ತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಿಯಸಖೀ ನಿತ್ಯಂ ನಾನ್ಯತ್ ಪ್ರಿಯತರಂ ಮಮ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಗೌತಮೀ ಗಙ್ಗಾ ದೇವಾನಾಂ ಹರಿಶಂಕರೌ
ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ; ನನಗೆ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದವರು ಇಲ್ಲ. ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯೂ ಶಂಕರನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏಭ್ಯಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಸರ್ವಂ ಚೇಪ್ಸಿತಮ್ ಆಪ್ತವಾನ್ ಮಮ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಚೇದಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್
ಹಾಗಾಗಿ ಇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ತೀರ್ಥವು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತದ್ ಧಿ ಯಾಚಿಷ್ಯೇ ದೇವಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಅನುಕ್ರಮಾತ್ ಅನುಮನ್ಯನ್ತು ಋಷಯೋ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಹರಿಶಂಕರೌ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಋಷಿಗಳು, ಗಂಗೆಯೂ, ಹರಿಯೂ ಶಂಕರನೂ ಅನುಮೋದಿಸಲಿ.
ಇನ್ದ್ರೇಶ್ವರೇ ಚಾಬ್ಜಕೇ ಚ ಉಭಯೋಸ್ ತೀರಯೋಃ ಸುರಾಃ ಏಕತ್ರ ಶಂಕರೋ ದೇವೋ ಹ್ಯ್ ಅಪರತ್ರ ಜನಾರ್ದನಃ
ಇಂದ್ರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅಬ್ಜಕ ಎಂಬ ಎರಡು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಒಂದರಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಪಾವಯನ್ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಃ ಅನ್ತರೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಪುಣ್ಯಪ್ರದಾನಿ ಚ
ದಂಡಕಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ವಿಷ್ಣುವೇ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥಗಳು ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಅತ್ರ ತು ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವೇ ತೇ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಃ ಪಾಪತೋ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನುಯುರ್ ಯೇ ಚ ಧರ್ಮಿಣಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮಿಗಳು ಕೂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತು ಪರಮಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಪಿತೃಭಿಃ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಭಿಃ ಅತ್ರ ಕಿಂಚಿಚ್ ಚ ಯೇ ದದ್ಯುರ್ ಅರ್ಥಿಭ್ಯಸ್ ತಿಲಮಾತ್ರಕಮ್
ಅವರಿಗೆ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಬೇಡುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಎಳ್ಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಕೂಡ—
ದಾತೃಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಕ್ಷಯಂ ತತ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾಮದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ತಥಾ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮ್ ಆಯುಷ್ಯಮ್ ಆರೋಗ್ಯಂ ಪುಣ್ಯವರ್ಧನಮ್
ಕೊಡುವವರಿಗೆ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಧನ್ಯತೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಖ್ಯಾನಂ ವಿಷ್ಣುಶಂಭ್ವೋಶ್ ಚ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ನಾನಾಚ್ ಚ ಮುಕ್ತಿದಮ್ ಅಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯೇ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಪಠನ್ತಿ ಚ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಭುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಿರುವವರು—
ಪುಣ್ಯಭಾಜೋ ಭವೇಯುಸ್ ತೇ ತೇಭ್ಯೋ ಽತ್ರೈವ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಭವೇತ್ ಶಿವವಿಷ್ಣ್ವೋರ್ ಅಶೇಷಾಘಸಂಘವಿಚ್ಛೇದಕಾರಿಣೀ ಯಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತಿ ಮುನಯೋ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮಾನಸಾಃ
ಅವರು ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯುವ ಸ್ಮರಣೆ ಅವರಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮುನಿಗಳು ಬಹಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಭವಿಷ್ಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏವೇತಿ ತಂ ದೇವಾ ಋಷಯೋ ಽಬ್ರುವನ್ ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ಪಾರೇ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಮೋಕ್ಷದಾಯಿನಾಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ, 'ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ—
ದೇವರ್ಷಿಸಿದ್ಧಸೇವ್ಯಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಥ ಸಪ್ತ ವೈ ತಥೈವ ದಕ್ಷಿಣೇ ತೀರೇ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಏಕಾದಶೈವ ತು
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಪೂಜಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು (ಏಳು ಸಾವಿರ) ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ.
ಅಬ್ಜಕಂ ಹೃದಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗೋದಾವರ್ಯಾ ಮುನೀಶ್ವರೈಃ ವಿಶ್ರಾಮಸ್ಥಾನಮ್ ಈಶಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏವ ಚ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಅಬ್ಜಕವೆಂಬುದು ಗೋದಾವರಿಯ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಈಶ್ವರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಆಪಸ್ತಮ್ಬಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಶೇಷಾಘಸಂಘವಿಧ್ವಂಸನಕ್ಷಮಮ್
ಆಪಸ್ತಂಬ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಸಹ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಆಪಸ್ತಮ್ಬೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮುನಿರ್ ಆಸೀನ್ ಮಹಾಯಶಾಃ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಕ್ಷಸೂತ್ರೇತಿ ಪತಿಧರ್ಮಪರಾಯಣಾ
ಆಪಸ್ತಂಬನು ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಅಕ್ಷಸೂತ್ರಾ, ಪತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕರ್ಕಿನಾಮಾಥ ತತ್ತ್ವವಿತ್ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೋ ಹ್ಯ್ ಅಗಸ್ತ್ಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಕಿ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಗನಿದ್ದ. ಅವನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಹಾಮುನಿ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಬಂದನು.
ತಮ್ ಅಗಸ್ತ್ಯಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಆಪಸ್ತಮ್ಬೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ ಶಿಷ್ಯೈರ್ ಅನುಗತೋ ಧೀಮಾಂಸ್ ತಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಉಪಚಕ್ರಮೇ
ಆಪಸ್ತಂಬನು ಅಗಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತ್ರಯಾಣಾಂ ಕೋ ನು ಪೂಜ್ಯಃ ಸ್ಯಾದ್ ದೇವಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಭುಕ್ತಿರ್ ಮುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಕಸ್ಮಾದ್ ವಾ ಸ್ಯಾದ್ ಅನಾದಿಶ್ ಚ ಕೋ ಭವೇತ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೂವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪೂಜ್ಯರು? ಯಾರಿಂದ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ? ಯಾರು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು?
ಅನನ್ತಶ್ ಚಾಪಿ ಕೋ ವಿಪ್ರ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಪಿ ದೈವತಮ್ ಯಜ್ಞೈಃ ಕ ಇಜ್ಯತೇ ದೇವಃ ಕೋ ವೇದೇಷ್ವ್ ಅನುಗೀಯತೇ ಏತಂ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಛೇತ್ತುಂ ವದಾಗಸ್ತ್ಯ ಮಹಾಮುನೇ
ಹಾಗೂ, ಯಾರು ಅನಂತನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ? ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮಹಾಮುನಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನಿವಾರಿಸು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಶಬ್ದ ಉಚ್ಯತೇ ತತ್ರಾಪಿ ವೈದಿಕಃ ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪರಮಂ ಮತಃ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದರೆ ಶಬ್ದ, ಅಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಅದರಲ್ಲಿ ವೇದಶಬ್ದವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೇದೇನ ಗೀಯತೇ ಯಸ್ ತು ಪುರುಷಃ ಸ ಪರಾತ್ ಪರಃ ಮೃತೋ ಽಪರಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೃತಃ ಪರ ಉಚ್ಯತೇ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನು. ಸಾಯುವವನು ಅಧಮನು, ಅಮೃತನು ಪರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೋ ಽಮೂರ್ತಃ ಸ ಪರೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಪರೋ ಮೂರ್ತ ಉಚ್ಯತೇ ಗುಣಾಭಿವ್ಯಾಪ್ತಿಭೇದೇನ ಮೂರ್ತೋ ಽಸೌ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವೇತ್
ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು ಪರನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ರೂಪವಿರುವವನು ಅಪರನು. ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪವಿರುವವನು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವಶ್ ಚೇತಿ ಏಕ ಏವ ತ್ರಿಧೋಚ್ಯತೇ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ದೇವಾನಾಂ ವೇದ್ಯಮ್ ಏಕಂ ಪರಂ ಹಿ ತತ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬನೇ, ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅರಿಯಬೇಕಾದುದು ಒಂದೇ ಪರಮತತ್ತ್ವ.
ಏಕಸ್ಯ ಬಹುಧಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿರ್ ಗುಣಕರ್ಮವಿಭೇದತಃ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಮ್ ಆಕೃತಿತ್ರಿತಯಂ ಭವೇತ್
ಒಬ್ಬನೇ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಅನೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ವೇತ್ತಿ ಪರಮಂ ಸ ಚ ವಿದ್ವಾನ್ ನ ಚೇತರಃ ತತ್ರ ಯೋ ಭೇದಮ್ ಆಚಷ್ಟೇ ಲಿಙ್ಗಭೇದೀ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಆ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು; ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವನು ರೂಪಭೇದಿಯನ್ನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಯಶ್ ಚೈಷಾಂ ವ್ಯಾಹರೇದ್ ಭಿದಮ್ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ದೇವಾನಾಂ ಮೂರ್ತಿಭೇದಃ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಮೂರೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವನಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ದೇವರಲ್ಲಿ ರೂಪಭೇದವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ.
ವೇದಾಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸಾಕಾರೇಷು ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ನಿರಾಕಾರಂ ಚ ಯತ್ ತ್ವ್ ಏಕಂ ತತ್ ತೇಭ್ಯಃ ಪರಮಂ ಮತಮ್
ಏಲ್ಲೆಡೆ ವೇದಗಳೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿರುವ ಆ ರೂಪರಹಿತ ತತ್ತ್ವವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನೇನ ನಿರ್ಣಯಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಯಾತ್ರ ವಿದಿತೋ ಭವೇತ್ ತತ್ರಾಪ್ಯ್ ಅತ್ರ ರಹಸ್ಯಂ ಯತ್ ತದ್ ವಿಮೃಶ್ಯಾಶು ಕೀರ್ತ್ಯತಾಮ್ ನಿಃಸಂಶಯಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ಭಾಜನಂ ಸರ್ವಸಂಪದಾಮ್
ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬೇಕು—ಅದು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಅಗಸ್ತ್ಯೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಾನ್ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಯದ್ಯಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ದೇವಾನಾಂ ತು ಪರಸ್ಪರಮ್ ತಥಾಪಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾಚ್ ಛಿವಾದ್ ಏವ ಸುಖಾತ್ಮನಃ
ಈ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಸುಖಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.