ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಕರ್ಮಣಾ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ ಕರ್ಮೈವ ವಿಶ್ವತೋವ್ಯಾಪಿ ತದೃತೇ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಆದುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ Siddhi ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸೋ ಯಜ್ಞಕೃತಿರ್ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಃ ಶಿವಾರ್ಚನಮ್ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮೈವ ನಾಕರ್ಮೀ ಪ್ರಾಣೀ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ಯಜ್ಞಮಾಡುವುದು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ, ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮವೇ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮೈವ ಕಾರಣಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯದ್ ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಯತ್ರ ಸಂವಾದೋ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆದುದರಿಂದ ಕರ್ಮವೇ ಕಾರಣ. ಬೇರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮಿತರ ವರ್ತನೆ. ಋಷಿಗಳು ಸಂವಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಚಕಾರ ನಿರ್ಣಯಂ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಣಾವಾಪ್ಯತೇ ನೃಭಿಃ ಮಾರ್ಕಣ್ಡಂ ಮುಖ್ಯತಃ ಕೃತ್ವಾ ತತೋ ಮಾರ್ಕಣ್ಡಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದುದು: ಮಾನವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಕಂಡನನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥಮ್ ಋಷಿಗಣಾಕೀರ್ಣಂ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಪಾವನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ಸರ್ವದಾ
ಗಂಗೆಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಅದು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಾವನವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾಷ್ಟೌ ನವತಿಸ್ ತಾತ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಹ ಜಗನ್ಮಯಃ ವೇದೇನ ಚಾಪಿ ತತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಋಷಯೋ ಮೇನಿರೇ ಚ ತತ್
ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಅಷ್ಟೊಂಬತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದನ್ನು ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಋಷಿಗಳೂ ಒಪ್ಪಿದರು.
ಯಾಯಾತಮ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಯತ್ರ ಕಾಲಞ್ಜರಃ ಶಿವಃ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ತದ್ವೃತ್ತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಮಯಾ
ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲಂಜರ ಎಂಬ ಶಿವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು. ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಯಾತಿರ್ ನಾಹುಷೋ ರಾಜಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಇನ್ದ್ರ ಇವಾಪರಃ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾದ್ವಯಂ ಚಾಸೀತ್ ಕುಲಲಕ್ಷಣಭೂಷಿತಮ್
ಯಯಾತಿ, ನಹುಷನ ಮಗನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಇಂದ್ರನಂತೆ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಹೆಂಡಿರಿದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮ ಕುಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ತು ದೇವಯಾನೀತಿ ನಾಮ್ನಾ ಶುಕ್ರಸುತಾ ಶುಭಾ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾ ಸಾ ಸುತಾ ಸ್ಯಾದ್ ವೃಷಪರ್ವಣಃ
ಹಿರಿಯವಳು ದೇವಯಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶುಕ್ರನ ಮಗಳು, ಶುಭಳಾದಳು. ಎರಡನೆಯವಳು ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ದೇವಯಾನೀ ಸುಮಧ್ಯಮಾ ಯಯಾತೇರ್ ಅಭವದ್ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ತು ಶುಕ್ರಪ್ರಸಾದತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಲದವಳಾದರೂ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವಂತಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದೇವಯಾನಿ, ಶುಕ್ರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಯಾತಿಯ ಹೆಂಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಚಾಪಿ ತಸ್ಯೈವ ಭಾರ್ಯಾ ಯಾ ವೃಷಪರ್ವಜಾ ದೇವಯಾನೀ ಶುಕ್ರಸುತಾ ದ್ವೌ ಪುತ್ರೌ ಸಮಜೀಜನತ್
ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯೂ ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳಾಗಿ ಅವನ ಹೆಂಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಶುಕ್ರನ ಮಗಳು ದೇವಯಾನಿ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು.
ಯದುಂ ಚ ತುರ್ವಸುಂ ಚೈವ ದೇವಪುತ್ರಸಮಾವ್ ಉಭೌ ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಚ ನೃಪಾಲ್ ಲೇಭೇ ತ್ರೀನ್ ಪುತ್ರಾನ್ ದೇವಸಂನಿಭಾನ್
ಅವಳು ಯದು ಮತ್ತು ತುರ್ವಸು ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ದೇವಪುತ್ರರಂತೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ರಾಜನ ಹೆಂಡಿಯಾದ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಗೆ ದೇವರಂತೆ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ದ್ರುಹ್ಯುಂ ಚಾನುಂ ಚ ಪೂರುಂ ಚ ಯಯಾತೇರ್ ನೃಪಸತ್ತಮಾತ್ ದೇವಯಾನ್ಯಾಃ ಸುತೌ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸದೃಶೌ ಶುಕ್ರರೂಪತಃ
ಯಯಾತಿ ಎಂಬ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ದೇವಯಾನಿಯಿಂದ ದುಹ್ಯು, ಅನು ಮತ್ತು ಪೂರು ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಶುಕ್ರನಂತೆ ಇದ್ದರು.
ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾಯಾಸ್ ತು ತನಯಾಃ ಶಕ್ರಾಗ್ನಿವರುಣಪ್ರಭಾಃ ದೇವಯಾನೀ ಕದಾಚಿತ್ ತು ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದುಃಖಿತಾ
ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವರుణನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ದುಃಖಿತಳಾದ ದೇವಯಾನಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಮ ತ್ವ್ ಅಪತ್ಯದ್ವಿತಯಮ್ ಅಭಾಗ್ಯಾಯಾ ಭೃಗೂದ್ವಹ ಮಮ ದಾಸ್ಯಾಃ ಸಭಾಗ್ಯಾಯಾ ಅಪತ್ಯತ್ರಿತಯಂ ಪಿತಃ
ಓ ಭೃಗುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತಿಯಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ದಾಸಿಯಾದ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆ, ಭಾಗ್ಯವಂತಿಯಾಗಿ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ, ತಂದೆ.
ತದ್ ಏತದ್ ಅನುಮೃಶ್ಯಾಯಂ ದುಃಖಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಆಗತಾ ಮರಿಷ್ಯೇ ದಾನವಗುರೋ ಯಯಾತಿಕೃತವಿಪ್ರಿಯಾತ್ ಮಾನಭಙ್ಗಾದ್ ವರಂ ತಾತ ಮರಣಂ ಹಿ ಮನಸ್ವಿನಾಮ್
ಇದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಯಯಾತಿಯ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದಿಂದ, ಮಾನಭಂಗದಿಂದ, ದಾನವರ ಗುರುವೇ, ನಾನು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಂತರಿಗೆ ಮಾನಭಂಗಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮ.
ತದ್ ಏತತ್ ಪುತ್ರಿಕಾವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶುಕ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಕುಪಿತೋ ಽಭ್ಯಾಯಯೌ ಶೀಘ್ರಂ ಯಯಾತಿಮ್ ಇದಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ತನ್ನ ಮಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶುಕ್ರನು, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಯಯಾತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಯದ್ ಇದಂ ವಿಪ್ರಿಯಂ ಮೇ ತ್ವಂ ಸುತಾಯಾಃ ಕೃತವಾನ್ ಅಸಿ ರೂಪೋನ್ಮತ್ತೇನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಸ್ಮಾದ್ ವೃದ್ಧೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ರೂಪದ ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ವೃದ್ಧನಾಗುವೆ.
ನ ಚ ಭೋಕ್ತುಂ ನ ಚ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ವಿಷಯಾತುರಃ ಸ್ಪೃಹಯನ್ ಮನಸೈವಾಸ್ತೇ ನಿಃಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸನಷ್ಟಧೀಃ
ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾದವನು ಭೋಗಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಾಳುತ್ತಾನೆ.
ವೃದ್ಧತ್ವಮ್ ಏವ ಮರಣಂ ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ದೇಹಿನಾಮ್ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛೀಘ್ರಂ ಪ್ರಯಾಹಿ ತ್ವಂ ಜರಾಂ ಭೂಪಾತಿದುರ್ಧರಾಮ್
ಬದುಕಿರುವವರಿಗೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೇ ಮರಣದಂತಿದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ತುಂಬಾ ಸಹಿಸೋಕೆ ಕಷ್ಟವಾದ ಈ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತಕ್ಷಣ ಅಂಗೀಕರಿಸು.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಯಯಾತಿಸ್ ತು ಶಾಪಂ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿಃ ಶುಕ್ರಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಶುಕ್ರನ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಯಾತಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ನಾಪರಾಧ್ಯೇ ನ ಸಂಕುಪ್ಯೇ ನೈವಾಧರ್ಮಂ ಪ್ರವರ್ತಯೇ ಅಧರ್ಮಕಾರಿಣಃ ಪಾಪಾಃ ಶಾಸ್ಯಾ ಏವ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲ್ಲ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲ್ಲ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯಲ್ಲ; ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುವವರನ್ನೇ ಮಹಾತ್ಮರು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮಮ್ ಏವ ಚರನ್ತಂ ವೈ ಕಥಂ ಮಾಂ ಶಪ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ದೇವಯಾನೀ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃಥಾ ಮಾಂ ವಕ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ನಾನು ಸದಾ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟೆ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದೇವಯಾನಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಮಮ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಶಾಪಂ ದಾತುಂ ತ್ವಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಽಪಿ ಹಿ ನಿರ್ದೋಷೇ ಯದಿ ಕುಪ್ಯನ್ತಿ ಮೋಹಿತಾಃ ತದಾ ನ ದೋಷೋ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ದ್ವೇಷಾಗ್ನಿಪ್ಲುಷ್ಟಚೇತಸಾಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಶಾಪ ಕೊಡಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಮೋಹಗೊಂಡಾಗ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು—ಆಗ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ದ್ವೇಷದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ತಪ್ಪಲ್ಲ.
ಯಯಾತಿವಾಕ್ಯಾಚ್ ಛುಕ್ರೋ ಽಪಿ ಸಸ್ಮಾರ ಸುತಯಾ ಕೃತಮ್ ಅಸಕೃದ್ ವಿಪ್ರಿಯಂ ತಸ್ಯ ದಿವಾ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಣ್ಡಯಾ
ಯಯಾತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶುಕ್ರನು ತನ್ನ ಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಅನೇಕ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಭಾರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಗತಕೋಪೋ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಕಾವ್ಯೋ ರಾಜಾನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
"ನಾನು ಈಗ ಕೋಪಗೊಂಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಾವ್ಯನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾನಯಾಕಾರಿ ವಿಪ್ರಿಯಂ ನ ವದೇ ಽನೃತಮ್ ಶಾಪಸ್ಯೇಮಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವಾನುಗ್ರಹಂ ನೃಪ
ಈಕೆಯ ನಡೆ ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು, ತಪ್ಪು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು; ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಪವನ್ನು ನಾನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ—ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಸ್ಮೈ ಪುತ್ರಾಯ ಸಂದಾತುಂ ಜರಾಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ ಮಾನದ ತಸ್ಯ ಸಾ ಯಾತ್ವ್ ಇಯಂ ರಾಜಞ್ ಜರಾ ಪುತ್ರಾಯ ಮದ್ವರಾತ್
ಯಾವ ಮಗನಿಗೆ ನೀನು ಈ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆಯೋ, ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ವರದಿಂದ ಆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಹೋಗಲಿ.
ಪುನರ್ ಯಯಾತಿಃ ಶ್ವಶುರಂ ಶುಕ್ರಂ ಪ್ರಾಹ ವಿನೀತವತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯಯಾತಿ ಗೌರವದಿಂದ ತನ್ನ ಮಾವನಾದ ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮಯಾ ದತ್ತಾಂ ಜರಾಂ ಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಃ ಸ ರಾಜಾ ಸ್ಯಾದ್ ದೈತ್ಯಗುರೋ ತದ್ ಏತದ್ ಅನುಮನ್ಯತಾಮ್
ನಾನು ಕೊಡುವ ಈ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯಾವ ಮಗನಾದರೂ ರಾಜನಾಗಲಿ, ದೈತ್ಯಗುರುವೇ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಅರ್ಹ.