ಸರ್ವಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ಅಭವತ್ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಜಾತಾ ತಥೇಪ್ಸಿತಾ ಇದಾನೀಂ ಜುಹುಧಿ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಸಮಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸು.
ವಿಸರ್ಜಯ ತಥಾ ಯೂಪಂ ಪ್ರಣೀತಾಂ ಚ ಕುಶಾಂಸ್ ತಥಾ ಋತ್ವಿಗ್ರೂಪಂ ಯಜ್ಞರೂಪಮ್ ಉದ್ದೇಶ್ಯಂ ಧ್ಯೇಯಮ್ ಏವ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಯೂಪವನ್ನು, ತಯಾರಾದ ದರ್ಭೆಗಳನ್ನು, ಋತ್ವಿಕ್ ರೂಪದ, ಯಜ್ಞರೂಪದ, ಧ್ಯೇಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಪಸ್ ಮಾಡು.
ಸ್ರುವಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಪಾಶಾನ್ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಸರ್ಜಯ
ಸ್ರುವವನ್ನು, ಪುರುಷನನ್ನು, ಪಾಶಗಳನ್ನು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ತದ್ವಾಕ್ಯಸಮಕಾಲಂ ತು ಕ್ರಮಶೋ ಯಜ್ಞಯೋನಿಷು ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೇ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನೌ ತಥಾ ಚೈವ ಮಹಾಮುನೇ
ಆ ವಾಕ್ಯ ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ನಡೆಯಿತು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಪಿ ಚೈವಾಗ್ನೌ ಕ್ರಮಶೋ ಜುಹ್ವತಸ್ ತದಾ ತತ್ರ ತತ್ರ ಜಗದ್ಯೋನಿಮ್ ಅನುಸಂಧಾಯ ಪೂರುಷಮ್
ಹಿಂದಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಮವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಪೂತಂ ಶುಚಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಯಜ್ಞದೇವೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ಲೋಕನಾಥೋ ವಿಶ್ವಕರ್ತಾ ಕುಣ್ಡಾನಾಂ ತತ್ರ ಸಂನಿಧೌ
ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡು, ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಜ್ಞದೇವತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪನಾದ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆಗಿರುವವನು, ಆ ಹೋಮಕುಂಡಗಳ ಬಳಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶುಕ್ಲರೂಪಧರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಭವೇದ್ ಆಹವನೀಯಕೇ ಶ್ಯಾಮೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನೇಃ ಪೀತೋ ಗೃಹಪತೇಃ ಕವೇಃ
ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಬೆಳ್ಳಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಪತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಕಾಲಂ ತೇಷು ವಿಷ್ಣುರ್ ಅತೋ ದೇಶೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ ನ ತೇನ ರಹಿತಂ ಕಿಂಚಿದ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ವಿಶ್ವಯೋನಿನಾ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ.
ಪ್ರಣೀತಾಯಾಃ ಪ್ರಣಯನಂ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ ಚಾಕರವಂ ತತಃ ಪ್ರಣೀತೋದಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ಪ್ರಣೀತೇತಿ ನದೀ ಶುಭಾ
ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ನೀರನ್ನು 'ಪ್ರಣೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಶುಭಕರ ನದಿಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಣೀತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಸರ್ಜಯಂ ಪ್ರಣೀತಾಂ ತಾಂ ಮಾರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಕುಶೈರ್ ಅಥ ಮಾರ್ಜನೇ ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ತು ಪ್ರಣೀತೋದಕಬಿನ್ದವಃ
ಆ ಪ್ರಣೀತ ನೀರನ್ನು ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಹರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಡೆಯುವಾಗ ಪ್ರಣೀತ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಪತಿತಾಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಿ ಜಾತಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ ಸಂಜಾತಾ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸ್ನಾನಾತ್ ಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ
ಅಹಿತವಾದ ಆ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ sacred ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಾಲಂಕೃತಾ ಸರ್ವಕಾಲಂ ದೇವದೇವೇನ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಾ ಸೋಪಾನಪಙ್ಕ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೈಕುಣ್ಠಾರೋಹಣಾಯ ಸಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಾರಂಗಧಾರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಹಂತಗಳಿರುವ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರುವ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಮಾರ್ಜಿತಾಃ ಕುಶಾ ಯತ್ರ ಪತಿತಾ ಭೂತಲೇ ಶುಭೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಬಹುಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಕುಶಗಳು ಶುಭಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಶದಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಬಹುಪುನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕುಶೈಶ್ ಚ ತರ್ಪಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಪಶ್ಚಾಚ್ ಚ ಸಂಗತಾ ತತ್ರ ಗೌತಮೀ ಕಾರಣಾನ್ತರಾತ್
ಕುಶದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗೌತಮೀ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.
ಪ್ರಣೀತಾಯಾಂ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಪ್ರಣೀತಾಸಂಗಮೋ ಽಭವತ್ ಕುಶತರ್ಪಣದೇಶೇ ತು ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್
ಪ್ರಣೀತ ನೀರು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯೇ, ಪ್ರಣೀತರ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು; ಕುಶತರ್ಪಣವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಕಲ್ಪಿತೋ ಯೂಪೋ ಮಯಾ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಚೋತ್ತರೇ ವಿಸೃಷ್ಟೋ ಲೋಕಪೂಜ್ಯೋ ಽಸೌ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಆಸೀತ್ ಸಮಾಶ್ರಯಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ವಿಂಧ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಅದು ಲೋಕಪೂಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅಕ್ಷಯಶ್ ಚಾಭವಚ್ ಛ್ರೀಮಾನ್ ಅಕ್ಷಯೋ ಽಸೌ ವಟೋ ಽಭವತ್ ನಿತ್ಯಶ್ ಚ ಕಾಲರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಕ್ರತುಪುಣ್ಯದಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ವಟವೃಕ್ಷವು ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ, ಮಹಿಮೆಗೂಡಿದಂತೆ ಆಯಿತು; ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಚೇದಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸಂಪೂರ್ಣೇ ತು ಕ್ರತೌ ವಿಷ್ಣುರ್ ಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಸಾದಿತಃ
ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದಂಡಕಾರಣ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ.
ಯೋ ವಿರಾಡ್ ಉಚ್ಯತೇ ವೇದೇ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮೂರ್ತಮ್ ಅಜಾಯತ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಮಮ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಯಸ್ಯೇದಂ ವಿಕೃತಂ ಜಗತ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವನಿಂದ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅವನಿಂದಲೇ ನಾನು ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಅಹಂ ದೇವದೇವೇಶಮ್ ಅಭಿವನ್ದ್ಯ ವ್ಯಸರ್ಜಯಮ್ ಯೋಜನಾನಿ ಚತುರ್ವಿಂಶನ್ ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಶುಭಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯ ಶುಭಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಕುಣ್ಡಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ ತ್ರೀಣಿ ನಾರದ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರಸ್ವರೂಪಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ ವೈ ಚಕ್ರಪಾಣಿನಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರದ, ಇಂದು ಕೂಡ ಮೂರು ಯಜ್ಞಕುಂಡಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಅವು ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನಾದ ಚಕ್ರಪಾಣಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಾಖ್ಯಾತಂ ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಚ ತತ್ ತತ್ರಸ್ಥಃ ಕೃಮಿಕೀಟಾದಿಃ ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತೇ ಮುಕ್ತಿಭಾಜನಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಬೀಜಂ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ವಿಶೇಷಾದ್ ಗೌತಮೀಶ್ಲಿಷ್ಟೋ ದೇಶಃ ಪುಣ್ಯತಮೋ ಽಭವತ್
ಧರ್ಮದ ಬೀಜವೂ, ಮುಕ್ತಿಯ ಬೀಜವೂ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾಯಿತು.
ಪ್ರಣೀತಾಸಂಗಮೇ ಚಾಪಿ ಕುಶತರ್ಪಣ ಏವ ವಾ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ಕುಶವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲೋ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ಪಠನಂ ವಾಪಿ ಶ್ರವಣಂ ಚಾಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಪುಂಸಾಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ವಿದುಃ
ಸ್ಮರಣೆ, ಪಠಣೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದೇ ಆಗಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರಕುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಉಭಯೋಸ್ ತೀರಯೋಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ ಷಡಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೇಷು ಪುಣ್ಯಂ ಪುರೋದಿತಮ್
ಆ ಸ್ಥಳದ ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಋಷಿಗಳು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ—ಅವು ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಣೂರಾರು ಸಾವಿರ. ಅವುಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಮುನೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ನಾನೇನ ಸದೃಶಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿದ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲೂ ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಇಂತಹ ತೀರ್ಥವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾಪಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ನಾಶನಮ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಏತನ್ ಮುನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಮಹೀತಲೇ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ತೀರ್ಥವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ಯುತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಘನಾಶನಮ್
ಅದು ಮನ್ಯು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮುನೇ ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಸಂಗರೋ ಽಭೂನ್ ಮಿಥಃ ಪುರಾ
ಅದರ ಮಹಿಮೆನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು ಮುನಿಯೇ. ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು.