ಸ ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಭವೇತ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾ ವಾದಂ ಕರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಥಃ ತದ್ವಾಕ್ಯಾದ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಗಮದ್ ಅಧೋ ಽಹಂ ಚೋರ್ಧ್ವಮ್ ಏವ ಚ
'ಅವರು ಹಿರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಜಗಳ ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂದಳು. ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿ ವಿಷ್ಣು ಕೆಳಗೆ ಹೋದನು, ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.
ತತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಶೀಘ್ರಮ್ ಏತ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಃಪಾರ್ಶ್ವ ಉಪಾವಿಶತ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯಾನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಪ್ರಾಯಾಂ ದೂರಾದ್ ದೂರತರಂ ಮುನೇ
ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿ ಆ ಜ್ಯೋತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ನಾನು ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗದೆ, ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು, ಮುನಿಯೇ.
ತತಃ ಶ್ರಾನ್ತೋ ನಿವೃತ್ತೋ ಽಹಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಈಶಂ ತು ತಂ ಪ್ರಭುಮ್ ತದೈವಂ ಮಮ ಧೀರ್ ಆಸೀದ್ ದೃಷ್ಟಶ್ ಚಾನ್ತೋ ಮಯಾ ಭೃಶಮ್
ನಂತರ ನಾನು ದಣಿದು ಹಿಂದಿರುಗಿದೆನು, ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವನೆ ಆಯಿತು.
ಅಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ತದ್ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಮಮ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಸ್ಫುಟಂ ಭವೇತ್ ಪುನಶ್ ಚಾಪಿ ಮಮ ತ್ವ್ ಏವಂ ಮತಿರ್ ಆಸೀನ್ ಮಹಾಮತೇ
'ಈ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಹಿರಿಯತ್ವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಯೋಚನೆ ಆಯಿತು, ಮಹಾಮತಿಗೆ.
ಸತ್ಯೈರ್ ವಕ್ತ್ರೈಃ ಕಥಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪೀಡಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನೃತಂ ವಚಃ ನಾನಾವಿಧೇಷು ಪಾಪೇಷು ನಾನೃತಾತ್ ಪಾತಕಂ ಪರಮ್
ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು, ಹೇಗೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳಲಿ? ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ.
ಸತ್ಯೈರ್ ವಕ್ತ್ರೈರ್ ಅಸತ್ಯಾಂ ವಾ ವಾಚಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಕಥಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ತತೋ ಽಹಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವಕ್ತ್ರಂ ಗರ್ದಭಾಕೃತಿಭೀಷಣಮ್
ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು, ಹೇಗೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳಲಿ? ಆಗ ನಾನು ಕತ್ತೆಯ ರೂಪದ ಭಯಾನಕ ಐದನೇ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ತೇನಾನೃತಂ ವಕ್ಷ್ಯ ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚಿರಂ ತದಾ ಅಬ್ರವಂ ತಂ ಹರಿಂ ತತ್ರ ಆಸೀನಂ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಬಹುಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿ, ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಭು ಹರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದೆನು.
ಅಸ್ಯ ಚಾನ್ತೋ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಸ್ ತೇನ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಜನಾರ್ದನ ಮಮೇತಿ ವದತಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಉಭೌ ತೌ ಹರಿಶಂಕರೌ
'ನಾನು ಇದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಾರ್ದನ, ನನಗೆ ಹಿರಿಯತ್ವ ಇದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹರಿ ಮತ್ತು ಶಂಕರ ಇಬ್ಬರೂ ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಏಕರೂಪತ್ವಮ್ ಆಪನ್ನೌ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವ್ ಇವ ತೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಸ್ಮಿತೋ ಭೀತಶ್ ಚಾಸ್ತವಂ ತಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅಪಿ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೌ ಜಗನ್ನಾಥೌ ವಾಚಂ ತಾಮ್ ಇದಮ್ ಊಚತುಃ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರಂತೆ. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆನು. ಆಗ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯರಾದ ಇಬ್ಬರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಆ ವಾಣಿಗೆ ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು.
ದುಷ್ಟೇ ತ್ವಂ ನಿಮ್ನಗಾ ಭೂಯಾ ನಾನೃತಾದ್ ಅಸ್ತಿ ಪಾತಕಮ್
'ದುಷ್ಟಳೇ, ನೀನು ನದಿಯಾಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತತಃ ಸಾ ವಿಹ್ವಲಾ ಭೂತ್ವಾ ನದೀಭಾವಮ್ ಉಪಾಗತಾ ತದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಸ್ಮಿತೋ ಭೀತಸ್ ತಾಮ್ ಅಬ್ರವಮ್ ಅಹಂ ತದಾ
ಆಕೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ನದಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದಳು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಯದಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಉಕ್ತಾಸಿ ಬ್ರಹ್ಮವಾಚಿ ಸ್ಥಿತಾ ಸತೀ ತಸ್ಮಾದ್ ಅದೃಶ್ಯಾ ತ್ವಂ ಭೂಯಾಃ ಪಾಪರೂಪಾಸ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಧರ್ಮವಂತೆಯಾದರೂ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣದವಳಾಗಿ ಪಾಪರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತೀಯೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಏತಚ್ ಛಾಪಂ ವಿದಿತ್ವಾ ತು ತೌ ದೇವೌ ಪ್ರಣತಾ ತದಾ ವಿಶಾಪತ್ವಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತೀ ತುಷ್ಟಾವ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಈ ಶಾಪವನ್ನು ತಿಳಿದು ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡು ಪುನಃ ಪುನಃ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತತಸ್ ತುಷ್ಟೌ ದೇವದೇವೌ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೌ ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತೌ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಹರಿಹರಾವ್ ಏವಂ ವಾಚಂ ವಾಚಮ್ ಅಥೋಚತುಃ
ಆಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಗಳಾದ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹರಿಹರರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಗಙ್ಗಯಾ ಸಂಗತಾ ಭದ್ರೇ ಯದಾ ತ್ವಂ ಲೋಕಪಾವನೀ ತದಾ ಪುನರ್ ವಪುಸ್ ತೇ ಸ್ಯಾತ್ ಪವಿತ್ರಂ ಹಿ ಸುಶೋಭನೇ
ಓ ಶುಭವಂತೆಯೆ, ನೀನು ಲೋಕಪಾವನಿಯಾದ ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವಾಗ, ನಿನಗೆ ಮತ್ತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರೂಪ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸಾಪಿ ದೇವೀ ಗಙ್ಗಯಾ ಸಂಗತಾಭವತ್ ಭಾಗೀರಥೀ ಗೌತಮೀ ಚ ತತಶ್ ಚಾಪಿ ಸ್ವಕಂ ವಪುಃ
"ಹೌದು" ಎಂದು ಆ ದೇವಿಯೂ ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಭಾಗೀರಥಿ ಮತ್ತು ಗೌತಮಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದರು.
ದೇವೀ ಸಾ ವ್ಯಗಮದ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸೈವ ವಿಖ್ಯಾತಾ ನಾಮ್ನಾ ವಾಣೀತಿ ಪುಣ್ಯದಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಆ ದೇವಿಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯದಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ 'ವಾಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಭಾಗೀರಥ್ಯಾಂ ಸೈವ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ ಉಭಯತ್ರಾಪಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಸಂಗಮೋ ಲೋಕಪೂಜಿತಃ
ಭಾಗೀರಥಿಯಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗಮವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತಿನವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀಸಂಗಮಶ್ ಚ ವಾಣೀಸಂಗಮ ಏವ ಚ ಗೌತಮ್ಯಾ ಸಂಗತಾ ದೇವೀ ವಾಣೀ ವಾಚಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಸರಸ್ವತಿ ಸಂಗಮ ಮತ್ತು ವಾಣಿ ಸಂಗಮ ಎರಡೂ ಇದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಾಣಿ ದೇವಿ, ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ, ಗೌತಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜಿತಂ ತೀರ್ಥಂ ತತ್ರ ವಾಚಾ ಶಿವಂ ಪ್ರಭುಮ್ ದೇವೇಶ್ವರಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಶಾಪಮ್ ಅಗಮದ್ ಯತಃ
ಅಲ್ಲಿನ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಧೂಯ ವಾಗ್ದೌಷ್ಟ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಚ ಧಾಮಾಗಮತ್ ಪುನಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತ್ರ ಚ ಸಂಗಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ದೋಷವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಆ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಗೀಶ್ವರಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾವತಾ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ ದಾನಹೋಮಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪವಾಸಾದಿಕಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಾಗೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದಾನ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸಾದಿ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸಂಗಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸಂಸಾರೇ ನ ಭವೇತ್ ಪುನಃ ಏಕೋನವಿಂಶತಿಶತಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ನಾನಾಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾಶೇಷಪಾಪಕ್ಷಯವಿಧಾಯಿನಾಮ್
ಯಾರು ಆ ಪುಣ್ಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಎರಡು ದಂಡೆಗಳಲ್ಲೂ ನೂರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ, ಅವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತ್ರ ವೃತ್ತಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುದ್ಗಲಸ್ಯ ಸುತೋ ಋಷಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಮುದ್ಗಲನ ಮಗನಾದ ಋಷಿ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತು ಜಾಬಾಲಾ ನಾಮ್ನಾ ಖ್ಯಾತಾ ಸುಪುತ್ರಿಣೀ ಪಿತಾ ಋಷಿಸ್ ತಥಾ ವೃದ್ಧೋ ಮುದ್ಗಲೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಜಾಬಾಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ. ಅವಳ ತಂದೆಯೂ ಮುದ್ಗಲ ಎಂಬ ವೃದ್ಧ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾ ಖ್ಯಾತಾ ನಾಮ್ನಾ ಭಾಗೀರಥೀ ಶುಭಾ ಸ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ ಪ್ರಾತರ್ ಏವ ಗಙ್ಗಾಂ ಸ್ನಾತಿ ಯತವ್ರತಃ
ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಭಾಗೀರಥಿ ಎಂಬ ಶುಭ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ವ್ರತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ತ್ವ್ ಇದಂ ಕರ್ಮ ತಸ್ಯಾಸೀನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಕುಶೈರ್ ಮೃದ್ಭಿಃ ಶಮೀಪುಷ್ಪೈರ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್
ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದ್ದಿತು: ಗಂಗೆಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಶ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಶಮೀಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗುರೂದಿತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸ್ವಮಾನಸಸರೋರುಹೇ ಆವಾಹನಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ವಿಷ್ಣೋಶ್ ಚಕ್ರೇ ಸ ಮೌದ್ಗಲಿಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತೇನಾಹೂತಸ್ ತ್ವರನ್ನ್ ಏತಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಭರ್ತಾ ಜಗತ್ಪತಿಃ ವೈನತೇಯಮ್ ಅಥಾರುಹ್ಯ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ
ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತಿಯೂ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣು, ವೇಗವಾಗಿ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬರುತಾನೆ.
ಪೂಜಿತಸ್ ತೇನ ಋಷಿಣಾ ಸ ಮೌದ್ಗಲ್ಯೇನ ಯತ್ನತಃ ಪ್ರಬ್ರೂತೇ ಚ ಕಥಾಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಾಯ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಮುದ್ಗಲ್ಯ ಋಷಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಲೋಕನಾಥನು ಅವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.