ವಿರೂಪಾಯ ಸುರೂಪಾಯ ತ್ರಿಗುಣಾಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಯೇ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಹೇತವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ
ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ, ಸುಂದರರೂಪಿಯಿಗೂ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೂ, ಮೂವರು ರೂಪಗಳಿರುವವನಿಗೂ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ ಪ್ರಭಾವಂತನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನಃ ಸೂರ್ಯೋ ಽಭೂದ್ ವರಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅಭಾಷತ
ನಂತರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸೂರ್ಯನು, 'ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ರಾಜಾನಂ ದೇಹಿ ದೇವೇಶ ಭಾರ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರಿಯವಾದಿನೀಮ್ ಆತ್ಮನಶ್ ಚ ಶುಭಾನ್ ಪುತ್ರಾನ್ ರಾಜ್ಞಶ್ ಚೈವ ಶುಭಾನ್ ವರಾನ್
ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ನನಗೆ ರಾಜನನ್ನು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ನನಗೆ ಶುಭವಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ರಾಜನಿಗೂ ಶುಭವಾದ ವರಗಳನ್ನು ದಯಮಾಡು.
ತತಃ ಪ್ರಾದಾಜ್ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಶರ್ಯಾತಿಂ ರತ್ನಭೂಷಿತಮ್ ತಾಂ ಚ ಭಾರ್ಯಾಂ ವರಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೇಮಮಯಂ ತಥಾ
ಆಗ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶರ್ಯಾತಿಯನ್ನು, ಆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ಇತರ ವರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ತತೋ ಯಾತಃ ಪ್ರಿಯಾವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರೀತೇನ ಚ ಪುರೋಧಸಾ ಯಯೌ ಸುಖೀ ಸ್ವಕಂ ದೇಶಂ ತತ್ ತು ತೀರ್ಥಂ ಶುಭಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನಂತರ ಪ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಹೋದನು; ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತ್ರೀಣಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಭಾನುತೀರ್ಥಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಗುಣವಂತ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಆಗಿನಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಭಾನುತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೃತಸಂಜೀವನಂ ಚೈವ ಶಾರ್ಯಾತಂ ಚೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್ ಮಾಧುಚ್ಛನ್ದಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಪಾಪನುನ್ ಮುನೇ
ಅದು ಮೃತಸಂಜೀವನ, ಶಾರ್ಯಾತ, ಮಾಧುಚ್ಛಂದಸಮಾಖ್ಯಾತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಮುನಿಯೇ.
ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್ ಮೃತಸಂಜೀವನಂ ತತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಆಯುರಾರೋಗ್ಯವರ್ಧನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು, ದಾನಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮೃತಸಂಜೀವನ ತೀರ್ಥವು ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಖಡ್ಗತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಅದು ಖಡ್ಗತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ದಾನಮಾಡಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ವೃತ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಪೈಲೂಷ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಕವಷಸ್ಯ ಸುತೋ ದ್ವಿಜಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದನೇ, ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಪೈಲೂಷ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು ಕವಷನ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ದ್ವಿಜನು.
ಕುಟುಮ್ಬಭಾರಾತ್ ಪರಿತೋ ಹ್ಯ್ ಅರ್ಥಾರ್ಥೀ ಪರಿಧಾವತಿ ನ ಕಿಮಪ್ಯ್ ಆಸಸಾದಾಸೌ ತತೋ ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಕುಟುಂಬದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟು, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಅವನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಅತ್ಯನ್ತವಿಮುಖೇ ದೈವೇ ವ್ಯರ್ಥೀಭೂತೇ ತು ಪೌರುಷೇ ನ ವೈರಾಗ್ಯಾದ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಸ್ಯಾವಲಮ್ಬನಮ್
ದೈವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ಶ್ರಮ ವ್ಯರ್ಥವಾದಾಗ, ಪಂಡಿತನಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ತದಾಸೌ ನಿಃಶ್ವಸನ್ ಮುಹುಃ ಕ್ರಮಾಗತಂ ಧನಂ ನಾಸ್ತಿ ಪೋಷ್ಯಾಶ್ ಚ ಬಹವೋ ಮಮ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು: 'ಹಣ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದವರು ಬಹಳಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದನು.
ಮಾನೀ ಚಾತ್ಮಾ ನ ಕಷ್ಟಾರ್ಹೋ ಹಾ ಧಿಗ್ ದುರ್ದೈವಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ಸ ಕದಾಚಿದ್ ವೃತ್ತಿಯುತೋ ವೃತ್ತಿಭಿಃ ಪರಿವರ್ತಯನ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ—ಅಯ್ಯೋ, ದುರ್ದೈವದ ಆಟ! ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ದೊರೆತಾಗ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಿದನು.
ನ ಲೇಭೇ ತದ್ ಧನಂ ವೃತ್ತೇರ್ ವಿರಾಗಮ್ ಅಗಮತ್ ತದಾ ಸೇವಾ ನಿಷಿದ್ಧಾ ಯಾ ಕಾಚಿದ್ ಗಹನಾ ದುಷ್ಕರಂ ತಪಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯವೂ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸು ಕೂಡ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಬಲಾದ್ ಆಕರ್ಷತೀಯಂ ಮಾಂ ತೃಷ್ಣಾ ಸರ್ವತ್ರ ದುಷ್ಕೃತೇ ತ್ವಯಾಪಕೃತಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತೃಷ್ಣೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಈ ತೃಶ್ಣೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳತ್ತ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ; ನೀನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೆಡುಕನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ — ಆದ್ದರಿಂದ, ತೃಶ್ಣೆ, ನಿನಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಮೇಧಾವೀ ತೃಷ್ಣಾಛೇದಾಯ ಕಿಂ ಭವೇತ್ ಇತ್ಯ್ ಆಲೋಚ್ಯ ಸ ಪೈಲೂಷಃ ಪಿತರಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಪೈಲುಷ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ ತೃಶ್ಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾ ಕ್ರೋಧಲೋಭೌ ಸಂಸೃತಿಂ ಚಾತಿದುಸ್ತರಾಮ್ ಛೇದ್ಮೀಮಾಂ ಕೇನ ಹೇ ತಾತ ತಮ್ ಉಪಾಯಂ ವದ ಪ್ರಭೋ
ತಂದೆ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭವನ್ನು, ಈ ದುರ್ಬೇಧ್ಯವಾದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು? ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ಸ್ವಾಮಿ.
ಈಶ್ವರಾಜ್ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛೇದ್ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಆರಾಧಯೇಶಾನಂ ತತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ವೇದವಾಕ್ಯ ಇದೆ: 'ಈಶ್ವರನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು, ನಂತರ ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಪೈಲೂಷೋ ಜ್ಞಾನಾಯೇಶ್ವರಮ್ ಆರ್ಚಯತ್ ತತಸ್ ತುಷ್ಟೋ ಮಹೇಶಾನೋ ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಾದಾದ್ ದ್ವಿಜಾತಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತಜ್ಞಾನೋ ಮಹಾಬುದ್ಧಿರ್ ಗಾಥಾಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮುಕ್ತಿದಾಃ
ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪೈಲುಷನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಗಾಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಕ್ರೋಧಸ್ ತು ಪ್ರಥಮಂ ಶತ್ರುರ್ ನಿಷ್ಫಲೋ ದೇಹನಾಶನಃ ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗೇನ ತಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಕ್ರೋಧವೇ ಮೊದಲ ಶತ್ರು, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವೂ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು; ಜ್ಞಾನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ತೃಷ್ಣಾ ಬಹುವಿಧಾ ಮಾಯಾ ಬನ್ಧನೀ ಪಾಪಕಾರಿಣೀ ಛಿತ್ತ್ವೈತಾಂ ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗೇನ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಮಾನವಃ
ತೃಶ್ಣೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮಾಯೆ, ಬಂಧನಕಾರಿಣಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವದು; ಜ್ಞಾನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದು.
ಸಙ್ಗಸ್ ತು ಪರಮೋ ಽಧರ್ಮೋ ದೇವಾದೀನಾಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಅಸಙ್ಗಸ್ಯಾತ್ಮನೋ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಙ್ಗೋ ಽಯಂ ಪರಮೋ ರಿಪುಃ
ಸಂಗವೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಸಂಗಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಈ ಸಂಗವೇ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು.
ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗೇನ ಶಿವೈಕತ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಸಂಶಯಃ ಪರಮೋ ನಾಶೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾನಾಂ ವಿನಾಶಕೃತ್
ಜ್ಞಾನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಈ ಸಂಗವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸಂಶಯವೇ ಅತ್ಯಂತ ನಾಶಕಾರಕ, ಅದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಜನ್ತುಃ ಪರಮೇಪ್ಸಿತಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ ಪಿಶಾಚೀವ ವಿಶತ್ಯ್ ಆಶಾ ನಿರ್ದಹತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಸುಖಮ್ ಪೂರ್ಣಾಹನ್ತಾಸಿನಾ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಜೀವನ್ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಜೀವಿಯು ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಶೆ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಒಳನುಗ್ಗಿ ಎಲ್ಲ ಸುಖವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ತತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಾಪ್ಯಾಸೌ ಗಙ್ಗಾತೀರಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗೇನ ನಿರ್ಮೋಹಸ್ ತತೋ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ ಸಃ
ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು; ಜ್ಞಾನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಖಡ್ಗತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ ಜ್ಞಾನತೀರ್ಥಂ ಚ ಕವಷಂ ಪೈಲೂಷಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಖಡ್ಗತೀರ್ಥ, ಜ್ಞಾನತೀರ್ಥ, ಕವಷ, ಪೈಲುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯಾದಿಷಟ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮಹರ್ಷಯಃ ಅಶೇಷಪಾಪತಾಪೌಘಹರಾಣೀಷ್ಟಪ್ರದಾನಿ ಚ
ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆರು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಆತ್ರೇಯಮ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಮ್ ಅನ್ವಿನ್ದ್ರಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭ್ರಷ್ಟರಾಜ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಆತ್ರೇಯ ಎಂಬುದು ಅನ್ವಿಂದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥ; ಅದರ ಮಹಿಮೆ ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟನಿಗೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ತೀರ ಆತ್ರೇಯೋ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ಅನ್ವಾರೇಭೇ ಽಥ ಸತ್ತ್ರಾಣಿ ಋತ್ವಿಗ್ಭಿರ್ ಮುನಿಭಿರ್ ವೃತಃ
ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ರೇಯ ಋಷಿ, ಋತ್ವಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.