ನೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾನ್ಯೋನ್ಯಮ್ ಋಷಯೋ ಜಗ್ಮುಃ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನಮ್ ತುಷ್ಟುವುರ್ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈಃ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು色色ವಾದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಭಜಿಸಿದರು.
ಯೋ ವೇದ ಸರ್ವಂ ಭುವನಂ ಭವಿಷ್ಯದ್ ಯಜ್ ಜಾಯಮಾನಂ ಚ ಗುಹಾನಿವಿಷ್ಟಮ್ ಲೋಕತ್ರಯಂ ಚಿತ್ರವಿಚಿತ್ರರೂಪಮ್ ಅನ್ತೇ ಸಮಸ್ತಂ ಚ ಯಮ್ ಆವಿವೇಶ
ಯಾರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ, ಗುಹ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಇರುವವನ್ನೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈಚಿತ್ರ್ಯರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೋ—
ಯದ್ ಅಕ್ಷರಂ ಶಾಶ್ವತಮ್ ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಯಂ ವೇದವೇದ್ಯಮ್ ಋಷಯೋ ವದನ್ತಿ ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ ಸ್ವೇಪ್ಸಿತಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ ತದ್ ವಸ್ತು ಸತ್ಯಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ
ಅಕ್ಷಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಳವಡಲಾಗದ, ವೇದಗಳಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವನೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುವ, ಯಾರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಭೂತಂ ಮಹಾಭೂತಜಗತ್ಪ್ರಧಾನಂ ನ ವಿನ್ದತೇ ಯೋಗಿನೋ ವಿಷ್ಣುರೂಪಮ್ ತದ್ ವಕ್ತುಮ್ ಏತೇ ಋಷಯೋ ಽತ್ರ ಯಾತಾಃ ಸತ್ಯಂ ವದಸ್ವೇಹ ಜಗನ್ನಿವಾಸ
ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾದ, ಮಹಾಭೂತಗಳೂ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವೂ ಆದ ಆ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ—ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸಿಯಾದವನೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ತ್ವಮ್ ಅನ್ತರಾತ್ಮಾಖಿಲದೇಹಭಾಜಾಂ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಮ್ ಈಶ ತಥಾಪಿ ಜಾನನ್ತಿ ನ ಕೇಅಪಿ ಕುತ್ರಾಪಿ ಅಹೋ ಭವನ್ತಂ ಪ್ರಕೃತಿಪ್ರಭಾವಾತ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗಿನ ಅಂತರಾತ್ಮ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಒಡೆಯನೇ. ಆದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಎಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದು, ಅದೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ.
ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ದೈವೀ ವಾಗ್ ಅಶರೀರಿಣೀ
ಅದಾದಮೇಲೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದೈವೀ ವಾಣಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮಾತು, ಮಾತನಾಡಿತು.
ಉಭಾವ್ ಆರಾಧ್ಯ ತಪಸಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ನಿಯಮೇನ ಚ ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರಥಮಂ ಸಿದ್ಧಿಸ್ ತದ್ ಭೂತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ austerity, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಮೊದಲು ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅವನೇ ಹಿರಿಯನು, ಅವನೇ ಮುಖ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ತಥಾ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಋಷಯೋ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ ಶ್ರಾನ್ತಾಃ ಖಿನ್ನಾನ್ತರಾತ್ಮಾನಃ ಪರಂ ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ
'ಹೌದು' ಎಂದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಪೂಜಿತ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿ, ಶ್ರಮಿತರಾಗಿ, ಒಳಗೊಳಗೇ ದುಗುಡಗೊಂಡು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಸರ್ವಲೋಕೈಕಜನನೀಂ ಭುವನತ್ರಯಪಾವನೀಮ್ ಗೌತಮೀಮ್ ಅಗಮನ್ ಸರ್ವೇ ತಪಸ್ ತಪ್ತುಂ ಯತವ್ರತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ತಾಯಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗೌತಮಿಯನ್ನು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದರು.
ಅಬ್ದೈವತಂ ತಥಾಗ್ನಿಂ ಚ ಪೂಜನಾಯೋದ್ಯತಾಸ್ ತದಾ ಅಗ್ನೇಶ್ ಚ ಪೂಜಕಾ ಯೇ ಚ ಅಪಾಂ ವೈ ಪೂಜನೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ತತ್ರ ವಾಗ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ದೈವೀ ವೇದಮಾತಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅವರು ನೀರಿನ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅಗ್ನಿಪೂಜಕರು ಹಾಗೂ ನೀರಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ದೈವೀ ವಾಣಿ ಮಾತನಾಡಿತು.
ಅಗ್ನೇರ್ ಆಪಸ್ ತಥಾ ಯೋನಿರ್ ಅದ್ಭಿಃ ಶೌಚಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ ಅಗ್ನೇಶ್ ಚ ಪೂಜಕಾ ಯೇ ಚ ವಿನಾದ್ಭಿಃ ಪೂಜನಂ ಕಥಮ್
ನೀರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಮೂಲ, ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಪೂಜಕರು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಪೂಜಕರು, ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬಹುದು?
ಅಪ್ಸು ಜಾತಾಸು ಸರ್ವತ್ರ ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅಧಿಕೃತೋ ಭವೇತ್ ತಾವತ್ ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅನರ್ಹೋ ಽಯಮ್ ಅಶುಚಿರ್ ಮಲಿನೋ ನರಃ
ನೀರು ಹುಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆಗುವವರೆಗೆ, ಅಶುದ್ಧನಾದ, ಮಲಿನನಾದ ಮಾನವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ.
ನ ಮಗ್ನಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯಾವದ್ ಅಪ್ಸು ಶೀತಾಸು ವೇದವಿತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಆಪೋ ವರಿಷ್ಠಾಃ ಸ್ಯುರ್ ಮಾತೃಭೂತಾ ಯತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಅಪಾಮ್ ಏವ ಜನನ್ಯೋ ಽಗ್ನೇರ್ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾವಾಗ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಂಪಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಾಯಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನೀರು ಅಗ್ನಿಗಿಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯದು.
ಏತದ್ ವಚಃ ಶುಶ್ರುವುಸ್ ತೇ ಋಷಯೋ ವೇದವಾದಿನಃ ನಿಶ್ಚಯಂ ಚ ತತಶ್ ಚಕ್ರುರ್ ಭವೇಜ್ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಅಪಾಮ್ ಇತಿ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು: 'ಹಿರಿಯತನ ನೀರಿಗೆ ಇರಲಿ' ಎಂದು.
ಯತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ವೃತ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಋಷಿಸತ್ತ್ರೇ ಚ ನಾರದ ತಪಸ್ತೀರ್ಥಂ ತು ತತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸತ್ತ್ರತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಓ ನಾರದಾ, ಈ ಘಟನೆ ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥ, ಸತ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥಂ ಚ ತತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಥಾ ಸಾರಸ್ವತಂ ವಿದುಃ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್
ಅದು ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥವೂ, ಸಾರಸ್ವತವೂ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸುವ ಶುಭ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ದಶ ಶತಾನ್ಯ್ ಅತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾಯಿನಾಮ್ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪುಣ್ಯಪ್ರದ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಕೃತಂ ಸಂದೇಹಹರಣಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಯತ್ರ ಭಾಷಯಾ ಸರಸ್ವತ್ಯ್ ಅಭವತ್ ತತ್ರ ಗಙ್ಗಯಾ ಸಂಗತಾ ನದೀ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಕೋ ವಕ್ತುಂ ಸಂಗಮಸ್ಯ ಕ್ಷಮೋ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ತನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಋಷಿಗಳ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದಳು, ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಆ ಸಂಗಮದ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು?
ದೇವತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಉತ್ತರೇ ತಟೇ ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಗಂಗೆಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ರಾಜಾ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಃ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಜಯಾ ನಾಮ ಸಾಕ್ಷಾಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಇವಾಪರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನು ಇದ್ದ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಜಯಾ ಎಂಬಳು, ಸ್ವತಃ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಭರೋ ನಾಮ ಮತಿಮಾನ್ ಪಿತೃವತ್ಸಲಃ ಧನುರ್ವೇದೇ ಚ ವೇದೇ ಚ ನಿಷ್ಣಾತೋ ದಕ್ಷ ಏವ ಚ
ಅವರಿಗೆ ಭರ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಗನಿದ್ದನು. ಅವನು ಧನುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ, ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ片ಪಟನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ರೂಪವತೀ ಸುಪ್ರಭೇತ್ಯ್ ಅಭಿವಿಶ್ರುತಾ ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣಸ್ ತತೋ ರಾಜಾ ಪುತ್ರೇ ರಾಜ್ಯಂ ನಿವೇಶ್ಯ ಸಃ
ಆ ಭರನಿಗೆ ಸುಪ್ರಭ ಎಂಬ ಸುಂದರಿ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅರ್ಷ್ಟಿಷೇಣನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.
ಪುರೋಧಸಾ ಚ ಮುಖ್ಯೇನ ದೀಕ್ಷಾಂ ಚಕ್ರೇ ನರೇಶ್ವರಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಸ್ ತತಸ್ ತೀರೇ ಹಯಮೇಧಾಯ ಯತ್ನವಾನ್
ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಆ ರಾಜನು ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ತಯಾರಿ ಮಾಡಿದನು.
ಋತ್ವಿಗ್ಭಿರ್ ಋಷಿಮುಖ್ಯೈಶ್ ಚ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪರಾಯಣೈಃ ದೀಕ್ಷಿತಂ ತಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಗ್ನಿಸಮೀಪತಃ
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಗ್ನಿಯ ಹತ್ತಿರ ದೀಕ್ಷಿತನಾದನು.
ಮಿಥುರ್ ದಾನವರಾಟ್ ಶೂರಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಮಖಂ ವಿಧ್ವಸ್ಯ ನೃಪತಿಂ ಸಭಾರ್ಯಂ ಸಪುರೋಹಿತಮ್
ಮಿಥುರ ಎಂಬ ಬಲಶಾಲಿ, ಶೂರ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ದಾನವರಾಜನು, ಆ ರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತನೊಡನೆ ಹಿಡಿದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಿದನು.
ಆದಾಯ ವೇಗಾತ್ ಸ ಪ್ರಾಗಾದ್ ರಸಾತಲತಲಂ ಮುನೇ ನೀತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ನೃಪವರೇ ಯಜ್ಞೇ ನಷ್ಟೇ ತತೋ ಽಮರಾಃ
ಅವನನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಪಾತಾಳದ ತಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮಹರ್ಷೇ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೋದಾಗ ಯಜ್ಞವೂ ನಾಶವಾಯಿತು, ದೇವತೆಗಳು—
ಋತ್ವಿಜಶ್ ಚ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಮಖಾತ್ ತತಃ ಪುರೋಹಿತಸುತೋ ರಾಜ್ಞೋ ದೇವಾಪಿರ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಋತ್ವಿಜರೂ ಕೂಡ ಯಜ್ಞದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ನಂತರ ಪುರೋಹಿತನ ಮಗನು, ದೇವಾಪಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ರಾಜನೊಡನೆ ಉಳಿದನು.
ಬಾಲಸ್ ತಾಂ ಮಾತರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಆತ್ಮನಃ ಪಿತರಂ ನ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸವಿಸ್ಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ ದುಃಖಿತೋ ಽತೀವ ಚಾಭವತ್
ಆ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಣದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದನು.
ಸ ಮಾತರಂ ತು ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಿತಾ ಮೇ ಕ್ವ ಗತೋ ಽಮ್ಬಿಕೇ ಪಿತೃಹೀನೋ ನ ಜೀವೇಯಂ ಮಾತಃ ಸತ್ಯಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಅವನು ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಅಮ್ಮ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು? ನಾನು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.'
ಧಿಗ್ ಧಿಕ್ ಪಿತೃವಿಹೀನಾನಾಂ ಜೀವಿತಂ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್ ನ ವಕ್ಷಿ ಯದಿ ಮೇ ಮಾತರ್ ಜಲಮ್ ಅಗ್ನಿಮ್ ಅಥಾವಿಶೇ
'ತಂದೆಯಿಲ್ಲದವರ ಜೀವನಕ್ಕೂ, ಪಾಪಮಾಡುವವರ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಶಾಪ. ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅಮ್ಮ, ನಾನು ನೀರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.'