇದಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸಂಪೂರ್ಣೇ ತು ಕ್ರತೌ ವಿಷ್ಣುರ್ ಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಸಾದಿತಃ
ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದಂಡಕಾರಣ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ.
ಯೋ ವಿರಾಡ್ ಉಚ್ಯತೇ ವೇದೇ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮೂರ್ತಮ್ ಅಜಾಯತ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಮಮ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಯಸ್ಯೇದಂ ವಿಕೃತಂ ಜಗತ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವನಿಂದ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅವನಿಂದಲೇ ನಾನು ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಅಹಂ ದೇವದೇವೇಶಮ್ ಅಭಿವನ್ದ್ಯ ವ್ಯಸರ್ಜಯಮ್ ಯೋಜನಾನಿ ಚತುರ್ವಿಂಶನ್ ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಶುಭಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯ ಶುಭಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಕುಣ್ಡಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ ತ್ರೀಣಿ ನಾರದ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರಸ್ವರೂಪಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ ವೈ ಚಕ್ರಪಾಣಿನಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರದ, ಇಂದು ಕೂಡ ಮೂರು ಯಜ್ಞಕುಂಡಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಅವು ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನಾದ ಚಕ್ರಪಾಣಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಾಖ್ಯಾತಂ ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಚ ತತ್ ತತ್ರಸ್ಥಃ ಕೃಮಿಕೀಟಾದಿಃ ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತೇ ಮುಕ್ತಿಭಾಜನಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಬೀಜಂ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ವಿಶೇಷಾದ್ ಗೌತಮೀಶ್ಲಿಷ್ಟೋ ದೇಶಃ ಪುಣ್ಯತಮೋ ಽಭವತ್
ಧರ್ಮದ ಬೀಜವೂ, ಮುಕ್ತಿಯ ಬೀಜವೂ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾಯಿತು.
ಪ್ರಣೀತಾಸಂಗಮೇ ಚಾಪಿ ಕುಶತರ್ಪಣ ಏವ ವಾ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ಕುಶವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲೋ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ಪಠನಂ ವಾಪಿ ಶ್ರವಣಂ ಚಾಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಪುಂಸಾಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ವಿದುಃ
ಸ್ಮರಣೆ, ಪಠಣೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದೇ ಆಗಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರಕುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಉಭಯೋಸ್ ತೀರಯೋಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ ಷಡಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೇಷು ಪುಣ್ಯಂ ಪುರೋದಿತಮ್
ಆ ಸ್ಥಳದ ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಋಷಿಗಳು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ—ಅವು ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಣೂರಾರು ಸಾವಿರ. ಅವುಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಮುನೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ನಾನೇನ ಸದೃಶಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿದ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲೂ ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಇಂತಹ ತೀರ್ಥವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾಪಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ನಾಶನಮ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಏತನ್ ಮುನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಮಹೀತಲೇ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ತೀರ್ಥವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ಯುತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಘನಾಶನಮ್
ಅದು ಮನ್ಯು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮುನೇ ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಸಂಗರೋ ಽಭೂನ್ ಮಿಥಃ ಪುರಾ
ಅದರ ಮಹಿಮೆನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು ಮುನಿಯೇ. ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು.
ತತ್ರಾಜಯನ್ ನೈವ ಸುರಾ ದಾನವಾ ಜಯಿನೋ ಽಭವನ್ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ ಸುರಗಣಾಃ ಸಂಗರಾದ್ ಗತಚೇತಸಃ
ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಜಯಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ, ದಾನವರು ಜಯಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಪಂಗಡಗಳು ಸೋತು, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಮಾಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯ ಸಮೂಚುಸ್ ತೇ ದೇಹಿ ನೋ ಽಭಯಕಾರಣಮ್ ತಾನ್ ಅಹಂ ಪ್ರತ್ಯವೋಚಂ ವೈ ಗಙ್ಗಾಂ ಗಚ್ಛತ ಸರ್ವಶಃ
ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ನಮಗೆ ಭಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಅವರಿಗೆ, 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ.
ತತ್ರ ವೈ ಗೌತಮೀತೀರೇ ಸ್ತುತ್ವಾ ದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಅನಪಾಯನಿರಾಯಾಸಸಹಜಾನನ್ದಸುನ್ದರಮ್
ಅವರು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ, ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಲಪ್ಸ್ಯತೇ ಸರ್ವವಿಬುಧಾ ಜಯಹೇತುರ್ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸುರಗಣಾಃ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಸ್ಮ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಜಯದ ಕಾರಣ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. 'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ತಪೋ ಽತಪ್ಯನ್ತ ಕೇಚಿದ್ ವೈ ನನೃತುಶ್ ಚ ತಥಾಪರೇ ಅಸ್ನಾಪಯಂಶ್ ಚ ಕೇಚಿಚ್ ಚ ಽಪೂಜಯಂಶ್ ಚ ತಥಾಪರೇ
ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಭಗವಾಞ್ ಶೂಲಪಾಣಿರ್ ಮಹೇಶ್ವರಃ ದೇವಾನ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್ ತುಷ್ಟೋ ವ್ರಿಯತಾಂ ಯದ್ ಅಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ಆಗ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, 'ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ದೇವಾ ಊಚುಃ ಸುರಪತಿಂ ವಿಜಯಾಯ ದದಸ್ವ ನಃ ಪುರುಷಂ ಪರಮಶ್ಲಾಘ್ಯಂ ರಣೇಷು ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವರೇ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಜಯವನ್ನು ತರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರುಷನನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು.'
ಯದ್ಬಾಹುಬಲಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಭವಾಮಃ ಸುಖಿನೋ ವಯಮ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಉವಾಚ ಭಗವಾನ್ ದೇವಾನ್ ಪ್ರತಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
'ಅವನ ಬಲವನ್ನು ನಂಬಿ ನಾವು ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದು.' ಮಹೇಶ್ವರನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಆತ್ಮನಸ್ ತೇಜಸಾ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಿರ್ಮಿತಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ ಮನ್ಯುನಾಮಾನಮ್ ಅತ್ಯುಗ್ರಂ ದೇವಸೈನ್ಯಪುರೋಗಮಮ್
ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನ್ಯು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಂಕರನಾದ ದೇವಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಂ ನತ್ವಾ ತ್ರಿದಶಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಿವಂ ನತ್ವಾ ಸ್ವಮ್ ಆಲಯಮ್ ಮನ್ಯುನಾ ಸಹ ಚಾಭ್ಯೇತ್ಯ ಪುನರ್ ಯುದ್ಧಾಯ ತಸ್ಥಿರೇ
ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲ ಶಿವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮನ್ಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು.