ಅಹಂ ಕೃಷ್ಣಃ ಪಿತಾ ಕೃಷ್ಣೋ ಮಾತಾ ಕೃಷ್ಣಾ ತಥಾನುಜಃ ಅಹಂ ಮಖಂ ಹನಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೂಪಂ ಛೇದ್ಮಿ ಕೃತಾನ್ತಕಃ
"ನಾನು ಕಪ್ಪು, ನನ್ನ ತಂದೆ ಕಪ್ಪು, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಕಪ್ಪು, ನನ್ನ ತಮ್ಮ ಕೂಡ ಕಪ್ಪು. ನಾನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಯೂಪವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವವನು."
ರಕ್ಷ್ಯತಾಂ ಮೇ ತ್ವಯಾ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಿಯೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ ಜಾನೇ ತ್ವಾಂ ಯಜ್ಞಹನ್ತಾರಂ ಸದ್ದ್ವಿಜಂ ರಕ್ಷ ಮೇ ಕ್ರತುಮ್
"ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಾದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯವಾದ ದ್ವಿಜನಾಗಿ, ಯಜ್ಞನಾಶಕನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ನನ್ನ ಕ್ರತುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು."
ಭರದ್ವಾಜ ನಿಬೋಧೇದಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಮ ಸಮಾಸತಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಹಂ ಪುರಾ ಶಪ್ತೋ ದೇವದಾನವಸಂನಿಧೌ
"ಭರದ್ವಾಜಾ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳು: ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಮುಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದ್ದನು."
ತತಃ ಪ್ರಸಾದಿತೋ ದೇವೋ ಮಯಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ಅಮೃತೈಃ ಪ್ರೋಕ್ಷಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯದಾ ತ್ವಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
"ನಂತರ ನಾನು ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು—'ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದಾಗ...'."
ತದಾ ವಿಶಾಪೋ ಭವಿತಾ ಹವ್ಯಘ್ನ ತ್ವಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ ಏವಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ ಯದಾ ತತಃ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
"ಆಗ ಹವ್ಯಘ್ನ, ನಿನ್ನ ಶಾಪವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ."
ಭರದ್ವಾಜಃ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಸಖಾ ಮೇ ಽಸಿ ಮಹಾಮತೇ ಮಖಸಂರಕ್ಷಣಂ ಯೇನ ಸ್ಯಾನ್ ಮೇ ವದ ಕರೋಮಿ ತತ್
ಭರದ್ವಾಜನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನು, ಮಹಾಮತಿವಂತನು. ನಾನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳು; ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ."
ಸಂಭೂಯ ದೇವಾ ದೈತೇಯಾ ಮಮನ್ಥುಃ ಕ್ಷೀರಸಾಗರಮ್ ಅಲಭನ್ತಾಮೃತಂ ಕಷ್ಟಾತ್ ತದ್ ಅಸ್ಮತ್ಸುಲಭಂ ಕಥಮ್
"ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದರು. ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಅಮೃತ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ—ನಮಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?"
ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಯದಿ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಽಸಿ ಸುಲಭಂ ಯದ್ ವದಸ್ವ ತತ್ ತದ್ ಋಷೇರ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಹ ತದಾ ಮುದಾ
"ನೀನು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವದು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳು." ಎಂದು ಋಷಿಯ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಅಮೃತಂ ಗೌತಮೀವಾರಿ ಅಮೃತಂ ಸ್ವರ್ಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಅಮೃತಂ ಗೋಭವಂ ಚಾಜ್ಯಮ್ ಅಮೃತಂ ಸೋಮ ಏವ ಚ
"ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ನೀರು, ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಚಿನ್ನ, ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಹಸುವಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ತುಪ್ಪ, ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಸೋಮರೂ ಕೂಡ."
ಏತೈರ್ ಮಾಮ್ ಅಭಿಷಿಞ್ಚಸ್ವ ಅಥವೈತೈಸ್ ತಥಾ ತ್ರಿಭಿಃ ಗಙ್ಗಾಯಾ ವಾರಿಣಾಜ್ಯೇನ ಹಿರಣ್ಯೇನ ತಥೈವ ಚ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧಿಕಂ ದಿವ್ಯಮ್ ಅಮೃತಂ ಗೌತಮೀಜಲಮ್
"ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಈ ಮೂರುಗಳಿಂದ—ಗಂಗೆಯ ನೀರು, ತುಪ್ಪ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸು. ಇವೆಲ್ಲದರಿಗಿಂತಲೂ ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ನೀರೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ."
ಏತದ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಸ ಋಷಿಃ ಪರಂ ಸಂತೋಷಮ್ ಆಗತಃ ಪಾಣಾವ್ ಆದಾಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಃ ಸಲಿಲಾಮೃತಮ್ ಆದರಾತ್
ಇದು ಕೇಳಿ, ಆ ಋಷಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಆತನು ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯ ಅಮೃತದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ತೇನಾಕರೋದ್ ಋಷೀ ರಕ್ಷೋ ಹ್ಯ್ ಅಭಿಷಿಕ್ತಂ ತದಾ ಮಖೇ ಪುನಶ್ ಚ ಯೂಪೇ ಚ ಪಶಾವ್ ಋತ್ವಿಕ್ಷು ಮಖಮಣ್ಡಲೇ
ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಋಷಿಯು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತೆ ಯೂಪದ ಮೇಲೆ, ಪಶುಗಳ ಮೇಲೆ, ಋತ್ವಿಜರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು.
ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಭವಚ್ ಛುಕ್ಲಮ್ ಅಭಿಷೇಕಾನ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ ತದ್ ರಕ್ಷೋ ಽಪಿ ತದಾ ಶುಕ್ಲೋ ಭೂತ್ವೋತ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾಬಲಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಕೂಡ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಯಃ ಪುರಾ ಕೃಷ್ಣರೂಪೋ ಽಭೂತ್ ಸ ತು ಶುಕ್ಲೋ ಽಭವತ್ ಕ್ಷಣಾತ್ ಯಜ್ಞಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಾಪ್ಯಾಥ ಭರದ್ವಾಜಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಯಾರು ಹಿಂದೆ ಕಪ್ಪು ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದನೋ, ಅವನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಭರದ್ವಾಜನು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಋತ್ವಿಜೋ ಽಪಿ ವಿಸೃಜ್ಯಾಥ ಯೂಪಂ ಗಙ್ಗೋದಕೇ ಽಕ್ಷಿಪತ್ ಗಙ್ಗಾಮಧ್ಯೇ ತದ್ ಧಿ ಯೂಪಮ್ ಅದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಆಸ್ತೇ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಯಾಜಕರು ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಯೂಪವನ್ನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು. ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಆ ಯೂಪವು ಇಂದಿಗೂ ಗಂಗೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಅಭಿಷಿಕ್ತಂ ಚಾಮೃತೇನ ಅಭಿಜ್ಞಾನಂ ತು ತನ್ ಮಹತ್ ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಪುನಾ ರಕ್ಷೋ ಭರದ್ವಾಜಮ್ ಉವಾಚ ಹ
ಆ ಯೂಪವನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಗುರುತು. ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಮತ್ತೆ ಭರದ್ವಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಹಂ ಯಾಮಿ ಭರದ್ವಾಜ ಕೃತಃ ಶುಕ್ಲಸ್ ತ್ವಯಾ ಪುನಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತವಾತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಯೇ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಪೂಜನಮ್
ಭರದ್ವಾಜ, ನಾನು ಈಗ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಪುನಃ ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಕುರ್ಯುಸ್ ತೇಷಾಮ್ ಅಭೀಷ್ಟಾನಿ ಭವೇಯುರ್ ಯತ್ ಫಲಂ ಮಖೇ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ಪಾಪಾನಿ ನಾಶಂ ಯಾನ್ತು ಸದಾ ಮುನೇ
—ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಮುನಿ, ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೂ ಪಾಪಗಳು ಸದಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಮ್ ಅಪಾವೃತಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ.
ಉಭಯೋಸ್ ತೀರಯೋಃ ಸಪ್ತ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಪರಾಣಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನಾಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎರಡೂ ಕರಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಏಳು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವುವು.
ಚಕ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಪಾಪನಾಶನಮ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ನಾರದ
ಅದು ಚಕ್ರತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದೆ; ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಏನೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನಾರದ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ವಿಖ್ಯಾತಾ ವಸಿಷ್ಠಪ್ರಮುಖಾ ಮುನೇ ಗೌತಮ್ಯಾಸ್ ತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸತ್ತ್ರಯಜ್ಞಮ್ ಉಪಾಸತೇ
ವಸಿಷ್ಠನು ಮುಂತಾದ ಏಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು, ಮುನಿಯೇ, ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಸತ್ರಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ವಿಘ್ನ ಉಪಕ್ರಾನ್ತೇ ರಕ್ಷೋಭಿರ್ ಅತಿಭೀಷಣೇ ಮಾಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯಾಥ ಮುನಯೋ ರಕ್ಷಃಕೃತ್ಯಂ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ವಿಘ್ನ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ಆ ಮುನಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ರಾಕ್ಷಸ ಕಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ತದಾಹಂ ಪ್ರಮದಾರೂಪಂ ಮಾಯಯಾಸೃಜ್ಯ ನಾರದ ಯಸ್ಯಾಶ್ ಚ ದರ್ಶನಾದ್ ಏವ ನಾಶಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಥ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ನಾರದ, ಆಗ ನಾನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆನಂದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶವಾದರು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತು ತಾಂ ಪ್ರಾದಾಮ್ ಋಷಿಭ್ಯಃ ಪ್ರಮದಾಂ ಮುನೇ ಮದ್ವಾಕ್ಯಾದ್ ಋಷಯೋ ಮಾಯಾಮ್ ಆದಾಯ ಪುನರ್ ಆಗಮನ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಪ್ರಮದೆಯನ್ನು ನಾನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟೆ. ನನ್ನ ಮಾತಿನಂತೆ, ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಅಜೈಕಾ ಯಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಕೃಷ್ಣಲೋಹಿತರೂಪಿಣೀ ಮುಕ್ತಕೇಶೀತ್ಯ್ ಅಭಿಧಯಾ ಸಾಸ್ತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಅಜೈಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು; ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ರೂಪವಳಾದ ಮುಕ್ತಕೇಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಲೋಕತ್ರಿತಯಸಂಮೋಹದಾಯಿನೀ ಕಾಮರೂಪಿಣೀ ತದ್ಬಲಾತ್ ಸ್ವಸ್ಥಮನಸಃ ಸರ್ವೇ ಚ ಮುನಿಪುಂಗವಃ
ಅವಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ಬೇಕಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವವಳು. ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಯಿತು.
ಗೌತಮೀಂ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂ ಪುನರ್ ಯಜ್ಞಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಾಃ ಪುನಸ್ ತನ್ಮಖನಾಶಾಯ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಸಮುಪಾಗಮನ್
ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತರಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಹೋದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಬಂದರು.
ಯಕ್ಷವಾಟಾನ್ತಿಕೇ ಮಾಯಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾಃ ತತೋ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಗಾಯನ್ತಿ ಹಸನ್ತಿ ಚ ರುದನ್ತಿ ಚ
ಯಕ್ಷವಾಟದ ಹತ್ತಿರ, ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಮುಖ ರಾಕ್ಷಸರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಹಾಡಿದರು, ನಗಿದರು ಮತ್ತು ಅಳಿದರು ಕೂಡ.
ಮಾಹೇಶ್ವರೀ ಮಹಾಮಾಯಾ ಪ್ರಭಾವೇಣಾತಿದರ್ಪಿತಾ ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ದೈತ್ಯಪತಿಃ ಶಮ್ಬರೋ ನಾಮ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಗರ್ವಿತರಾದರು. ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಶಂಭರ ಎಂಬ ದೈತ್ಯಪತಿ ಇದ್ದನು.