ತಸ್ಮಾದ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಥವಾಪಿ ಪರಾಭವಃ ಜಾಯೇತ ಶೃಣು ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಂ ಪ್ರೀತಯೇ ತವ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣ ಅಥವಾ ಸೋಲು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕಿವಿಗೊಡು.
ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯ ಸುತೋ ವೀರಃ ಪಿತೃವ್ಯಸ್ಯ ಸುತೋ ಬಲೀ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಮ ಸ್ಯಾತ್ ಸ ಭ್ರಾತಾ ವರದಾನಾಚ್ ಚ ದರ್ಪಿತಃ
ಹಿರಣ್ಯನ ಮಗ, ಅವನ ಮಾವನ ಮಗ, ಬಲಶಾಲಿ—ಅವನಿಂದ ನನಗೆ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ವರದಿಂದ ಗರ್ವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತೋಷಯಾಮ್ ಆಸ ತಪಸಾ ನಿಯಮೇನ ಚ ಈದೃಶಂ ಬಲಮ್ ಆಪನ್ನಂ ತಪಸಾ ಕಿಂ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು; ಇಂತಹ ಬಲವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿದವನು ಏನು ಸಾಧಿಸಲಾರನು?
ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಯಾ ಚಿತ್ತರಾಗೋ ವಿಸ್ಮಯೋ ವಾ ಕಥಂಚನ ನ ಕಾರ್ಯಃ ಶೃಣು ತತ್ರೇದಂ ಕಾರ್ಯಂ ಯತ್ ತು ಕ್ರಮಾಗತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಇಡಬೇಡ. ಈಗ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತು ಪೌಲೋಮೀ ಪ್ರಾಹೇನ್ದ್ರಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪೌಲೋಮಿ ವಿನಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ನಾಸಾಧ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ತಪಸೋ ನಾಸಾಧ್ಯಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಃ ನಾಸಾಧ್ಯಂ ಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಹರಸ್ಯ ಚ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅಥವಾ ಹರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಪುನಶ್ ಚೇದಂ ಮಯಾ ಕಾನ್ತ ಶ್ರುತಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅತಿಶೋಭನಮ್ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸ್ವಭಾವಂ ಜಾನನ್ತಿ ಸ್ತ್ರಿಯ ಏವ ಸುರಾಧಿಪ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವರೇ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಭೂಮೇಸ್ ತಥಾ ಚಾಪಾಂ ನಾಸಾಧ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಪ್ರಭೋ ತಪೋ ವಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಾದಿ ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಏವ ಯತೋ ಭವೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ಭೂಮಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಏನು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಭು. ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ತೀರ್ಥಭೂತಾ ತು ಯಾ ಭೂಮಿಸ್ ತಾಂ ವ್ರಜೇದ್ ಭವಾನ್ ತತ್ರ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಿವಂ ಪೂಜ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನಿನಗೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಶ್ರುತಮ್ ಅಸ್ತಿ ಪುನಶ್ ಚೇದಂ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಯಾಶ್ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಃ ತಾ ಏವ ಸರ್ವಂ ಜಾನನ್ತಿ ಧೃತಂ ತಾಭಿಶ್ ಚರಾಚರಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಪತಿವ್ರತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಾರಭೂತಂ ಸ್ಯಾತ್ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ದಣ್ಡಕಂ ವನಮ್ ತತ್ರ ಗಙ್ಗಾ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ತತ್ರೇಶಂ ಪೂಜಯ ಪ್ರಭೋ
ಭೂಮಿಯ ಸಾರಾಂಶ ಅದರೊಳಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಗಂಗೆಯು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ—ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಪ್ರಭು.
ವಿಷ್ಣುಂ ವಾ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಂ ದೀನಾರ್ತಾರ್ತಿಹರಂ ವಿಭುಮ್ ಅನಾಥಾನಾಮ್ ಇಹ ನೃಣಾಂ ಮಜ್ಜತಾಂ ದುಃಖಸಾಗರೇ
ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ದುಃಖ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಅನಾಥರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾದವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ಹರೋ ಹರಿರ್ ವಾ ಗಙ್ಗಾ ವಾ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಚ್ ಛರಣಂ ನಹಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ತೋಷಯೈತಾನ್ ಸಮಾಹಿತಃ
ಹರ, ಹರಿಯು ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ತೋತ್ರೈಶ್ ಚ ತಪಸಾ ಕುರು ಚೈವ ಮಯಾ ಸಹ ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಈಶವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಜಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನೊಡನೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡು; ಆಗ ಶಿವನ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶುಭಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾತ್ವೈಕಗುಣಂ ಕರ್ಮ ಫಲಂ ದಾಸ್ಯತಿ ಕರ್ಮಿಣಃ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶತಗುಣಂ ತತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಭಾರ್ಯಯಾ ಚ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಮ್
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಧಾರಣ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅರಿವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಪುಂಸಃ ಸರ್ವೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಭಾರ್ಯೈವೇಹ ಸಹಾಯಿನೀ ಸ್ವಲ್ಪಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ನಹಿ ಸಿದ್ಧಿಸ್ ತಯಾ ವಿನಾ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯೇ ಸಹಾಯಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲೂ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏಕೇನ ಯತ್ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತಸ್ಮಾದ್ ಅರ್ಧಫಲಂ ಭವೇತ್ ಜಾಯಯಾ ತು ಕೃತಂ ನಾಥ ಪುಷ್ಕಲಂ ಪುರುಷೋ ಲಭೇತ್
ಒಬ್ಬನೇ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಧ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಭು, ಪುರುಷನು ಅಪಾರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತತ್ ಸುವಿದಿತಮ್ ಅರ್ಧೋ ಜಾಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೂಯತೇ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯೇ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತಿ ಗೌತಮೀ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಅರ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ; ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌತಮಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಶೇಷಾಘಪ್ರಶಮನೀ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾಯಿನೀ ತಸ್ಮಾದ್ ಗಚ್ಛ ಮಯಾ ತತ್ರ ಕುರು ಪುಣ್ಯಂ ಮಹಾಫಲಮ್
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮಹಾ ಫಲದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು.
ತತಃ ಶತ್ರೂನ್ ನಿಹತ್ಯಾಜೌ ಮಹತ್ ಸುಖಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನಂತರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ನೀನು ಮಹಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗುರುಣಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಚ ಶತಕ್ರತುಃ ಯಯೌ ಗಙ್ಗಾಂ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀಂ ಗೌತಮೀಂ ಚೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಗುರುಗೂ ಹೆಂಡತಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಿ, ಶತಕ್ರತು ಗಂಗೆಯಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಗೌತಮಿಗೆ ಹೆಸರಾದ ನದಿಗೆ ಹೋದನು.
ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮಧ್ಯಸ್ಥಾಂ ಯಯೌ ಸ ಪ್ರೀತಿಮಾನ್ ಹರಿಃ ತಪಃ ಕರ್ತುಂ ಮನಶ್ ಚಕ್ರೇ ದೇವದೇವಾಯ ಶಂಭವೇ
ಹರಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಭುವಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಗಙ್ಗಾಂ ನತ್ವಾ ತು ಪ್ರಥಮಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಸ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಶಿವೈಕಶರಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚೇದಂ ತತೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಮೊದಲು ಗಂಗೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸ್ವಮಾಯಯಾ ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಚರಾಚರಂ ಸೃಜತ್ಯ್ ಅವತ್ಯ್ ಅತ್ತಿ ನ ಸಜ್ಜತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಏಕಃ ಸ್ವತನ್ತ್ರೋ ಽದ್ವಯಚಿತ್ ಸುಖಾತ್ಮಕಃ ಸ ನಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಽಸ್ತು ಪಿನಾಕಪಾಣಿಃ
ತಾನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಕಾಯ್ದು, ನಾಶಮಾಡುವ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗದ, ಏಕನಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರನಾದ, ಅದ್ವಿತೀಯನಾದ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಪಿನಾಕಪಾಣಿಯು ನಮಗೆ ಕೃಪೆ ತೋರಲಿ.
ನ ಯಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಂ ಸನಕಾದಯೋ ಽಪಿ ಜಾನನ್ತಿ ವೇದಾನ್ತರಹಸ್ಯವಿಜ್ಞಾಃ ಸ ಪಾರ್ವತೀಶಃ ಸಕಲಾಭಿಲಾಷ ದಾತಾ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಽಸ್ತು ಮಮಾನ್ಧಕಾರಿಃ
ವೇದಾಂತದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸನಕಾದಿ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಪಾರ್ವತಿಯವರ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವಯಂಭೂರ್ ಭಗವಾನ್ ವಿರಿಞ್ಚಿಂ ಭಯಂಕರಂ ಚಾಸ್ಯ ಶಿರೋ ಽನ್ವಪಶ್ಯತ್ ಛಿತ್ತ್ವಾ ನಖಾಗ್ರೈರ್ ನಖಸಕ್ತಮ್ ಏತಚ್ ಚಿಕ್ಷೇಪ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಭವತ್ ತ್ರಿವರ್ಗಃ
ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರನ್ನು, ಭಯಂಕರವಾದ ವಿರಿಂಚಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಭಗವಂತನು ಅವನ ಭಯಾನಕ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ನಖಗಳ ಅಂಚಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಎಸೆದನು. ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುರಿಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಪಾಪಂ ದರಿದ್ರಂ ತ್ವ್ ಅಥ ಲೋಭಯಾಚ್ಞೇ ಮೋಹೋ ವಿಪಚ್ ಚೇತಿ ತತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಮ್ ಜಾತಪ್ರಭಾವಂ ಭವದುಃಖರೂಪಂ ಬಭೂವ ತೈರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಇದಂ ಸಮಸ್ತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಪಾಪ, ಬಡತನ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖರೂಪವಾಗಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡವು.
ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಂ ಚಕಿತಃ ಸುರೇಶೋ ದೇವೀಮ್ ಅವೋಚಜ್ ಜಗದ್ ಅಸ್ತಮ್ ಏತಿ ತ್ವಂ ಪಾಹಿ ಲೋಕೇಶ್ವರಿ ಲೋಕಮಾತರ್ ಉಮೇ ಶರಣ್ಯೇ ಸುಭಗೇ ಸುಭದ್ರೇ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ಭಯಪಟ್ಟು ದೇವಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಈ ಜಗತ್ತು ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ; ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲರ ದೇವಿ, ಲೋಕಮಾತೆ, ಉಮೆ, ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾದವಳೇ, ಶುಭಕರಿ, ದಯಾಳುವೇ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.'
ಜಗತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ವರದೇ ಜಯ ತ್ವಂ ಭುಕ್ತಿಃ ಸಮಾಧಿಃ ಪರಮಾ ಚ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಸ್ತಿರ್ ಅನಾದಿಸಿದ್ಧಿರ್ ಗೀರ್ ಬುದ್ಧಿರ್ ಆಸೀರ್ ಅಜರಾಮರೇ ತ್ವಮ್
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾದವಳೇ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ, ಜಯಶಾಲಿನಿಯಾಗು! ನೀನು ಭೋಗ, ಧ್ಯಾನ, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಶುಭವಾಗಿರುವುದು, ಆದಿಕಾಲದ ಸಿದ್ಧಿ, ಮಾತು, ಬುದ್ಧಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಅಮರತ್ವವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ವಿದ್ಯಾದಿರೂಪೇಣ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಾಂ ಕರೋಷ್ಯ್ ಏವ ಮದಾಜ್ಞಯಾ ಚ ತ್ವಯೈವ ಸೃಷ್ಟಂ ಭುವನತ್ರಯಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯತಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ತಥೈವ ಚಿತ್ರಮ್
ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ.