ಕಿಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಧ್ಯಾಯತಿ ಚ ನಿಃಶ್ವಸತ್ಯ್ ಅಪಿ ವೈ ಮುಹುಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ರಾಕ್ಷಸಾ ಲಙ್ಕವಾಸಿನಃ
ಅವನು ಒಳಗೆ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮುಳುಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಸಿರೆಳೆದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದರು.
ಸುಗ್ರೀವೋ ಹನುಮಾಂಶ್ ಚೈವ ಅಙ್ಗದೋ ಜಾಮ್ಬವಾಂಸ್ ತಥಾ ಅನ್ಯೇ ಚ ವಾನರಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಭೀಷಣಪುರಃಸರಾಃ
ಸುಗ್ರೀವ, ಹನುಮಂತ, ಅಂಗದ, ಜಾಂಬವಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಾನರರು, ವಿಭೀಷಣನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ತೇ ಚಾಗತ್ಯ ನೃಪಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸಿಂಹಾಸನಮ್ ಉಪಸ್ಥಿತಮ್ ಸೀತಾಮ್ ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹನುಮಾನ್ ಅಙ್ಗದಃ ಕನಕಾಙ್ಗದಃ
ಅವರು ಬಂದು, ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಹನುಮಂತ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕಂಕಣ ಧರಿಸಿದ್ದ ಅಂಗದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡರು.
ಕ್ವ ಗತಾಯೋನಿಜಾ ಮಾತಾ ಏಕೋ ರಾಮೋ ಽತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ರಾಮೇಣ ಸಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಇತ್ಯ್ ಊಚುರ್ ದ್ವಾರಪಾಲಕಾಃ
'ಭೂಮಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸೀತಾಮಾತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ಇಲ್ಲಿ ರಾಮನೊಬ್ಬನೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ,' ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಅವಳನ್ನು ರಾಮನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.'
ಪಶ್ಯತ್ಸು ಲೋಕಪಾಲೇಷು ಆರ್ಯೇ ತತ್ರ ಪ್ರವಾದಿನಿ ಅಗ್ನೌ ಶುದ್ಧಿಗತಾಂ ಸೀತಾಂ ಕಿಂ ತು ರಾಜಾ ನಿರಙ್ಕುಶಃ
ಲೋಕಪಾಲಕರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುವಾಗ, ಸೀತೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಆದರೂ ರಾಜನು ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದನು.
ಉತ್ಪನ್ನೈರ್ ಲೌಕಿಕೈರ್ ವಾಕ್ಯೈ ರಾಮಸ್ ತ್ಯಜತಿ ತಾಂ ಪ್ರಿಯಾಮ್ ಮರಿಷ್ಯಾವ ಇತಿ ಹ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಗೌತಮೀಂ ಪುನರ್ ಈಯತುಃ
ಜನರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ರಾಮನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು; 'ನಾವು ಸಾಯೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಗೌತಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ರಾಮಸ್ ತೌ ಪೃಷ್ಠತೋ ಽಭ್ಯೇತ್ಯ ಅಯೋಧ್ಯಾವಾಸಿಭಿಃ ಸಹ ಆಗತ್ಯ ಗೌತಮೀಂ ತತ್ರ ಽಕುರ್ವಂಸ್ ತೇ ಪರಮಂ ತಪಃ
ರಾಮನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು; ಗೌತಮಿಯ ಬಳಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ನಿಶ್ವಸನ್ತಸ್ ತಾಂ ಸೀತಾಂ ಲೋಕಮಾತರಮ್ ಸಂಸಾರಾಸ್ಥಾವಿರಹಿತಾ ಗೌತಮೀಸೇವನೋತ್ಸುಕಾಃ
ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೀತೆಯನ್ನು, ಲೋಕಮಾತೆಯನ್ನು ನೆನೆದು, ಉಸಿರೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಲೋಕದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗೌತಮಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಆಸೆಪಟ್ಟರು.
ಲೋಕತ್ರಯಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ರಾಮೋ ಽನುಜಸಮನ್ವಿತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಶಿವಾರಾಧನತತ್ಪರಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ರಾಮನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಪರಿತಾಪಂ ಜಹೌ ಸರ್ವಂ ಸಹಸ್ರಪರಿವಾರಿತಃ ಯತ್ರ ಚಾಸೀತ್ ಸ ವೃತ್ತಾನ್ತಃ ಸಹಸ್ರಕುಣ್ಡಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾಮನು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಆ ಘಟನೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ಸಹಸ್ರಕುಂಡ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಶಾಪರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತತ್ರ ಸರ್ವಾರ್ಥದಾನಿ ಚ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸಹಸ್ರಫಲದಾಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ಶ್ರೀಗೌತಮೀತೀರೇ ವಸಿಷ್ಠಾದಿಮುನೀಶ್ವರೈಃ ಸರ್ವಾಪತ್ತಾರಕಂ ಹೋಮಮ್ ಅಕಾರಯದ್ ಅಘಾನ್ತಕಮ್
ಶ್ರೀ ಗೌತಮಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಹೋಮವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಸಹಸ್ರಸಂಖ್ಯಾಯುಕ್ತೇಷು ಕುಣ್ಡೇಷು ವಸುಧಾರಯಾ ಸರ್ವಾನ್ ಅಪೇಕ್ಷಿತಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪಾಸೌ ಮಹಾತಪಾಃ
ಸಹಸ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛಿತವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಗೌತಮ್ಯಾಃ ಸರಿದಮ್ಬಾಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ ರಾಕ್ಷಸಾನ್ತಕಃ ಸಹಸ್ರಕುಣ್ಡಾಭಿಧಂ ತದ್ ಅಭೂತ್ ತೀರ್ಥಂ ಮಹಾಫಲಮ್
ಗೌತಮಿಯ ನದಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ರಾಕ್ಷಸ ಸಂಹಾರಕನಾದ ರಾಮನಿಗೆ, ಸಹಸ್ರಕುಂಡ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಆ ತೀರ್ಥವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಯಿತು.
ಕಪಿಲತೀರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ತದ್ ಏವಾಙ್ಗಿರಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ತದ್ ಏವಾದಿತ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸೈಂಹಿಕೇಯಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಅದು ಕಪಿಲತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಅದನ್ನು ಅಂಗಿರಸ ಎಂದು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಆದಿತ್ಯ, ಅದನ್ನು ಸೈಂಹಿಕೇಯ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಗೌತಮ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರೇ ಆದಿತ್ಯಾನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಅಯಾಜಯನ್ನ್ ಅಙ್ಗಿರಸೋ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ತೇ ಭುವಂ ದದುಃ
ಗೌತಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅಂಗಿರಸರು ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಆ ದಕ್ಷಿಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದರು.
ಅಙ್ಗಿರೋಭ್ಯಸ್ ತದಾದಿತ್ಯಾಸ್ ತಪಸೇ ಽಙ್ಗಿರಸೋ ಯಯುಃ ಸಾ ಭೂಮಿಃ ಸೈಂಹಿಕೀ ಭೂತ್ವಾ ಜನಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಅಭಕ್ಷಯತ್
ಆಮೇಲೆ ಆದಿತ್ಯರು ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಅಂಗಿರಸರ ಬಳಿಯಿಂದ ಹೋದರು; ಆ ಭೂಮಿ ಸೈಂಹಿಕಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನುಂಗಿತು.
ತತ್ರಸುಸ್ ತೇ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಅಙ್ಗಿರೋಭ್ಯೋ ನ್ಯವೇದಯನ್ ವಿಭೀತಾ ಜ್ಞಾನತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭುವಂ ತಾಂ ಸೈಂಹಿಕೀಮ್ ಇತಿ
ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಭಯದಿಂದ, ಆ ಭೂಮಿ ಸೈಂಹಿಕಿಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಂಗಿರಸರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.
ಆದಿತ್ಯಾನ್ ಅನುಗತ್ವಾಥ ವಾಚಮ್ ಅಙ್ಗಿರಸೋ ಽಬ್ರುವನ್ ಭುವಂ ಗೃಹ್ಣನ್ತು ಯಾ ದತ್ತಾ ನೇತ್ಯ್ ಆದಿತ್ಯಾಸ್ ತದಾಬ್ರುವನ್
ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಂಗಿರಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ.' ಆದರೆ ಆದಿತ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ನಿವೃತ್ತಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ನೈವ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಸೂರಯಃ ಸ್ವದತ್ತಾಂ ಪರದತ್ತಾಂ ವಾ ಯೋ ಹರೇತ ವಸುಂಧರಾಮ್
ಯಾರು ಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾವು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಬೇರೆವರು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ—
ಷಷ್ಟಿರ್ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಜಾಯತೇ ಕೃಮಿಃ ಭೂಮೇಃ ಸ್ವಪರದತ್ತಾಯಾ ಹರಣಾನ್ ನಾಧಿಕಂ ಕ್ವಚಿತ್
ತಾವು ಅಥವಾ ಬೇರೆವರು ಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವದರಿಂದ, ಅವನು ಅರುವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪಾಪಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮಹಾರೌದ್ರಂ ನ ಸ್ವೀಕುರ್ಮಃ ಪುನಸ್ ತು ತಾಮ್ ಏವಂ ಯದಾ ಸ್ವದತ್ತಾಯಾ ಹರಣೇ ಕಿಂ ತದಾ ಭವೇತ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಪಾಪವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾವು ಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಹಿಂಪಡೆಯುವುದೇ ಇಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದರೆ, ಬೇರೆವರು ಕೊಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ತಥಾಪಿ ಕ್ರಯರೂಪೇಣ ಗೃಹ್ಣೀಮೋ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಭುವಮ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ತು ತೇ ದೇವಾಃ ಕಪಿಲಾಂ ಶುಭಲಕ್ಷಣಾಮ್
ಆದರೂ, ಖರೀದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ಗಙ್ಗಾಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರೇ ಭುವಃ ಸ್ಥಾನೇ ತು ತಾಂ ದದುಃ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವಯಂ ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ನಿಂತು, ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಿಲಾಸಂಗಮಂ ತಚ್ ಚ ಸರ್ವಾಘೌಘವಿನಾಶನಮ್ ತತ್ರಾಭವದ್ ದಾನತೋಯಾದ್ ಆಪಗಾ ಕಪಿಲಾಭಿಧಾ
ಕಪಿಲಾ ಹಸುವಿನ ಸಂಗಮವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ದಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಒಂದು ನದಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು ಕಪಿಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಸ್ಯವತ್ಯಾ ಅಪಿ ಭುವೋ ದಾನಾದ್ ಗೋದಾನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಲೋಕರಕ್ಷಾಂ ಚಕಾರಾಸೌ ಕೃತ್ವಾ ವಿನಿಮಯಂ ಮುನಿಃ
ಹಸಿರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಹಸುವಿನ ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮುನಿಯವರು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿ ಲೋಕರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದರು.
ಯತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಚ ತದ್ ವೃತ್ತಂ ಗೋತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಪುಣ್ಯದಂ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಶತಮ್ ಉಕ್ತಂ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು, ಅದನ್ನು ಗೋತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೂರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಭೂಮಿದಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಸಂಗತಾ ಗಙ್ಗಯಾ ತಚ್ ಚ ಕಪಿಲಾಸಂಗಮಂ ವಿದುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಮಿದಾನದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯ ಸಂಗಮವಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಪಿಲಾ ಸಂಗಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಙ್ಖಹ್ರದಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ಯತ್ರ ಶಙ್ಖಗದಾಧರಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್
ಶಂಖಹ್ರದ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಜನ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರೇದಂ ವೃತ್ತಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ಪುರಾ ಕೃತಯುಗಸ್ಯಾದೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಾಮಗಾಯಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಾಮಗಾನ ಮಾಡುವವರು—