ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಧೂಯ ವಾಗ್ದೌಷ್ಟ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಚ ಧಾಮಾಗಮತ್ ಪುನಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತ್ರ ಚ ಸಂಗಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ದೋಷವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಆ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಗೀಶ್ವರಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾವತಾ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ ದಾನಹೋಮಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪವಾಸಾದಿಕಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಾಗೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದಾನ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸಾದಿ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸಂಗಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸಂಸಾರೇ ನ ಭವೇತ್ ಪುನಃ ಏಕೋನವಿಂಶತಿಶತಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ನಾನಾಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾಶೇಷಪಾಪಕ್ಷಯವಿಧಾಯಿನಾಮ್
ಯಾರು ಆ ಪುಣ್ಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಎರಡು ದಂಡೆಗಳಲ್ಲೂ ನೂರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ, ಅವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತ್ರ ವೃತ್ತಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುದ್ಗಲಸ್ಯ ಸುತೋ ಋಷಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಮುದ್ಗಲನ ಮಗನಾದ ಋಷಿ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತು ಜಾಬಾಲಾ ನಾಮ್ನಾ ಖ್ಯಾತಾ ಸುಪುತ್ರಿಣೀ ಪಿತಾ ಋಷಿಸ್ ತಥಾ ವೃದ್ಧೋ ಮುದ್ಗಲೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಜಾಬಾಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ. ಅವಳ ತಂದೆಯೂ ಮುದ್ಗಲ ಎಂಬ ವೃದ್ಧ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾ ಖ್ಯಾತಾ ನಾಮ್ನಾ ಭಾಗೀರಥೀ ಶುಭಾ ಸ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ ಪ್ರಾತರ್ ಏವ ಗಙ್ಗಾಂ ಸ್ನಾತಿ ಯತವ್ರತಃ
ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಭಾಗೀರಥಿ ಎಂಬ ಶುಭ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ವ್ರತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ತ್ವ್ ಇದಂ ಕರ್ಮ ತಸ್ಯಾಸೀನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಕುಶೈರ್ ಮೃದ್ಭಿಃ ಶಮೀಪುಷ್ಪೈರ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್
ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದ್ದಿತು: ಗಂಗೆಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಶ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಶಮೀಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗುರೂದಿತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸ್ವಮಾನಸಸರೋರುಹೇ ಆವಾಹನಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ವಿಷ್ಣೋಶ್ ಚಕ್ರೇ ಸ ಮೌದ್ಗಲಿಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತೇನಾಹೂತಸ್ ತ್ವರನ್ನ್ ಏತಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಭರ್ತಾ ಜಗತ್ಪತಿಃ ವೈನತೇಯಮ್ ಅಥಾರುಹ್ಯ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ
ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತಿಯೂ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣು, ವೇಗವಾಗಿ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬರುತಾನೆ.
ಪೂಜಿತಸ್ ತೇನ ಋಷಿಣಾ ಸ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೇನ ಯತ್ನತಃ ಪ್ರಬ್ರೂತೇ ಚ ಕಥಾಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಾಯ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಮುದ್ಗಲ್ಯ ಋಷಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಲೋಕನಾಥನು ಅವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಽಪರಾಹ್ಣಸಮಯೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಾಹ ಸ ಮೌದ್ಗಲಿಮ್ ಯಾಹಿ ವತ್ಸ ಸ್ವಭವನಂ ಶ್ರಾನ್ತೋ ಽಸೀತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, "ಮಗನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು; ನೀನು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದೀಯೆ" ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತಃ ಸ ದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ ಯಾತಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಸ್ ತತೋ ಯಾತಿ ದೇವೈರ್ ಯುಕ್ತಃ ಸ್ವಮನ್ದಿರಮ್
ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಲೋಕನಾಥನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ಽಪಿ ತಥಾಭ್ಯೇತ್ಯ ಕಿಂಚಿದ್ ಆದಾಯ ನಿತ್ಯಶಃ ಸ್ವಮ್ ಏವ ಭವನಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಸ್ವಾರ್ಜಿತಂ ಧನಮ್
ಮುದ್ಗಲ್ಯನೂ ಸಹ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಂದು, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ತಾನು ಗಳಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ದದಾತಿ ಸ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಚರಣಾಬ್ಜಪರಾಯಣಃ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಸಾಪಿ ಪತಿವ್ರತಪರಾಯಣಾ
ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅವನು ತಂದುಕೊಟ್ಟುದನ್ನು ಕೊಡುವನು; ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಅವಳೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಶಾಕಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ವಾಪಿ ಭರ್ತ್ರಾನೀತಂ ತು ಯತ್ನತಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅತಿಥೀನಾಂ ಬಾಲಾನಾಂ ಭರ್ತುರ್ ಏವ ಚ
ತನ್ನ ಗಂಡನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ತಂದುಕೊಟ್ಟ ಸೊಪ್ಪು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವಳು ಅತಿಥಿಗಳು, ಮಕ್ಕಳೂ ಹಾಗೂ ಗಂಡನಿಗಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ದತ್ತ್ವಾ ತು ಭೋಜನಂ ತೇಭ್ಯಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಯತವ್ರತಾ ಭುಕ್ತವತ್ಸ್ವ್ ಅಥ ಸರ್ವೇಷು ರಾತ್ರೌ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಮೌದ್ಗಲಿಃ
ಅವರಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ವ್ರತದ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುವ ಅವಳು ನಂತರ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಮುದ್ಗಲ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಶ್ರುತಾಃ ಕಥಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ವಕ್ತ್ಯ್ ಅಥ ಹರ್ಷಿತಃ ಏವಂ ಬಹುತಿಥೇ ಕಾಲೇ ವ್ಯತೀತೇ ಚಾತಿವಿಸ್ಮಿತಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಸ್ಯ ರಹೋ ಭಾರ್ಯಾ ಭರ್ತಾರಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಮುದ್ಗಲ್ಯನ ಹೆಂಡತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಗಂಡನಿಗೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ಯದಿ ತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಸಮೀಪಂ ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತಃ ತಥಾಪಿ ಕಷ್ಟಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಕಸ್ಮಾದ್ ಇತಿ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ವಿಷ್ಣುವು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಇಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಏಕೆ? ಎಂದು ಅವಳು ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ತತ್ ಪೃಚ್ಛ ತ್ವಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಯದಾಸೌ ವಿಷ್ಣುರ್ ಏತಿ ಚ ಯಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ಸ್ಮೃತಮಾತ್ರೇ ತು ಜರಾಜನ್ಮರುಜೋ ಮೃತಿಃ ನಾಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಕುತೋ ದೃಷ್ಟೇ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೃಚ್ಛ ಜಗತ್ಪತಿಮ್
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ವಿಷ್ಣುವು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು, ಹುಟ್ಟು, ನೋವು, ಸಾವು ಎಲ್ಲವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅದು ಏಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ಕೇಳು.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಾನ್ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ನಿತ್ಯವದ್ ಧರಿಮ್ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿನೀತಶ್ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
"ಹೌದು" ಎಂದು ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮುದ್ಗಲ್ಯನು, ಹಾರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಯಿ ಸ್ಮೃತೇ ಜಗನ್ನಾಥ ಶೋಕದಾರಿದ್ರ್ಯದುಷ್ಕೃತಮ್ ನಾಶಂ ಯಾತಿ ವಿಪತ್ತಿರ್ ಮೇ ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ಕಥಂ ಸ್ಥಿತಾ
ಲೋಕನಾಥನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ದುಃಖ, ಬಡತನ, ಅಪಾಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನ್ನದು ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಕೃತಂ ಭುಜ್ಯತೇ ಭೂತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ನ ಕೋಪಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಹಿತಾಹಿತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾರೂ ಯಾರಿಗಾಗಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾದೃಶಂ ಚೋಪ್ಯತೇ ಬೀಜಂ ಫಲಂ ಭವತಿ ತಾದೃಶಮ್ ರಸಾಲಃ ಸ್ಯಾನ್ ನ ನಿಮ್ಬಸ್ಯ ಬೀಜಾಜ್ ಜಾತ್ವ್ ಅಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಯಾವ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಂಬೆಯ ಬೀಜದಿಂದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಕೃತಾ ಗೌತಮೀಸೇವಾ ನಾರ್ಚಿತೌ ಹರಿಶಂಕರೌ ನ ದತ್ತಂ ಯೈಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತೇ ಕಥಂ ಭಾಜನಂ ಶ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಗೌತಮಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿಲ್ಲ, ಹರಿಯನ್ನೂ ಶಂಕರನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಕೊಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ತ್ವಯಾ ನ ದತ್ತಂ ಕಿಂಚಿಚ್ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಮಮಾಪಿ ಚ ಯದ್ ದೀಯತೇ ತದ್ ಏವೇಹ ಪರಸ್ಮಿಂಶ್ ಚೋಪತಿಷ್ಠತಿ
ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ನಾನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಅದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮೃದ್ಭಿರ್ ವಾರ್ಭಿಃ ಕುಶೈರ್ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶುಚಿಕರ್ಮ ಸದೈವ ಯತ್ ಕರೋತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಶರೀರಸ್ಯ ಚ ಶೋಷಣಾತ್
ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ದರ್ಭೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧಿಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ದೇಹವನ್ನು ಶೋಷಿಸಿ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿನಾ ದಾನೇನ ನ ಕ್ವಾಪಿ ಭೋಗಾವಾಪ್ತಿರ್ ನೃಣಾಂ ಭವೇತ್ ಸತ್ಕರ್ಮಾಚರಣಾಚ್ ಛುದ್ಧೋ ವಿರಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ ತತೋ ನರಃ
ದಾನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವೆಡೆಗೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನೂ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಽಪ್ರತಿಹತಜ್ಞಾನೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ತತೋ ಭವೇತ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಲಭಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಮದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚೇಹ ಪೂರ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಭುಕ್ತಿರ್ ದಾನಾದಿನಾ ಸರ್ವಭೂತದುಃಖನಿಬರ್ಹಣಾತ್ ಅಥವಾ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಮುಕ್ತಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭುಕ್ತಿಂ ನ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ
ದಾನ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅನುಭವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುಖಾನುಭವ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಕಥಂ ಭೂಯಾದ್ ಭುಕ್ತೇರ್ ಮುಕ್ತಿಃ ಸುದುರ್ಲಭಾ ಜಾತಾ ಚೇದ್ ದೇಹಿನಾಂ ಮುಕ್ತಿಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಕ್ಕರೆ, ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?