ಗೃಹಂ ಗಚ್ಛೇತಿ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುನೋಕ್ತಸ್ ತತೋ ಯಯೌ ಆಶ್ರಮೇ ಸ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವರ್ದ್ಧಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಋಷಿರ್ ಅಭಾಷತ
ವಿಷ್ಣುವು, 'ಮನೆಗೆ ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಹೊರಟನು; ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ದಾನಪ್ರಭಾವೋ ಽಯಮ್ ಅಹೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅನುಸ್ಮೃತಿಃ ಅಹೋ ಗಙ್ಗಾಪ್ರಭಾವಶ್ ಚ ಕೈರ್ ವಿಚಾರ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಅಯಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ದಾನದ ಶಕ್ತಿ! ಅಯ್ಯೋ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೆನೆಸುವ ಶಕ್ತಿ! ಅಯ್ಯೋ, ಗಂಗೆಯ ಶಕ್ತಿ! ಈ ಮಹಿಮೆ ಯಾರೆನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪುತ್ರೈಃ ಪೌತ್ರೈಶ್ ಚ ಬನ್ಧುಭಿಃ ಪಿತೃಭ್ಯಾಂ ಬುಭುಜೇ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ ಚ
ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳು, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರೊಂದಿಗೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸುಖವೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವು ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ವೈಷ್ಣವ ತೀರ್ಥವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಮಾಡುವುದು ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ ವಾಪಿ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕಥಂಚನ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುರ್ ಭವೇತ್ ಪ್ರೀತಃ ಪಾಪೈರ್ ಮುಕ್ತಃ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥದ ಉಲ್ಲೇಖವಾದರೂ ಬಂದರೆ, ವಿಷ್ಣು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಸರ್ವಾರ್ಥದಾಯಿನಾಂ ತತ್ರ ಸ್ನಾನದಾನಜಪಾದಿಭಿಃ
ಆ ಎರಡು ತೀರಗಳಲ್ಲೂ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸಾಕ್ಷಾಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಿವರ್ಧನಮ್ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ಶೃಣು ನಾರದ
ನಾರದಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ತೀರ್ಥದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಂವಾದಶ್ ಚ ಪುರಾ ತ್ವ್ ಆಸೀಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಃ ಪುತ್ರ ದರಿದ್ರಯಾ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನ್ಯಾವ್ ಉಭೇ ವಿಶ್ವಂ ಸಮೀಯತುಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ ದರಿದ್ರ ಇವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಿತು; ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾದ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದರು.
ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಅವ್ಯಾಪೃತಂ ವಸ್ತು ತನ್ ನಾಸ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ ಮಮ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಮಮ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಊಚತುರ್ ಉಭೇ ಮಿಥಃ ಅಹಂ ಪೂರ್ವಂ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಇತ್ಯ್ ಆಹ ಶ್ರಿಯಮ್ ಓಜಸಾ
ಈ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ 'ನನಗೆ ಹಿರಿಯತ್ವ, ನನಗೆ ಹಿರಿಯತ್ವ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದರಿದ್ರನು ಶ್ರೀಗೆ 'ನಾನು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಕುಲಂ ಶೀಲಂ ಜೀವಿತಂ ವಾ ದೇಹಿನಾಮ್ ಅಹಮ್ ಏವ ತು ಮಯಾ ವಿನಾ ದೇಹಭಾಜೋ ಜೀವನ್ತೋ ಽಪಿ ಮೃತಾ ಇವ
ನಾನೇ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬ, ಸ್ವಭಾವ, ಜೀವನ; ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವಿರುವವರು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮೃತರಂತೆಯೇ.
ದರಿದ್ರಯಾ ಚ ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಧಿಕಾ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಮದಾಶ್ರಿತಾ ನಿತ್ಯಂ ದರಿದ್ರೈವಂ ವಚೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ದರಿದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲು; ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸದಾ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.'
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಶ್ ಚ ಲೋಭಶ್ ಚ ಮದೋ ಮಾತ್ಸರ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಯತ್ರಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ತತ್ರೈತೇ ನ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ನಾನು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಅಹಂಕಾರ, ಹತೋಟಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಭಯೋದ್ಭೂತಿರ್ ಉನ್ಮಾದ ಈರ್ಷ್ಯಾ ಉದ್ಧತವೃತ್ತಿತಾ ಯತ್ರಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ತತ್ರೈತೇ ನ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ನಾನು ಇರುವಲ್ಲಿ ಭಯ, ಭ್ರಮೆ, ಈರ್ಷೆ, ಗರ್ವದ ವರ್ತನೆ ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದರಿದ್ರಾಯಾ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ ತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ
ದರಿದ್ರೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಳು.
ಅಲಂಕೃತೋ ಮಯಾ ಜನ್ತುಃ ಸರ್ವೋ ಭವತಿ ಪೂಜಿತಃ ನಿರ್ಧನಃ ಶಿವತುಲ್ಯೋ ಽಪಿ ಸರ್ವೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭಿಭೂಯತೇ
ನನ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಯು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದರಿದ್ರನು ಶಿವನಂತಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಎಲ್ಲರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹೀತಿ ವಚನದ್ವಾರಾ ದೇಹಸ್ಥಾಃ ಪಞ್ಚ ದೇವತಾಃ ಸದ್ಯೋ ನಿರ್ಗತ್ಯ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಧೀಶ್ರೀಹ್ರೀಶಾನ್ತಿಕೀರ್ತಯಃ
'ದೇಹ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಐದು ದೇವತೆಗಳು—ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಲಜ್ಜೆ, ಶಾಂತಿ, ಕೀರ್ತಿ—ತಕ್ಷಣ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತಾವದ್ ಗುಣಾ ಗುರುತ್ವಂ ಚ ಯಾವನ್ ನಾರ್ಥಯತೇ ಪರಮ್ ಅರ್ಥೀ ಚೇತ್ ಪುರುಷೋ ಜಾತಃ ಕ್ವ ಗುಣಾಃ ಕ್ವ ಚ ಗೌರವಮ್
ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆಗ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಧನಾಸಕ್ತನಾದರೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳೂ ಗೌರವವೂ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ?
ತಾವತ್ ಸರ್ವೋತ್ತಮೋ ಜನ್ತುಸ್ ತಾವತ್ ಸರ್ವಗುಣಾಲಯಃ ನಮಸ್ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಯಾವನ್ ನಾರ್ಥಯತೇ ಪರಮ್
ಯಾವಾಗ ಜೀವಿ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ನಿಲಯ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು.
ಕಷ್ಟಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಪಾಪಂ ನಿರ್ಧನತ್ವಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್ ನ ಮಾನಯತಿ ನೋ ವಕ್ತಿ ನ ಸ್ಪೃಶತ್ಯ್ ಅಧನಂ ಜನಃ
ಈ ದರಿದ್ರತೆ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ಭಾರೀ ಪಾಪ; ಯಾರೂ ದರಿದ್ರನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಮ್ ಏವ ತತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ದರಿದ್ರೇ ಶೃಣು ಮೇ ವಚಃ
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ದರಿದ್ರನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠೆ; ದರಿದ್ರತೆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು.
ತಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದರಿದ್ರಾ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದರಿದ್ರನು ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟನು.
ವಕ್ತುಂ ನ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಹಮ್ ಇತಿ ವೈ ಲಜ್ಜಸೇ ಮುಹುಃ ಪಾಪೇಷು ರಮಸೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಾಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ನೀನು 'ನಾನು ಹಿರಿಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಲಜ್ಜಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ಸದಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುವೆ.
ವಿಶ್ವಸ್ತವಞ್ಚಕಾ ನಿತ್ಯಂ ಭವತೀ ಶ್ಲಾಘಸೇ ಕಥಮ್ ಸುಖಂ ನ ತಾದೃಕ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪೋ ಯಥಾ ಗುರುಃ
ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ನೀನು ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದರೂ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಗುರುವನ್ನಂತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ತಥಾ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಸುರಯಾ ದಾರುಣೋ ಮದಃ ತ್ವತ್ಸಂನಿಧಾನಮಾತ್ರೇಣ ಯಥಾ ವೈ ವಿದುಷಾಮ್ ಅಪಿ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮದ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕಿಂತ, ನೀನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ—even ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಹೀಗೇ ಬರುವ ಗರ್ವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಸದೈವ ರಮಸೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಾಯಸ್ ತ್ವಂ ಪಾಪಕಾರಿಷು ಅಹಂ ವಸಾಮಿ ಯೋಗ್ಯೇಷು ಧರ್ಮಶೀಲೇಷು ಸರ್ವದಾ
ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷ ಪಡುವೆ. ನಾನು ಸದಾ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ, ಯೋಗ್ಯರಾದವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಿವವಿಷ್ಣ್ವನುರಕ್ತೇಷು ಕೃತಜ್ಞೇಷು ಮಹತ್ಸು ಚ ಸದಾಚಾರೇಷು ಶಾನ್ತೇಷು ಗುರುಸೇವೋದ್ಯತೇಷು ಚ
ಶಿವನಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಭಕ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ, ಕೃತಜ್ಞರಾದವರಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮರಾದವರಲ್ಲಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದವರಲ್ಲಿ, ಗುರುಸೇವೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸತ್ಸು ವಿದ್ವತ್ಸು ಶೂರೇಷು ಕೃತಬುದ್ಧಿಷು ಸಾಧುಷು ನಿವಸಾಮಿ ಸದಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಮಯಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಹಾನ್, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಹಿರಿಯತನ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಶುಚಿಷ್ಮತ್ಸು ವ್ರತಚಾರಿಷು ಭಿಕ್ಷುಷು ನಿರ್ಭಯೇಷು ವಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ ತ್ವಂ ಶೃಣು ತೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಷುಗಳಲ್ಲಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೇಳು.
ರಾಜವರ್ತಿಷು ಪಾಪೇಷು ನಿಷ್ಠುರೇಷು ಖಲೇಷು ಚ ಪಿಶುನೇಷು ಚ ಲುಬ್ಧೇಷು ವಿಕೃತೇಷು ಶಠೇಷು ಚ
ರಾಜರ ಬಳಿಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರೂರಿಗಳಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಪರನಿಂದಕರಲ್ಲಿ, ಲೋಭಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತ ಸ್ವಭಾವದವರಲ್ಲಿ, ಮೋಸಗಾರರಲ್ಲಿ ನೀನು ನೆಲೆಸುತ್ತೀಯೆ.
ಅನಾರ್ಯೇಷು ಕೃತಘ್ನೇಷು ಧರ್ಮಘಾತಿಷು ಸರ್ವದಾ ಮಿತ್ರದ್ರೋಹಿಷ್ವ್ ಅನಿಷ್ಟೇಷು ಭಗ್ನಚಿತ್ತೇಷು ವರ್ತಸೇ
ಅನಾರ್ಯರಲ್ಲಿ, ಕೃತಘ್ನರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಅಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮುರಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು ವಾಸಿಸುತ್ತೀಯೆ.