ವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಸದೋಷಂ ಚ ಅಪತ್ಯಮ್ ಅಭವಚ್ ಛಿವ ಶಾಪಂ ದದುಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ತಯೋಃ ಶಾನ್ತಿಂ ಕುರು ಪ್ರಭೋ
ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಆ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು; ಶಿವನೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು—ಪ್ರಭುವೇ, ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡು.
ತದಗ್ನಿವಚನಾಚ್ ಛಂಭುಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ಶುಭೋದಯಮ್
ಆಗ ಅಗ್ನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಂಭು ಶುಭಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಮದ್ವೀರ್ಯಾದ್ ಅಭವತ್ ತ್ವತ್ತಃ ಸುವರ್ಣೋ ಭೂರಿವಿಕ್ರಮಃ ಸಮಗ್ರಾ ಋದ್ಧಯಃ ಸರ್ವಾಃ ಸುವರ್ಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಮಾಹಿತಾಃ
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದ ಭಾರಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸುವರ್ಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಈ ಸುವರ್ಣನಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ವಹ್ನೇ ಶೃಣು ವಚೋ ಮಮ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಪಾವನಃ ಸ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೇ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು: ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನು.
ಸ ಏವ ಚಾಮೃತಂ ಲೋಕೇ ಸ ಏವ ಸುರವಲ್ಲಭಃ ಸ ಏವ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತೀ ಚ ಸ ಏವ ಮಖದಕ್ಷಿಣಾ
ಅವನೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ, ಅವನೇ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯ, ಅವನೇ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ, ಅವನೇ ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆ.
ಸ ಏವ ರೂಪಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಗುರೂಣಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸೌ ಗುರುಃ ವೀರ್ಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಂ ವಿದ್ಯಾದ್ ವೀರ್ಯಂ ಮತ್ತೋ ಯದ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲದರ ರೂಪ, ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೇ ಗುರು; ಅವನ ಶಕ್ತಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಶಕ್ತಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ವಿಶೇಷತಸ್ ತ್ವಯಿ ಕ್ಷಿಪ್ತಂ ತಸ್ಯ ಕಾ ಸ್ಯಾದ್ ವಿಚಾರಣಾ ಹೀನಂ ತೇನ ವಿನಾ ಸರ್ವಂ ಸಂಪೂರ್ಣಾಸ್ ತೇನ ಸಂಪದಃ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಇನ್ನೇನು ಯೋಚನೆ ಬೇಕು? ಅದಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಪೂರ್ಣ, ಅದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಜೀವನ್ತೋ ಽಪಿ ಮೃತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸುವರ್ಣೇನ ವಿನಾ ನರಾಃ ನಿರ್ಗುಣೋ ಽಪಿ ಧನೀ ಮಾನ್ಯಃ ಸಗುಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧನೋ ನಹಿ
ಸುವರ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಂತನಾದರೂ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತವರೇ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಧನಿಕನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಗುಣವಿದ್ದ ಬಡವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾತಃ ಪರಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಸುವರ್ಣಾದ್ ಧಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತಥಾ ಚೈಷಾ ಸುವರ್ಣಾಪಿ ಸ್ಯಾದ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಾಪಿ ಚಞ್ಚಲಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಸುವರ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಸುವರ್ಣವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದರೂ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ.
ಅನಯಾ ವೀಕ್ಷಿತಂ ಸರ್ವಂ ನ್ಯೂನಂ ಪೂರ್ಣಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತಪಸಾ ಜಪಹೋಮೈಶ್ ಚ ಯೇಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಅವಳಿಂದ ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಪೂರ್ತಿಯಾದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಹೋಮಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಭಾವಂ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯಮ್ ಅಗ್ನೇ ಕಿಂಚಿಚ್ ಚ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಸರ್ವತ್ರ ಯಾ ತು ಸಂತಿಷ್ಠೇದ್ ಆಯಾತು ವಿಚರಿಷ್ಯತಿ
ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ, ಅಗ್ನಿಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಬಂದು ಸಂಚರಿಸಲಿ.
ಸುವರ್ಣಾ ಕಮಲಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪವಿತ್ರಾ ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಅದ್ಯ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಆತ್ಮಜಯೋಸ್ ತಥಾ ಸ್ವೈರಂ ವಿಚೇಷ್ಟತೋಃ
ಸುವರ್ಣಳೇ ಕಮಲೆಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಳಾಗುವಳು; ಇಂದಿನಿಂದ ಅವರೆರಡು ಮಕ್ಕಳೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ.
ತಥಾಪಿ ಚೈತಯೋಃ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹಾಗಾದರೂ, ಈ ಇಬ್ಬರ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತತಃ ಶಂಭುಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ತತ್ರಾಭವಚ್ ಛಿವಃ ಲಿಙ್ಗರೂಪೇಣ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಶಂಭು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದನು.
ವರಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುತಾಭ್ಯಾಂ ಸ ಅಗ್ನಿಸ್ ತುಷ್ಟೋ ಽಭವತ್ ತತಃ ಸ್ವಭರ್ತ್ರಾ ಚ ಸುವರ್ಣಾ ಸಾ ಧರ್ಮೇಣಾಗ್ನಿಸುತಾ ಮುದಾ
ತನಯರಿಂದ ದೊರೆತ ವರಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿ ಸುವರ್ಣಾ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಜೊತೆ ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದಳು.
ವರ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಪುತ್ರೋ ಽಪಿ ವಹ್ನೇಃ ಸಂಕಲ್ಪಯಾ ಮುದಾ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಸ್ವರ್ಣಾಮ್ ಅಗ್ನೇರ್ ದುಹಿತರಂ ಮುನೇ
ಅಗ್ನಿಯ ಮಗನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಮಹರ್ಷೇ, ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿ ಸುವರ್ಣಾ—
ಪರಿಭೂಯ ಚ ಧರ್ಮಂ ತಂ ಶಾರ್ದೂಲೋ ದಾನವೇಶ್ವರಃ ಅಹರದ್ ಭಾಗ್ಯಸೌಭಾಗ್ಯವಿಲಾಸವಸತಿಂ ಛಲಾತ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ದಾನವರಾಜ ಶಾರ್ದೂಲನು ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯದ ನಿವಾಸವಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದನು.
ನೀತಾ ರಸಾತಲಂ ತೇನ ಸುವರ್ಣಾ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಾ ಜಾಮಾತಾಗ್ನೇಃ ಸ ಧರ್ಮಶ್ ಚ ಅಗ್ನಿಶ್ ಚೈವ ಸ ಹವ್ಯವಾಟ್
ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಸುವರ್ಣಾವನ್ನು ಅವನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆಗ ಅಗ್ನಿಯ ಅಳಿಯ ಧರ್ಮನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯೂ ಸಹ—
ವಿಷ್ಣವೇ ಲೋಕನಾಥಾಯ ಸ್ತುತ್ವಾ ಚೈವ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯವಿಜ್ಞಾಪನಂ ಚೋಭೌ ಚಕ್ರತುಃ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ
ಲೋಕನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಭುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ತತಶ್ ಚಕ್ರೇಣ ಚಿಚ್ಛೇದ ಶಾರ್ದೂಲಸ್ಯ ಶಿರೋ ಹರಿಃ ಸಾನೀತಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ದೇವೀ ಸುವರ್ಣಾ ಲೋಕಸುನ್ದರೀ
ಆಮೇಲೆ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಲೋಕಸುಂದರಿಯಾದ ದೇವಿ ಸುವರ್ಣಾವನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು.
ಮಹೇಶ್ವರಸುತಾ ಚೈವ ಅಗ್ನೇಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಪ್ರಿಯಾ ಮಹೇಶ್ವರಾಯ ತಾಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ದರ್ಶಯಾಮ್ ಆಸ ನಾರದ
ನಾರದ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿಯೂ ಸುವರ್ಣಾವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.
ಪ್ರೀತೋ ಽಭವನ್ ಮಹೇಶೋ ಽಪಿ ಸಸ್ವಜೇ ತಾಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಿತಂ ಯತ್ರ ಶಾರ್ದೂಲಚ್ಛೇದಿ ದೀಪ್ತಿಮತ್
ಮಹೇಶನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಆಕೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಚಕ್ರವು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—
ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ತು ವಿಖ್ಯಾತಂ ಶಾರ್ದೂಲಂ ಚೇತಿ ತದ್ ವಿದುಃ ಯತ್ರ ನೀತಾ ಸುವರ್ಣಾ ಸಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಶಂಕರಾನ್ತಿಕಮ್
ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಾರ್ದೂಲ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಾವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಶಂಕರನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು.
ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಶಾಂಕರಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಸಿದ್ಧಮ್ ಏವ ತು ಯತ್ರಾನನ್ದಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಧರ್ಮಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಃ
ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶಂಕರನದು, ವಿಷ್ಣುವಿನದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯೂ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮನೂ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆನನ್ದಾಶ್ರೂಣಿ ನ್ಯಪತನ್ ಯತ್ರಾಗ್ನೇರ್ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಆನನ್ದೇತಿ ನದೀ ಜಾತಾ ತಥಾ ವೈ ನನ್ದಿನೀತಿ ಚ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳು ಸುರಿದವು. ಆ ನದಿಗೆ ಆನಂದಾ ಮತ್ತು ನಂದಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂದವು.
ತಸ್ಯಾಶ್ ಚ ಸಂಗಮಃ ಪುಣ್ಯೋ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ತತ್ರ ವೈ ಶಿವಃ ತತ್ರೈವ ಸಂಗಮೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸುವರ್ಣಾದ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಆ ನದಿಯು ಗಂಗೆಯೊಡನೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸುವರ್ಣಾ ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ಸೈವ ಶಿವಾ ಆಗ್ನೇಯೀ ಚೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅಮ್ಬಿಕಾ ಜಗದಾಧಾರಾ ಶಿವಾ ಕಾತ್ಯಾಯನೀಶ್ವರೀ
ಅವಳು ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ, ಶಿವಾ, ಅಗ್ನೇಯಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂಬಿಕಾ, ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಶಿವಾ ಮತ್ತು ಕಾತ್ಯಾಯನೀಶ್ವರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಭಕ್ತಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಲಂಕೃತ್ಯೋಭಯಂ ತಟಮ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಯತ್ರ ಚಾಗ್ನಿಸ್ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ತು ತಪೋವನಮ್
ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಸದಾ ಪೂರೈಸುವವಳಾಗಿ, ಎರಡೂ ತೀರಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಪೋವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತೀರಯೋರ್ ಉಭಯೋರ್ ಮುನೇ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಎರಡೂ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳು ಇರುವವು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು, ದಾನಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತರೇ ಚೈವ ಪಾರೇ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚತುರ್ದಶ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚ ತಥಾ ಪಾರೇ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಥ ಷೋಡಶ
ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲೂ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ.