ಭಗವನ್ ಕೇನ ದೋಷೇಣ ತಪೋ ಽಸ್ಮಾಕಂ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ ನಾನಾವಿಧೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಾಯೈಃ ಕುರ್ವತಾಂ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಭಗವಂತ, ನಾವು ಯಾವ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೋ ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಷ್ಟೋ ವಿಧವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾರಣವೇನು?
ಕಿಂ ಕುರ್ಮಃ ಕಃ ಪ್ರಕಾರೋ ಽತ್ರ ತಪಸ್ಯ್ ಏವ ಭವಾಮ ಕಿಮ್ ಉಪಾಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಽಸಿ ತಪಸಾ ಧ್ರುವಮ್
ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವ ವಿಧಾನವಿದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮಹಾನ ಭ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಜ್ಞಾತಾಸಿ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಕ್ತಾಸಿ ವದತಾಂ ವರಃ ಶಾನ್ತೋ ಽಸಿ ಯಮಿನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ದಯಾವಾನ್ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ ತಥಾ
ನೀವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು, ಮಾತಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸದಾ ಶಾಂತರು, ನಿಯಮ ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯವರು, ದಯಾಳು ಮತ್ತು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರು.
ಅಕ್ರೋಧನಶ್ ಚ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಾ ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರೂಹಿ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ಸಾಹಂಕಾರಾ ದಯಾಹೀನಾ ಗುರುಸೇವಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ ಅಸತ್ಯವಾದಿನಃ ಕ್ರೂರಾ ನ ತೇ ತತ್ತ್ವಂ ವಿಜಾನತೇ
ನೀವು ಕೋಪವಿಲ್ಲದವರು, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಳಿ. ಅಹಂಕಾರಿಗಳು, ದಯೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಗುರುಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡದವರು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರರು—ಇವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಗಸ್ತ್ಯಃ ಪ್ರಾಹ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಕ್ಷಣಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಶನೈಃ ಶನೈಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾನೋ ಭವನ್ತೋ ವೈ ಸ್ರಷ್ಟಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೃತಾಃ ನ ಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ತಪಶ್ ಚಾಭೂತ್ ಸ್ಮರಧ್ವಂ ಸ್ಮಯಕಾರಣಮ್
ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನೀವು. ಆದರೂ ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ—ನಿಮ್ಮ ಪತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಿತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಯೇ ಗತಾಃ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಯೇ ಗತಾಃ ಪುನರ್ ಅನ್ವೇಷ್ಟುಂ ತೇ ಚ ತ್ವ್ ಆಙ್ಗಿರಸೋ ಽಭವನ್
ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟವರು ಕೂಡ ಆಂಗಿರಸರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದರು.
ತೇ ಯೂಯಂ ಚ ಪುನಃ ಕಾಲೇ ಯಾತಾ ಯಾತಾಃ ಶನೈಃ ಶನೈಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕಾ ಭವಿತಾರೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ನೀವು ಕೂಡ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ; ಪ್ರಜಾಪತಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದುವಿರಿ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಇತೋ ಯಾನ್ತು ತಪಸ್ ತಪ್ತುಂ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನೀಮ್ ನೋಪಾಯೋ ಽನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ವಿನಾ ಗಙ್ಗಾಂ ಶಿವಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈಗ ನೀವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಗಂಗೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ಪುಣ್ಯದೇಶೇ ಜ್ಞಾನದಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಥ ಸ ಚ್ಛೇದಯಿಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಸಂಶಯಂ ವೋ ಮಹಾಮತಿಃ ನ ಸಿದ್ಧಿಃ ಕ್ವಾಪಿ ಕೇಷಾಂಚಿದ್ ವಿನಾ ಸದ್ಗುರುಣಾ ಯತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನೀವು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆ ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯಗುರುವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗದು.
ತೇ ತಮ್ ಊಚುರ್ ಮುನಿವರಂ ಜ್ಞಾನದಃ ಕೋ ಽಭಿಧೀಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುರ್ ಮಹೇಶೋ ವಾ ಆದಿತ್ಯೋ ವಾಪಿ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಕೇಳಿದರು: 'ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಯಾರು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಮಹೇಶನೋ, ಆದಿತ್ಯನೋ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನೋ?'
ಅಗ್ನಿಶ್ ಚ ವರುಣಃ ಕಃ ಸ್ಯಾಜ್ ಜ್ಞಾನದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಅಗಸ್ತ್ಯಃ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ಜ್ಞಾನದಃ ಶ್ರೂಯತಾಮ್ ಅಯಮ್
'ಅಗ್ನಿಯೋ, ವರುಣನೋ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಯಾರು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ?' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು. ಆಗ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರಿ.'
ಯಾ ಆಪಃ ಸೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಸೂರ್ಯಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಯಶ್ ಚ ಸೂರ್ಯಃ ಸ ವೈ ವಿಷ್ಣುರ್ ಯಶ್ ಚ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಭಾಸ್ಕರಃ
'ಯಾವುದು ನೀರೋ ಅದೇ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಸೂರ್ಯನು; ಸೂರ್ಯನೇ ವಿಷ್ಣು; ವಿಷ್ಣುವೇ ಭಾಸ್ಕರನು.'
ಯಶ್ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ವೈ ರುದ್ರೋ ಯೋ ರುದ್ರಃ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ತತ್ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ತು ತಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನದಃ ಸೋ ಽತ್ರ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
'ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೋ, ಅವನೇ ರುದ್ರನು; ಯಾರು ರುದ್ರನು, ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರೊಳಗಿದೆ, ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.'
ದೇಶಿಕಪ್ರೇರಕವ್ಯಾಖ್ಯಾಕೃದುಪಾಧ್ಯಾಯದೇಹದಾಃ ಗುರವಃ ಸನ್ತಿ ಬಹವಸ್ ತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರದೋ ಮಹಾನ್
ಗುರುಗಳು ಹಲವರು ಇದ್ದಾರೆ—ಪಾಠ ಹೇಳುವವರು, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನಿಸುವವರು, ವಿವರಣೆ ನೀಡುವವರು, ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು, ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡುವವರು. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.'
ತದ್ ಏವ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅತ್ರೋಕ್ತಂ ಯೇನ ಭೇದೋ ವಿಹನ್ಯತೇ ಏಕ ಏವಾದ್ವಯಃ ಶಂಭುರ್ ಇನ್ದ್ರಮಿತ್ರಾಗ್ನಿನಾಮಭಿಃ ವದನ್ತಿ ಬಹುಧಾ ವಿಪ್ರಾ ಭ್ರಾನ್ತೋಪಕೃತಿಹೇತವೇ
'ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭೇದವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೇ ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನೇ, ಅವಿಭಕ್ತನಾದ ಶಂಭುವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಹಲವಾರು ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಭೇದದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.'
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನೇರ್ ವಾಕ್ಯಂ ಗಾಥಾ ಗಾಯನ್ತ ಏವ ತೇ ಜಗ್ಮುಃ ಪಞ್ಚೋತ್ತರಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಪಞ್ಚ ಜಗ್ಮುಶ್ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರು ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಹೊರಟರು; ಐದು ಜನ ಉತ್ತರ ಗಂಗೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಐದು ಜನ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ಅಗಸ್ತ್ಯೇನೋದಿತಾನ್ ದೇವಾನ್ ಪೂಜಯನ್ತೋ ಯಥಾವಿಧಿ ಆಸನೇಷು ವಿಶೇಷೇಣ ಹ್ಯ್ ಆಸೀನಾಸ್ ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು, ತತ್ತ್ವದ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು.
ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇ ಸುರಗಣಾಃ ಪ್ರೀತಿಮನ್ತೋ ಽಭವನ್ ಮುನೇ ಸ್ರಷ್ಟೃತ್ವಂ ತು ಯುಗಾದೌ ಯತ್ ಕಲ್ಪಿತಂ ವಿಶ್ವಯೋನಿನಾ
ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಅಧರ್ಮಾಣಾಂ ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ಥಾಪನಾಯ ಚ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಅಧರ್ಮವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ವೇದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ Siddhiyಗಾಗಿ.
ಪುರಾಣಸ್ಮೃತಿವೇದಾರ್ಥಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥನಿಶ್ಚಯೇ ಸ್ರಷ್ಟೃತ್ವಂ ಜಗತಾಮ್ ಇಷ್ಟಂ ತಾದೃಗ್ರೂಪಾ ಭವಿಷ್ಯಥ
ಪುರಾಣ, ಸ್ಮೃತಿ, ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಯಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀವು ಅಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುವಿರಿ.
ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಂ ತೇಷಾಂ ವೈ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಶನೈಃ ಕ್ರಮಾತ್ ಯದಾ ಹ್ಯ್ ಅಧರ್ಮೋ ಭವಿತಾ ವೇದಾನಾಂ ಚ ಪರಾಭವಃ
ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು, ಯಾಕಂದರೆ ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ.
ವೇದಾನಾಂ ವ್ಯಸನಂ ತೇಭ್ಯೋ ಭಾವಿವ್ಯಾಸಾಸ್ ತತಸ್ ತು ತೇ ಯದಾ ಯದಾ ತು ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ ವೇದಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ವೇದಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಾಸರು ಹುಟ್ಟುವರು; ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಅಥವಾ ವೇದ ದುರ್ದಶೆಗೆ ಒಳಗಾದರೂ.
ತದಾ ತದಾ ತು ತೇ ವ್ಯಾಸಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಉಪಕಾರಿಣಃ ತೇಷಾಂ ಯತ್ ತಪಸಃ ಸ್ಥಾನಂ ಗಙ್ಗಾಯಾಸ್ ತೀರಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಾಸರು ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವರು; ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಳವೇ ಗಂಗೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ.
ತತ್ರ ತತ್ರ ಶಿವೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಹಮ್ ಆದಿತ್ಯ ಏವ ಚ ಅಗ್ನಿರ್ ಆಪಃ ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ತತ್ರ ಸಂನಿಹಿತಂ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ನಾನು, ಆದಿತ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ನೀರು—ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ನೈತೇಭ್ಯಃ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿನ್ ನೈತೇಭ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಧಿಕಂ ಕ್ವಚಿತ್ ತತ್ತದಾಕಾರತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಕೇವಲಮ್
ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕಃ ಶಿವೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸರ್ವಭಾವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ ವಿಶೇಷತಸ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣ್ಯನುಕಮ್ಪಯಾ
ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವೈರ್ ದೇವೈರ್ ಅನುವೃತಸ್ ತದನುಗ್ರಹಕಾರಕಃ ಧರ್ಮವ್ಯಾಸಾಸ್ ತು ತೇ ಜ್ಞೇಯಾ ವೇದವ್ಯಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮವ್ಯಾಸರು, ಹಾಗೆಯೇ ವೇದವ್ಯಾಸರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತೇಷಾಂ ತೀರ್ಥಂ ತೇನ ನಾಮ್ನಾ ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಪಾಪಪಙ್ಕಕ್ಷಾಲನಾಮ್ಭೋ ಮೋಹಧ್ವಾನ್ತಮದಾಪಹಮ್ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಂ ಪುಂಸಾಂ ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಆ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಆ ಹೆಸರೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅದರ ನೀರು ಪಾಪದ ಮಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ—ಅದು ಅಪೂರ್ವವಾದ ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ.
ವಞ್ಜರಾಸಂಗಮಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಸೇವಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಿದ್ಧೈ ರಾಜರ್ಷಿಭಿಸ್ ತಥಾ
ವಂಜರಾಸಂಗಮ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.