ಪೌರುಷೇಣಾಥ ಸೂಕ್ತೇನ ಸ್ತುಹಿ ತಂ ಪುರುಷಂ ಪರಮ್
ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಪುರುಷೋಚಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸು.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ್ತೂಯಮಾನೇ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ ಮಮ ಚೋತ್ಪಾದಕೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸೂಕ್ತೇನ ಪುರುಷಸ್ಯ ಹಿ
ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು, ನನ್ನ ಉತ್ಭವಕಾರಣನನ್ನು, ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸು ತ್ತಿದ್ದೆನು.
ಸಾ ಚ ಮಾಮ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ದೇವೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪಶುಂ ಕುರು ತದಾ ವಿಜ್ಞಾಯ ಪುರುಷಂ ಜನಕಂ ಮಮ ಚಾವ್ಯಯಮ್
ಆಗ ದೇವಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪುರುಷನನ್ನು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ನನ್ನನ್ನೇ ಯಜ್ಞಪಶುವಾಗಿ ಮಾಡು.
ಕಾಲಯೂಪಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ತಂ ಗುಣಪಾಶೈರ್ ನಿವೇಶಿತಮ್ ಬರ್ಹಿಸ್ಥಿತಮ್ ಅಹಂ ಪ್ರೌಕ್ಷಂ ಪುರುಷಂ ಜಾತಮ್ ಅಗ್ರತಃ
ಕಾಲಯೂಪದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗುಣಪಾಶಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಪುರುಷನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದೆನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಭೂದ್ ಇದಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ ತು ಮುಖಾತ್ ತಸ್ಯ ಽಭವನ್ ಬಾಹ್ವೋಶ್ ಚ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ
ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೈಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಮುಖಾದ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ ತಥಾಗ್ನಿಶ್ ಚ ಶ್ವಸನಃ ಪ್ರಾಣತೋ ಽಭವತ್ ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ ತಥಾ ಶೀರ್ಷ್ಣಃ ಸರ್ವಃ ಸ್ವರ್ಗೋ ಽಭವತ್ ತದಾ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ತಲೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರ್ಗವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಮನಸಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಜಾತಃ ಸೂರ್ಯೋ ಽಭೂಚ್ ಚಕ್ಷುಷಸ್ ತಥಾ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಂ ತಥಾ ನಾಭೇರ್ ಊರುಭ್ಯಾಂ ವಿಶ ಏವ ಚ
ಅವನ ಮನಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರಶ್ ಚ ಸಂಜಾತಸ್ ತಥಾ ಭೂಮಿರ್ ಅಜಾಯತ ಋಷಯೋ ರೋಮಕೂಪೇಭ್ಯ ಓಷಧ್ಯಃ ಕೇಶತೋ ಽಭವನ್
ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ರೋಮಕುಪಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳು, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾಶ್ ಚ ಪಶವೋ ನಖೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವತೋ ಽಭವನ್ ಕೃಮಿಕೀಟಪತಂಗಾದಿ ಪಾಯೂಪಸ್ಥಾದ್ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ನಖಗಳಿಂದ ಮನೆಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಪಾಯು ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥದಿಂದ ಹುಳಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು.
ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಕಿಂಚಿದ್ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ಕಿಂಚನ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಭೂದ್ ದೇವಾ ಮತ್ತಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಪುನಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಸೈವ ವಿಷ್ಣೋರ್ ವಾಗ್ ಅಬ್ರವೀಚ್ ಚ ಮಾಮ್
ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ, ಕಾಣಿಸು-ಕಾಣದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ನನ್ನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಕ್ಯವೇ ನನಗೆ ಕೇಳಿಸಿತು.
ಸರ್ವಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ಅಭವತ್ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಜಾತಾ ತಥೇಪ್ಸಿತಾ ಇದಾನೀಂ ಜುಹುಧಿ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಸಮಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸು.
ವಿಸರ್ಜಯ ತಥಾ ಯೂಪಂ ಪ್ರಣೀತಾಂ ಚ ಕುಶಾಂಸ್ ತಥಾ ಋತ್ವಿಗ್ರೂಪಂ ಯಜ್ಞರೂಪಮ್ ಉದ್ದೇಶ್ಯಂ ಧ್ಯೇಯಮ್ ಏವ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಯೂಪವನ್ನು, ತಯಾರಾದ ದರ್ಭೆಗಳನ್ನು, ಋತ್ವಿಕ್ ರೂಪದ, ಯಜ್ಞರೂಪದ, ಧ್ಯೇಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಪಸ್ ಮಾಡು.
ಸ್ರುವಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಪಾಶಾನ್ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಸರ್ಜಯ
ಸ್ರುವವನ್ನು, ಪುರುಷನನ್ನು, ಪಾಶಗಳನ್ನು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ತದ್ವಾಕ್ಯಸಮಕಾಲಂ ತು ಕ್ರಮಶೋ ಯಜ್ಞಯೋನಿಷು ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೇ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನೌ ತಥಾ ಚೈವ ಮಹಾಮುನೇ
ಆ ವಾಕ್ಯ ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ನಡೆಯಿತು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಪಿ ಚೈವಾಗ್ನೌ ಕ್ರಮಶೋ ಜುಹ್ವತಸ್ ತದಾ ತತ್ರ ತತ್ರ ಜಗದ್ಯೋನಿಮ್ ಅನುಸಂಧಾಯ ಪೂರುಷಮ್
ಹಿಂದಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಮವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಪೂತಂ ಶುಚಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಯಜ್ಞದೇವೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ಲೋಕನಾಥೋ ವಿಶ್ವಕರ್ತಾ ಕುಣ್ಡಾನಾಂ ತತ್ರ ಸಂನಿಧೌ
ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡು, ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಜ್ಞದೇವತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪನಾದ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆಗಿರುವವನು, ಆ ಹೋಮಕುಂಡಗಳ ಬಳಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶುಕ್ಲರೂಪಧರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಭವೇದ್ ಆಹವನೀಯಕೇ ಶ್ಯಾಮೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನೇಃ ಪೀತೋ ಗೃಹಪತೇಃ ಕವೇಃ
ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಬೆಳ್ಳಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಪತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಕಾಲಂ ತೇಷು ವಿಷ್ಣುರ್ ಅತೋ ದೇಶೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ ನ ತೇನ ರಹಿತಂ ಕಿಂಚಿದ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ವಿಶ್ವಯೋನಿನಾ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ.
ಪ್ರಣೀತಾಯಾಃ ಪ್ರಣಯನಂ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ ಚಾಕರವಂ ತತಃ ಪ್ರಣೀತೋದಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ಪ್ರಣೀತೇತಿ ನದೀ ಶುಭಾ
ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ನೀರನ್ನು 'ಪ್ರಣೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಶುಭಕರ ನದಿಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಣೀತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಸರ್ಜಯಂ ಪ್ರಣೀತಾಂ ತಾಂ ಮಾರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಕುಶೈರ್ ಅಥ ಮಾರ್ಜನೇ ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ತು ಪ್ರಣೀತೋದಕಬಿನ್ದವಃ
ಆ ಪ್ರಣೀತ ನೀರನ್ನು ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಹರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಡೆಯುವಾಗ ಪ್ರಣೀತ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಪತಿತಾಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಿ ಜಾತಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ ಸಂಜಾತಾ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸ್ನಾನಾತ್ ಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ
ಅಹಿತವಾದ ಆ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ sacred ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಾಲಂಕೃತಾ ಸರ್ವಕಾಲಂ ದೇವದೇವೇನ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಾ ಸೋಪಾನಪಙ್ಕ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೈಕುಣ್ಠಾರೋಹಣಾಯ ಸಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಾರಂಗಧಾರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಹಂತಗಳಿರುವ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರುವ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಮಾರ್ಜಿತಾಃ ಕುಶಾ ಯತ್ರ ಪತಿತಾ ಭೂತಲೇ ಶುಭೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಬಹುಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಕುಶಗಳು ಶುಭಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಶದಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಬಹುಪುನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕುಶೈಶ್ ಚ ತರ್ಪಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಪಶ್ಚಾಚ್ ಚ ಸಂಗತಾ ತತ್ರ ಗೌತಮೀ ಕಾರಣಾನ್ತರಾತ್
ಕುಶದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗೌತಮೀ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.
ಪ್ರಣೀತಾಯಾಂ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಪ್ರಣೀತಾಸಂಗಮೋ ಽಭವತ್ ಕುಶತರ್ಪಣದೇಶೇ ತು ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಕುಶತರ್ಪಣಮ್
ಪ್ರಣೀತ ನೀರು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯೇ, ಪ್ರಣೀತರ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು; ಕುಶತರ್ಪಣವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಶತರ್ಪಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಕಲ್ಪಿತೋ ಯೂಪೋ ಮಯಾ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಚೋತ್ತರೇ ವಿಸೃಷ್ಟೋ ಲೋಕಪೂಜ್ಯೋ ಽಸೌ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಆಸೀತ್ ಸಮಾಶ್ರಯಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ವಿಂಧ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಅದು ಲೋಕಪೂಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅಕ್ಷಯಶ್ ಚಾಭವಚ್ ಛ್ರೀಮಾನ್ ಅಕ್ಷಯೋ ಽಸೌ ವಟೋ ಽಭವತ್ ನಿತ್ಯಶ್ ಚ ಕಾಲರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಕ್ರತುಪುಣ್ಯದಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ವಟವೃಕ್ಷವು ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ, ಮಹಿಮೆಗೂಡಿದಂತೆ ಆಯಿತು; ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಚೇದಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸಂಪೂರ್ಣೇ ತು ಕ್ರತೌ ವಿಷ್ಣುರ್ ಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಸಾದಿತಃ
ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದಂಡಕಾರಣ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ.
ಯೋ ವಿರಾಡ್ ಉಚ್ಯತೇ ವೇದೇ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮೂರ್ತಮ್ ಅಜಾಯತ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಮಮ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಯಸ್ಯೇದಂ ವಿಕೃತಂ ಜಗತ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವನಿಂದ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅವನಿಂದಲೇ ನಾನು ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಅಹಂ ದೇವದೇವೇಶಮ್ ಅಭಿವನ್ದ್ಯ ವ್ಯಸರ್ಜಯಮ್ ಯೋಜನಾನಿ ಚತುರ್ವಿಂಶನ್ ಮದ್ದೇವಯಜನಂ ಶುಭಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯ ಶುಭಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.