ತ್ವಯಿ ಸ್ಮೃತೇ ಜಗನ್ನಾಥ ಶೋಕದಾರಿದ್ರ್ಯದುಷ್ಕೃತಮ್ ನಾಶಂ ಯಾತಿ ವಿಪತ್ತಿರ್ ಮೇ ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ಕಥಂ ಸ್ಥಿತಾ
ಲೋಕನಾಥನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ದುಃಖ, ಬಡತನ, ಅಪಾಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನ್ನದು ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಕೃತಂ ಭುಜ್ಯತೇ ಭೂತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ನ ಕೋಪಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಹಿತಾಹಿತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾರೂ ಯಾರಿಗಾಗಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾದೃಶಂ ಚೋಪ್ಯತೇ ಬೀಜಂ ಫಲಂ ಭವತಿ ತಾದೃಶಮ್ ರಸಾಲಃ ಸ್ಯಾನ್ ನ ನಿಮ್ಬಸ್ಯ ಬೀಜಾಜ್ ಜಾತ್ವ್ ಅಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಯಾವ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಂಬೆಯ ಬೀಜದಿಂದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಕೃತಾ ಗೌತಮೀಸೇವಾ ನಾರ್ಚಿತೌ ಹರಿಶಂಕರೌ ನ ದತ್ತಂ ಯೈಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತೇ ಕಥಂ ಭಾಜನಂ ಶ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಗೌತಮಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿಲ್ಲ, ಹರಿಯನ್ನೂ ಶಂಕರನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಕೊಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ತ್ವಯಾ ನ ದತ್ತಂ ಕಿಂಚಿಚ್ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಮಮಾಪಿ ಚ ಯದ್ ದೀಯತೇ ತದ್ ಏವೇಹ ಪರಸ್ಮಿಂಶ್ ಚೋಪತಿಷ್ಠತಿ
ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ನಾನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಅದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮೃದ್ಭಿರ್ ವಾರ್ಭಿಃ ಕುಶೈರ್ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶುಚಿಕರ್ಮ ಸದೈವ ಯತ್ ಕರೋತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಶರೀರಸ್ಯ ಚ ಶೋಷಣಾತ್
ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ದರ್ಭೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧಿಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ದೇಹವನ್ನು ಶೋಷಿಸಿ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿನಾ ದಾನೇನ ನ ಕ್ವಾಪಿ ಭೋಗಾವಾಪ್ತಿರ್ ನೃಣಾಂ ಭವೇತ್ ಸತ್ಕರ್ಮಾಚರಣಾಚ್ ಛುದ್ಧೋ ವಿರಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ ತತೋ ನರಃ
ದಾನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವೆಡೆಗೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನೂ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಽಪ್ರತಿಹತಜ್ಞಾನೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ತತೋ ಭವೇತ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಲಭಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಮದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚೇಹ ಪೂರ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಭುಕ್ತಿರ್ ದಾನಾದಿನಾ ಸರ್ವಭೂತದುಃಖನಿಬರ್ಹಣಾತ್ ಅಥವಾ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಮುಕ್ತಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭುಕ್ತಿಂ ನ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ
ದಾನ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅನುಭವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುಖಾನುಭವ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಕಥಂ ಭೂಯಾದ್ ಭುಕ್ತೇರ್ ಮುಕ್ತಿಃ ಸುದುರ್ಲಭಾ ಜಾತಾ ಚೇದ್ ದೇಹಿನಾಂ ಮುಕ್ತಿಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಕ್ಕರೆ, ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಾ ತಾಮ್ ಇಚ್ಛೇಯಂ ಜಗನ್ಮಯ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಮುಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವಂತಹದು; ನಾನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವಾದವನು, ಅದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಏತದ್ ಏವಾನ್ತರಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದೀಯತೇ ಮಾಮ್ ಅನುಸ್ಮರನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯಾಥವಾರ್ಥಿಭ್ಯಸ್ ತದ್ ಏವಾಕ್ಷಯತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನೇ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ನನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ, ಇದನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ವಾಥ ಯದ್ ದದ್ಯಾತ್ ತತ್ ತನ್ಮಾತ್ರಫಲಪ್ರದಮ್ ತತ್ ಪುನರ್ ದತ್ತಮ್ ಏವೇಹ ನ ಭೋಗಾಯಾತ್ರ ಕಲ್ಪತೇ
ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಏನು ನೀಡಿದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ದೇಹಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಭೋಜ್ಯಂ ಕಿಂಚಿನ್ ಮಮ ಧ್ರುವಮ್ ಅಥವಾ ವಿಪ್ರಮುಖ್ಯಾಯ ಗೌತಮೀತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಆದರಿಂದ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯವನೇ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡು.
ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ ಪ್ರಾಹ ತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ದೇಯಂ ಮಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಂಚನ ದೇಹಾದಿ ಯತ್ ತತ್ ತ್ವಯಿ ಸಮರ್ಪಿತಮ್
ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಕೊಡುವದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಗರುತ್ಮನ್ತಂ ಪ್ರಾಹ ಶೀಘ್ರಂ ಜಗತ್ಪತಿಃ ಇಹಾನಯಸ್ವ ಕಣಿಶಂ ಮಮಾಯಂ ಚಾರ್ಪಯಿಷ್ಯತಿ
ಅನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣು ಗರುಡನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಬೇಗನೆ ಕಣಿಶನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊ, ಅವನು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವನು.
ತತೋ ಯೋಗ್ಯಾನ್ ಅಯಂ ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತೇ ಮನಸಃ ಪ್ರಿಯಾನ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಸ್ವಾಮಿನಾದಿಷ್ಟಂ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ಸ ಪಕ್ಷಿರಾಟ್
ನಂತರ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವನು; ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣುಹಸ್ತೇ ಕಣಾನ್ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ಯತವ್ರತಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ವಿಷ್ಣುರ್ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾಣಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಈ ನಡುವೆ ವಿಷ್ಣು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಯಾವಚ್ ಚಾಸ್ಯ ಕುಲೇ ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾಸ್ ತಾವದ್ ಏವ ತು ಭವಿತಾರೋ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ತಾವತ್ ಕಾಮಾ ಮನೀಷಿತಾಃ ಗಾವೋ ಹಿರಣ್ಯಂ ಧಾನ್ಯಾನಿ ವಸ್ತ್ರಾಣ್ಯ್ ಆಭರಣಾನಿ ಚ
ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯವನೇ, ಅವನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಏಳು ಜನರು ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಆವರೆಗೆ ಹವ್ಯಾಸದ ಆನಂದಗಳು—ಹಸುಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಧಾನ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳು—ಅವರಿಗೇ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಯಚ್ ಚ ಕಿಂಚಿನ್ ಮನಃಪ್ರೀತ್ಯೈ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ಭೂಷಣಮ್ ತತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಪ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಗಙ್ಗಾಪ್ರಭಾವತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವ ಯಾವ ಆಭರಣವಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದನು.
ಗೃಹಂ ಗಚ್ಛೇತಿ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುನೋಕ್ತಸ್ ತತೋ ಯಯೌ ಆಶ್ರಮೇ ಸ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವರ್ದ್ಧಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಋಷಿರ್ ಅಭಾಷತ
ವಿಷ್ಣುವು, 'ಮನೆಗೆ ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಹೊರಟನು; ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ದಾನಪ್ರಭಾವೋ ಽಯಮ್ ಅಹೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅನುಸ್ಮೃತಿಃ ಅಹೋ ಗಙ್ಗಾಪ್ರಭಾವಶ್ ಚ ಕೈರ್ ವಿಚಾರ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಅಯಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ದಾನದ ಶಕ್ತಿ! ಅಯ್ಯೋ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೆನೆಸುವ ಶಕ್ತಿ! ಅಯ್ಯೋ, ಗಂಗೆಯ ಶಕ್ತಿ! ಈ ಮಹಿಮೆ ಯಾರೆನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪುತ್ರೈಃ ಪೌತ್ರೈಶ್ ಚ ಬನ್ಧುಭಿಃ ಪಿತೃಭ್ಯಾಂ ಬುಭುಜೇ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ ಚ
ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳು, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರೊಂದಿಗೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸುಖವೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವು ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ವೈಷ್ಣವ ತೀರ್ಥವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಮಾಡುವುದು ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ ವಾಪಿ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕಥಂಚನ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುರ್ ಭವೇತ್ ಪ್ರೀತಃ ಪಾಪೈರ್ ಮುಕ್ತಃ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥದ ಉಲ್ಲೇಖವಾದರೂ ಬಂದರೆ, ವಿಷ್ಣು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಸರ್ವಾರ್ಥದಾಯಿನಾಂ ತತ್ರ ಸ್ನಾನದಾನಜಪಾದಿಭಿಃ
ಆ ಎರಡು ತೀರಗಳಲ್ಲೂ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸಾಕ್ಷಾಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಿವರ್ಧನಮ್ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ಶೃಣು ನಾರದ
ನಾರದಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ತೀರ್ಥದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಂವಾದಶ್ ಚ ಪುರಾ ತ್ವ್ ಆಸೀಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಃ ಪುತ್ರ ದರಿದ್ರಯಾ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನ್ಯಾವ್ ಉಭೇ ವಿಶ್ವಂ ಸಮೀಯತುಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ ದರಿದ್ರ ಇವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಿತು; ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾದ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದರು.
ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಅವ್ಯಾಪೃತಂ ವಸ್ತು ತನ್ ನಾಸ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ ಮಮ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಮಮ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಊಚತುರ್ ಉಭೇ ಮಿಥಃ ಅಹಂ ಪೂರ್ವಂ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಇತ್ಯ್ ಆಹ ಶ್ರಿಯಮ್ ಓಜಸಾ
ಈ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ 'ನನಗೆ ಹಿರಿಯತ್ವ, ನನಗೆ ಹಿರಿಯತ್ವ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದರಿದ್ರನು ಶ್ರೀಗೆ 'ನಾನು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಕುಲಂ ಶೀಲಂ ಜೀವಿತಂ ವಾ ದೇಹಿನಾಮ್ ಅಹಮ್ ಏವ ತು ಮಯಾ ವಿನಾ ದೇಹಭಾಜೋ ಜೀವನ್ತೋ ಽಪಿ ಮೃತಾ ಇವ
ನಾನೇ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬ, ಸ್ವಭಾವ, ಜೀವನ; ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವಿರುವವರು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮೃತರಂತೆಯೇ.