ಉಪವಿಷ್ಟಂ ಸುವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಪೂಜಿತಂ ಚ ಯಥಾವಿಧಿ ಪರ್ಯಪೃಚ್ಛದ್ ದೈತ್ಯಗುರುಸ್ ತದಾಗಮನಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಕುಳಿತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೈತ್ಯಗುರು ಅವನು ಬಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು.
ಗೃಹಾಗತಸ್ಯ ವಿಮುಖಾಃ ಶತ್ರವೋ ಽಪ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾ ನಹಿ ತಸ್ಮೈ ಸ ವಿಸ್ತರೇಣಾಹ ಭಾರ್ಯಾಹರಣಮ್ ಆದಿತಃ
ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ದ್ವೇಷದಿಂದ ನೋಡಬಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅಪಹರಣವನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಬೃಹಸ್ಪತೇಸ್ ತದಾ ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕೋಪಾನ್ವಿತಃ ಕವಿಃ ಅಪರಾಧಂ ತು ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮೇನೇ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ನಾರದ ಅತಿಕ್ರಮಮ್ ಇಮಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕೋಪಾತ್ ಕವಿರ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಕವಿಗೆ ಕೋಪವಾಯಿತು; ಆದರೆ ನಾರದನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಚಂದ್ರನ ಈ ದೋಷವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಪರಾಧವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಕೋಪದಿಂದ ಕವಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತದಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ತದಾ ಪಾಸ್ಯೇ ತದಾ ಸ್ವಪ್ಸ್ಯೇ ತದಾ ವದೇ ಯದಾನಯೇ ಪ್ರಿಯಾಂ ಭ್ರಾತಸ್ ತವ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪರಾರ್ದಿತಾಮ್
ನಾನು ತಿನ್ನುವೆ, ಕುಡಿಯುವೆ, ನಿದ್ರಿಸುವೆ, ಮಾತನಾಡುವೆ — ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಹೋದರ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಬೇರೆವನಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ ನಿನಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ.
ತಾಮ್ ಆನೀಯ ಭವಂ ಪೂಜ್ಯ ಚನ್ದ್ರಂ ಶಪ್ತ್ವಾ ಗುರುದ್ರುಹಮ್ ಪಶ್ಚಾದ್ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ವಾಚಂ ಗ್ರಹೇಶ್ವರ
ಅವಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆದು, ಗೌರವದಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿಸಿ, ಗುರುದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ ಮಹಾಬಾಹು, ನಾನು ಊಟಮಾಡುವೆ — ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಜೀವೇನ ದೈತ್ಯಾಚಾರ್ಯೋ ಜಗಾಮ ಹ ಶಿವಮ್ ಆರಾಧ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಪರಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ಆಪ್ತವಾನ್
ಹೀಗೆ ಜೀವನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ದೈತ್ಯಾಚಾರ್ಯನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು, ಶಿವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು.
ವರಾನ್ ಅವಾಪ್ಯ ವಿವಿಧಾಞ್ ಶಂಕರಾದ್ ಭಾವಪೂಜಿತಾತ್ ಶಿವಪ್ರಸಾದಾತ್ ಕಿಂ ನಾಮ ದೇಹಿನಾಮ್ ಇಹ ದುರ್ಲಭಮ್
ಭಾವನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶಂಕರನಿಂದ色色ವಾದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ?
ಜಗಾಮ ಶುಕ್ರೋ ಜೀವೇನ ತಾರಯಾ ಯತ್ರ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ವರ್ತತೇ ತಂ ಶಶಾಪೋಚ್ಚೈಃ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಚನ್ದ್ರ ಮೇ ವಚಃ
ಶುಕ್ರನು ಜೀವನೊಂದಿಗೆ ಚಂದ್ರನು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಶಪಿಸಿ, 'ಚಂದ್ರಾ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಯಸ್ಮಾತ್ ಪಾಪತರಂ ಕರ್ಮ ತ್ವಯಾ ಪಾಪ ಮದಾತ್ ಕೃತಮ್ ಕುಷ್ಠೀ ಭೂಯಾಸ್ ತತಶ್ ಚನ್ದ್ರಂ ಶಶಾಪೈವಂ ರುಷಾ ಕವಿಃ
ನೀನು ಪಾಪದಿಂದಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದರಿಂದ, ಚಂದ್ರಾ, ನೀನು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಾಗು ಎಂದು ಆ ಕವಿ ಕೋಪದಿಂದ ಶಪಿಸಿದನು.
ಕವಿಶಾಪಪ್ರದಗ್ಧೋ ಽಭೂತ್ ತದೈವ ಮೃಗಲಾಞ್ಛನಃ ಪ್ರಾಪುಃ ಕ್ಷಯಂ ನ ಕೇ ನಾಮ ಗುರುಸ್ವಾಮಿಸಖಿದ್ರುಹಃ
ಆ ಕವಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಕೂಡಲೇ ಮೃಗಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳವನಾದನು; ಗುರು, ಸ್ವಾಮಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದವರು ಯಾರು ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ?
ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ಸ ಚನ್ದ್ರೋ ಽಪಿ ತಾಂ ತಾರಾಂ ಜಗೃಹೇ ಕವಿಃ ಶುಕ್ರೋ ಽಪಿ ದೇವಾನ್ ಆಹೂಯ ಋಷೀನ್ ಪಿತೃಗಣಾಂಸ್ ತಥಾ
ಅನಂತರ ಚಂದ್ರನು ಆಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು, ಕವಿಯು ತಾರೆಯನ್ನು ತನ್ನವಳಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು; ಶುಕ್ರನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ನದೀರ್ ನದಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾನ್ ಓಷಧೀಶ್ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಃ ತತಃ ಸಂಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಆರೇಭೇ ತಾರಾವೃತ್ತವಿನಿಷ್ಕ್ರಯಮ್
ನಂತರ, ತಾರೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಶುಕ್ರನು色色ವಾದ ನದಿಗಳನ್ನು, ನದಿದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತತಃ ಶ್ರುತಿಃ ಸುರಾನ್ ಆಹ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಭಕ್ತಿತಸ್ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ ಸ್ನಾನಂ ಕರೋತು ಜೀವೇನ ತಾರಾ ಪೂತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದಿವ್ಯವಾಣಿ ಕೇಳಿಸಿತು: 'ತಾರೆಯು ಗೌತಮೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಪವಿತ್ರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ' ಎಂದು.
ರಹಸ್ಯಮ್ ಏತತ್ ಪರಮಂ ನ ಕಥ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ದಶಾಸ್ವ್ ಏಹ ಶರಣಂ ಗೌತಮೀ ನೃಣಾಮ್
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ರಹಸ್ಯ, ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು; ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌತಮೀ ನದಿಯೇ ಜನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.
ತಥಾಕರೋಚ್ ಚೈವ ತಾರಾ ಭರ್ತ್ರಾ ಸ್ನಾನಂ ಯಥಾವಿಧಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಭೂತ್ ತತ್ರ ಜಯಶಬ್ದೋ ವ್ಯವರ್ತತ
ಹೀಗಾಗಿ ತಾರೆಯು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿದು ಜಯಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು.
ಪುನರ್ ವೈ ದೇವಾ ಅದದುಃ ಪುನರ್ ಮನುಷ್ಯಾ ಉತ ರಾಜಾನಃ ಸತ್ಯಂ ಕೃಣ್ವಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನರ್ ದದುಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ರಾಜರು ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಕೊಟ್ಟರು.
ಪುನರ್ ದತ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಕೃತಾಂ ದೇವೈರ್ ಅಕಲ್ಮಷಾಮ್ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೇಮಮ್ ಅಭೂತ್ ತತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ ತೀರ್ಥಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೇಮವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಆ ಸ್ಥಳವು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಯಿತು.
ಪುನರ್ ದತ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಕೃತಾಂ ದೇವೈರ್ ಅಕಲ್ಮಷಾಮ್ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೇಮಮ್ ಅಭೂತ್ ತತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ ತೀರ್ಥಂ ಮಹಾಮುನೇ ತದ್ ಅಭೂತ್ ಸಕಲಾಘೌಘಧ್ವಂಸನಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಆನನ್ದಂ ಕ್ಷೇಮಮ್ ಅಭವತ್ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಸುರಾರಿಣಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪಾಪರಹಿತಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಪುನಃ ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೇಮವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಆ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ನಾಶಕ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಆನಂದ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುವದು ಆಯಿತು.
ಬೃಹಸ್ಪತೇಶ್ ಚ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ತಾರಾಯಾಶ್ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಪರಮಾನನ್ದಮ್ ಆಪನ್ನೋ ಗುರುರ್ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಅಭಾಷತ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾರೆಗೆ, ಗುರುವು ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಗಂಗೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತ್ವಂ ಗೌತಮಿ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯಾ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಅಪಿ ಮುಕ್ತಿದಾ ವಿಶೇಷತಸ್ ತು ಸಿಂಹಸ್ಥೇ ಮಯಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನೀ
ಗೌತಮಿಯೇ, ನೀನು ಸದಾ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾನು ಸಿಂಹರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ನೀನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಭವಿಷ್ಯಸಿ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥೈಃ ಸಮನ್ವಿತಾ ಯಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೃತ್ಯುರಸಾತಲೇ ತ್ವಾಂ ಸ್ನಾತುಂ ತಾನಿ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಮಯಿ ಸಿಂಹಸ್ಥಿತೇ ಽಮ್ಬಿಕೇ
ಅಂಬಿಕೆ, ನೀನು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳಾಗುವೆ; ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ನಾನು ಸಿಂಹರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತವೆ.
ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮ್ ಆಯುಷ್ಯಮ್ ಆರೋಗ್ಯಶ್ರೀವಿವರ್ಧನಮ್ ಸೌಭಾಗ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಜನನಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಆನನ್ದನಾಮಕಮ್
ಆನಂದ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಧನ್ಯತೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಪಞ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಹ ಸ ಗೌತಮಃ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಪಠನಾದ್ ವಾಪಿ ಇಷ್ಟೈಃ ಸಂಯುಜ್ಯತೇ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಗೌತಮನು ಐದು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶಿವಸ್ಯಾತ್ರ ನಿವಿಷ್ಟಸ್ಯ ನನ್ದೀ ಗಙ್ಗಾತಟೇ ಽನಿಶಮ್ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ ಚರತ್ಯ್ ಅಸೌ ಧರ್ಮಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನನ್ದೀತಟಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಆನನ್ದಮ್ ಅಪಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವಾನನ್ದವಿವರ್ಧನಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಂದಿ ಗಂಗಾತಟದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಂದಿತಟ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಆನಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಭವಃ ಸ್ಥಿತಃ ಅಶೇಷಜಗದನ್ತಸ್ಥೋ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಸಚ್ಚಿದಾಕೃತಿಃ
ಭಾವತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಅಂದರೆ, ಭವನು ತಾನೇ ನೇರವಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಸದಾ ಸತ್ತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ತತ್ರೇಮಾಂ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಂ ಪುಣ್ಯತಮಾಂ ಶುಭಾಮ್ ಸೂರ್ಯವಂಶಕರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಧುರಂಧರಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು.
ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿರ್ ಆಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಷು ಪಾರಗಃ ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯೋ ಽರ್ಧಕೋಟಿಶ್ ಚ ವರ್ಷಾಣಾಂ ರಾಜ್ಯ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು. ಮೂವತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು.
ತಸ್ಯೇದೃಶಂ ವ್ರತಂ ಚಾಸೀದ್ ಯದ್ ಅಹಂ ಯೌವನಚ್ಯುತಃ ಭವೇಯಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ವಾಪಿ ಪುತ್ರೈರ್ ವಾ ಪ್ರಿಯವಸ್ತುಭಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವ್ರತವಿತ್ತು: ನಾನು ಯೌವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಂದಾಗಲಿ, ಪ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ ದೂರವಾದಾಗ—
ವಿಯುಜ್ಯೇಯಂ ತತೋ ರಾಜ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಕುಲೀನಾನಾಮ್ ಇದಮ್ ಏವೋಚಿತಂ ನೃಣಾಮ್
—ಆಗ ನಾನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದವರಿಗೊ, ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಡೆ.
ಸ್ಥೀಯತೇ ವಿಜನೇ ಕ್ವಾಪಿ ವಿರಕ್ತೈರ್ ವಿಭವಕ್ಷಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಶಾಸತಿ ಮಹೀಂ ನ ವಿಯೋಗಃ ಪ್ರಿಯೈಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಧನಸಂಪತ್ತಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ಪ್ರಿಯಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ.