ತಾಞ್ ಜಿತ್ವಾ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಗಾದ್ ದೇವಲೋಕಂ ಸುಪೂಜಿತಮ್ ಸ ಚಾಗತ್ಯ ಮಹಾರಾಜೋ ವಸಿಷ್ಠಾಚ್ ಚ ಪುರೋಧಸಃ
ಆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮೇಲೆ ಮಹಾರಾಜನು ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಉರ್ವಶ್ಯಾ ಗಮನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ ನ ಜುಹೋತಿ ನ ಚಾಶ್ನಾತಿ ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಉರ್ವಶಿಯು ಹೋದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದನು. ಅವನು ಹೋಮ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಊಟ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ಮೃತಾವಸ್ಥಂ ನೃಪೋತ್ತಮಮ್ ಬೋಧಯಾಮ್ ಆಸ ವಾಕ್ಯೈಶ್ ಚ ಹೇತುಭೂತೈಃ ಪುರೋಹಿತಃ
ಈ ನಡುವೆ, ಪುರೋಹಿತನು ಆ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು, ಸತ್ತವನಂತೆ ಇದ್ದ ಅವನನ್ನು ಕಾರಣಗಳನ್ನೊಡ್ಡಿ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು.
ಸಾ ಮೃತಾದ್ಯ ಮಹಾರಾಜ ಮಾ ವ್ಯಥಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ ಏವಂ ಸ್ಥಿತಂ ತು ಮಾ ತ್ವಾಂ ವೈ ಅಶಿವಾಃ ಸ್ಪೃಶ್ಯುರ್ ಆಶುಗಾಃ
ಅವಳು ಈಗ ಸತ್ತಳೇ ಮಹಾರಾಜ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಶುಭವಾದ ದುಃಖಗಳು ತಟ್ಟದಿರಲಿ.
ನ ವೈ ಸ್ತ್ರೈಣಾನಿ ಜಾನೀಷೇ ಹೃದಯಾನಿ ಮಹಾಮತೇ ಶಾಲಾವೃಕಾಣಾಂ ಯಾದೄಂಶಿ ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ಭೂಪ ಮಾ ಶುಚಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಹೆಂಗಸರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಶಾಳಾ ನರಿ ಹೃದಯಗಳಂತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ.
ಕೋ ನಾಮ ಲೋಕೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾಮಿನೀಭಿರ್ ನ ವಞ್ಚಿತಃ ವಞ್ಚಕತ್ವಂ ನೃಶಂಸತ್ವಂ ಚಞ್ಚಲತ್ವಂ ಕುಶೀಲತಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜೇಂದ್ರನು ಹೆಂಗಸರಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿಲ್ಲ? ಮೋಸ, ಕ್ರೂರತೆ, ಚಂಚಲತೆ, ಕುಶಿಲತನೇ ಅವರ ಸ್ವಭಾವ.
ಇತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ಯಾಸಾಂ ತಾಃ ಕಥಂ ಸುಖಹೇತವಃ ಕಾಲೇನ ಕೋ ನ ನಿಹತಃ ಕೋ ಽರ್ಥೀ ಗೌರವಮ್ ಆಗತಃ
ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವ ಇದ್ದಾಗ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸುಖದ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು? ಕಾಲದಿಂದ ಯಾರು ನಾಶವಾಗಿಲ್ಲ? ಗೌರವವನ್ನು ಬಯಸಿದವರು ಯಾರು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಶ್ರಿಯಾ ನ ಭ್ರಾಮಿತಃ ಕೋ ವಾ ಯೋಷಿದ್ಭಿಃ ಕೋ ನ ಖಣ್ಡಿತಃ ಸ್ವಪ್ನಮಾಯೋಪಮಾ ರಾಜನ್ ಮದವಿಪ್ಲುತಚೇತಸಃ
ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರು ಭ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೆಂಗಸರಿಂದ ಯಾರು ಹಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ? ರಾಜನೇ, ಮದದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮರೆತವರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಕನಸು ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸುಖಾಯ ಯೋಷಿತಃ ಕಸ್ಯ ಜ್ಞಾತ್ವೈತದ್ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ವಿಹಾಯ ಶಂಕರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಗೌತಮೀಂ ವಾ ಮಹಾಮತೇ ದುಃಖಿನಾಂ ಶರಣಂ ನಾನ್ಯದ್ ವಿದ್ಯತೇ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಹೆಂಗಸರು ಯಾರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ? ಇದನ್ನು ಅರಿತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸು ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ. ಶಂಕರ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯ ಹೊರತು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ರಾಜಾ ದುಃಖಂ ಸಂಹೃತ್ಯ ಯತ್ನತಃ ಗೌತಮ್ಯಾ ಮಧ್ಯಸಂಸ್ಥೋ ಽಸಾವ್ ಐಲಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದನು. ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕನು ಆದ ಐಲನು ಗಂಗೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ತತ್ರ ಚಾರಾಧಯಾಮ್ ಆಸ ಶಿವಂ ದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಗಙ್ಗಾಂ ದೇವಾನ್ ಅನ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಿವ, ಜನಾರ್ದನ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಾಸ್ಕರ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಯೋ ವಿಪನ್ನೋ ನ ತೀರ್ಥಾನಿ ದೇವತಾಶ್ ಚ ನ ಸೇವತೇ ಸ ಕಾಲವಶಗೋ ಜನ್ತುಃ ಕಾಂ ದಶಾಮ್ ಅನುಯಾಸ್ಯತಿ
ಯಾರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸೇವಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಾಲದ ವಶವಾಗಿ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ತದೀಶ್ವರೈಕಶರಣೋ ಗೌತಮೀಸೇವನೋತ್ಸುಕಃ ಪರಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಮ್ ಉಪಗತಃ ಸಂಸಾರಾಸ್ಥಾಪರಾಙ್ಮುಖಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಗೌತಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ, ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಲೋಕದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ—
ಈಜೇ ಯಜ್ಞಾಂಶ್ ಚ ಬಹುಲಾನ್ ಋತ್ವಿಗ್ಭಿರ್ ಬಹುದಕ್ಷಿಣಾನ್ ವೇದದ್ವೀಪೋ ಽಭವತ್ ತೇನ ಯಜ್ಞದ್ವೀಪಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಬಹಳ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ಬಹಳ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಋತ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ವೇದಕರ್ಮಗಳ ದ್ವೀಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞದ್ವೀಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ತತ್ರಾಯಾತಿ ಸದೋರ್ವಶೀ ತಸ್ಯ ದೀಪಸ್ಯ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅಥೋ ನರಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಊರ್ವಶಿಯೂ ಬರುತ್ತಾಳೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೀಕೃತಾ ತೇನ ಪೃಥಿವೀ ಸಾಗರಾಮ್ಬರಾ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ತತ್ರ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ತಥಾ
ಅವರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಸಹ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ವೇದಗಳೂ ಯಜ್ಞಗಳೂ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ.
ಸುಕೃತೀ ತತ್ರ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ ವೇದಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಐಲತೀರ್ಥಂ ತು ತಜ್ ಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ ಏವ ಚ ಪುರೂರವಮ್
ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಸತ್ಪುನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವೇದಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಐಲತೀರ್ಥ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪುರೂರವ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸಿಷ್ಠಂ ಚಾಪಿ ತತ್ ತು ಸ್ಯಾನ್ ನಿಮ್ನಭೇದಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಐಲೇ ರಾಜ್ಞಿ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಮ್ನಂ ಸರ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು
ಅದು ವಾಸಿಷ್ಠ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಲುವೆಯ ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಐಲನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲುವೆ ವಿಭಜನೆ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಏತನ್ ನಿಮ್ನಮ್ ಉರ್ವಶ್ಯಾಂ ಸರ್ವಭಾವೇನ ವರ್ತನಮ್ ತಚ್ ಚಾಪಿ ಭೇದಿತಂ ನಿಮ್ನಂ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಚ ಗಙ್ಗಯಾ
ಈ ಊರ್ವಶಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾಲುವೆಯ ವಿಭಜನೆ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಿಯುವದು, ಅದು ವಸಿಷ್ಠನೂ ಗಂಗೆಯೂ ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ನಿಮ್ನಭೇದಮ್ ಅಭೂತ್ ತೇನ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟೇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿದಮ್ ತತ್ರ ಸಪ್ತ ಶತಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ
ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಕಾಲುವೆಯ ವಿಭಜನೆ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು ಆಯಿತು; ಅಲ್ಲೆ ಏಳು ನೂರು ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್ ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ನಿಮ್ನಭೇದೇ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸುರಾನ್ ಇಮಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು, ದಾನಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಕಾಲುವೆಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು—
ಇಹ ಚಾಮುತ್ರ ವಾ ನಿಮ್ನಂ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಸರ್ವೋನ್ನತಿಮ್ ಅವಾಪ್ಯಾಸೌ ಮೋದತೇ ದಿವಿ ಶಕ್ರವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಲುವೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುಸಿತವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಇಂದ್ರನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನನ್ದೀತಟಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತೀರ್ಥಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ನಾರದ
ನಂದೀತಟ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದರ ಮಹಿಮೆನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನಾರದಾ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಅತ್ರಿಪುತ್ರೋ ಮಹಾತೇಜಾಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ ಸರ್ವಾನ್ ವೇದಾಂಶ್ ಚ ವಿಧಿವದ್ ಧನುರ್ವೇದಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಅತ್ರಿಯ ಮಹಾಪುತ್ರನಾದ ಚಂದ್ರನು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನೂ ಧನುರ್ವೇದವನ್ನೂ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಕಲಿತನು.
ಅಧೀತ್ಯ ಜೀವಾತ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಚ ವಿದ್ಯಾಶ್ ಚಾನ್ಯಾ ಮಹಾಮತೇ ಗುರುಪೂಜಾಂ ಕರೋಮೀತಿ ಜೀವಮ್ ಆಹ ಸ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಬೃಹಸ್ಪತಿಸ್ ತದಾ ಪ್ರಾಹ ಚನ್ದ್ರಂ ಶಿಷ್ಯಂ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಜೀವನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ಕಲಿತು, ಚಂದ್ರನು 'ನಾನು ಗುರುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದನು; ಆಗ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಮ ಪ್ರಿಯಾ ತು ಜಾನೀತೇ ತಾರಾ ರತಿಸಮಪ್ರಭಾ
ನನ್ನ ಪ್ರಿಯೆ ತಾರಾ, ರತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತಾಂ ಚ ತದಾ ಪ್ರಾಯಾದ್ ಅನ್ತರ್ ವೇಶ್ಮ ಸ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ತಾರಾಂ ತಾರಾಮುಖೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗೃಹೇ ತಾಂ ಕರೇಣ ಸಃ
ಆಗ ಚಂದ್ರನು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು; ತಾರೆಯ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು.
ಸ್ವವೇಶ್ಮ ಪ್ರತಿ ತಾಂ ಲೋಭಾದ್ ಬಲಾದ್ ಆಕರ್ಷಯತ್ ತದಾ ತಾವದ್ ಧೈರ್ಯನಿಧಿರ್ ಜ್ಞಾನೀ ಮತಿಮಾನ್ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಳೆದೊಯ್ದನು; ಆಗ ಧೈರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಜಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು—
ಯಾವನ್ ನ ಕಾಮಿನೀನೇತ್ರವಾಗುರಾಭಿರ್ ನಿಬಧ್ಯತೇ ವಿಶೇಷತೋ ರಹಃಸಂಸ್ಥಾಂ ಕಾಮಿನೀಮ್ ಆಯತೇಕ್ಷಣಾಮ್
ಯಾವಾಗ ಒಬ್ಬನು ಕಾಮಪೂರ್ಣ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ಬಲೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಆಕರ್ಷಕ ದೀರ್ಘನಯನೆಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಲೋಕ್ಯ ನ ಮನೋ ಯಾತಿ ಕಸ್ಯ ಕಾಮೇಷು ವಶ್ಯತಾಮ್ ಅತ ಏವಾನ್ಯಪುರುಷದರ್ಶನಂ ನ ಕದಾಚನ
ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಸದ್ಗುಣವಂತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದಿಗೂ ಬೇರೆ ಪುರುಷನನ್ನು ನೋಡಬಾರದು.