ಅಪೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠತಮಾಃ ಕೇಚಿನ್ ಮೇನಿರೇ ಽಗ್ನಿಂ ತಥಾಪರೇ ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತೋ ಮುನಯಃ ಸಂವಾದಂ ಚಾಗ್ನಿವಾರಿಣೋಃ
ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಮುನಿಗಳು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು.
ವಿನಾಗ್ನಿಂ ಜೀವನಂ ಕ್ವ ಸ್ಯಾಜ್ ಜೀವಭೂತೋ ಯತೋ ಽನಲಃ ಆತ್ಮಭೂತೋ ಹವ್ಯಭೂತಶ್ ಚಾಗ್ನಿನಾ ಜಾಯತೇ ಽಖಿಲಮ್
ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕು ಎಲ್ಲಿರಬಹುದು? ಅಗ್ನಿಯೇ ಜೀವದ ಮೂಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಆತ್ಮರೂಪವೂ ಹೋಮದ ಸ್ವೀಕಾರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಅಗ್ನಿನಾ ಧ್ರಿಯತೇ ಲೋಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯಂ ಜಗತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಗ್ನೇಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪಾವನಂ ದೈವತಂ ಮಹತ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯೇ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಉಳಿಸುತ್ತಿದೆ; ಬೆಂಕಿಯೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪಾವನವಾದ ದೇವತೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ ಏವೋಕ್ತಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ ಏವ ಹಿ ವಿನಾಗ್ನಿನಾ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಯಸ್ಯ ಧಾಮ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಆ ಬೆಂಕಿಯೇ ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವನೇ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ. ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಗ್ನೇಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಭಾಜನಮ್ ಯೋಷಿತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಽರ್ಪಿತಂ ಬೀಜಂ ಪುರುಷೇಣ ಯಥಾ ತಥಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪಾತ್ರವೂ ಅದೇ. ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ಬೀಜವನ್ನು ಇಡುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಇದೆ.
ತಸ್ಯ ದೇಹಾದಿಕಾ ಶಕ್ತಿಃ ಕೃಶಾನೋರ್ ಏವ ನಾನ್ಯಥಾ ದೇವಾನಾಂ ಹಿ ಮುಖಂ ವಹ್ನಿಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾತಃ ಪರಂ ವಿದುಃ
ದೇಹ ಮೊದಲಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯದ್ದೇ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯೇ ಬಾಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಅಪರೇ ತು ಹ್ಯ್ ಅಪಾಂ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಮೇನಿರೇ ವೇದವಾದಿನಃ ಅದ್ಭಿಃ ಸಂಪತ್ಸ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಶುಚಿರ್ ಅದ್ಭಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆದರೆ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಅನ್ನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧತೆಯೂ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಭಿರ್ ಏವ ಧೃತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಪೋ ವೈ ಮಾತರಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಜೀವನಂ ವಾರಿ ವದನ್ತೀತಿ ಪುರಾವಿದಃ
ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ನೀರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನೀರೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಮ್ ಅಮೃತಂ ಹ್ಯ್ ಅದ್ಭ್ಯಸ್ ತಾಭ್ಯಶ್ ಚೌಷಧಿಸಂಭವಃ ಅಗ್ನಿರ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಇತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠತಮಾಃ ಪರೇ
ಅಮೃತವೂ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಬೆಂಕಿಯೇ ಹಿರಿಯದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನೀರೇ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಮೀಮಾಂಸಮಾನಾಸ್ ತೇ ಋಷಯೋ ವೇದವಾದಿನಃ ವಿರುದ್ಧವಾದಿನೋ ಮಾಂ ಚ ಸಮಭ್ಯೇತ್ಯೇದಮ್ ಅಬ್ರುವನ್
ಹೀಗೆ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಆ ಋಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಗ್ನೇರ್ ಅಪಾಂ ವದ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಭವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಬೆಂಕಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಅಥವಾ ನೀರೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಅಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಬ್ರವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ ಋಷೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಯತವ್ರತಾನ್ ಉಭೌ ಪೂಜ್ಯತಮೌ ಲೋಕ ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಜಾಯತೇ ಜಗತ್
ನಾನು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಯತ್ನಶೀಲ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ಪೂಜ್ಯವಾದವುಗಳು; ಇವೆರಡರಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಜಾಯತೇ ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ಚಾಮೃತಮ್ ಏವ ಚ ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಜೀವನಂ ಲೋಕೇ ಶರೀರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ಇವೆರಡರಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೋಮ, ಅಮೃತವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವವೂ, ದೇಹದ ಧಾರಣೆಯೂ ಇವೆರಡರಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಾನಯೋಶ್ ಚ ವಿಶೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ತತೋ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಸಮಂ ಮತಮ್ ತತೋ ಮದ್ವಚನಾಜ್ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಉಭಯೋರ್ ನೈವ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾವತ್ತೂ ಯಾರಿಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇಲ್ಲ.
ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಅನ್ಯತರಸ್ಯೇತಿ ಮೇನಿರೇ ಋಷಿಸತ್ತಮಾಃ ನ ತೃಪ್ತಾ ಮಮ ವಾಕ್ಯೇನ ಜಗ್ಮುರ್ ವಾಯುಂ ತಪಸ್ವಿನಃ
ಆದರೂ, ಕೆಲವು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಒಂದಕ್ಕೇ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಉತ್ತರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗದೆ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ವಾಯುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಕಸ್ಯ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಭವಾನ್ ಪ್ರಾಣೋ ವಾಯೋ ಸತ್ಯಂ ತ್ವಯಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ವಾಯುವೇ, ಯಾರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ? ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪನೇ, ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ.
ವಾಯುರ್ ಆಹಾನಲೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಸರ್ವಮ್ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ನೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾನ್ಯೋನ್ಯಮ್ ಋಷಯೋ ಜಗ್ಮುಸ್ ತೇ ಽಪಿ ವಸುಂಧರಾಮ್
ವಾಯು ಹೇಳಿದನು: ಬೆಂಕಿಯೇ ಹಿರಿಯದು; ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಋಷಿಗಳು 'ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸತ್ಯಂ ಭೂಮೇ ವದ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಆಧಾರಾಸಿ ಚರಾಚರೇ
ಭೂಮಿದೇವಿ, ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು: ಯಾರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ? ನೀನು ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಭೂಮಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ವಿನಯಾದ್ ಆಗತಾಂಸ್ ತಾನ್ ಋಷೀನ್ ಇದಮ್
ಭೂಮಿಯೂ ವಿನಯದಿಂದ ಬಂದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಮಮಾಪ್ಯ್ ಆಧಾರಭೂತಾಃ ಸ್ಯುರ್ ಆಪೋ ದೇವ್ಯಃ ಸನಾತನಾಃ ಅದ್ಭ್ಯಸ್ ತು ಜಾಯತೇ ಸರ್ವಂ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಅಪ್ಸು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ನನಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು ನೀರುಗಳೇ, ಅವು ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳು. ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ನೀರಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ನೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾನ್ಯೋನ್ಯಮ್ ಋಷಯೋ ಜಗ್ಮುಃ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನಮ್ ತುಷ್ಟುವುರ್ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈಃ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು色色ವಾದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಭಜಿಸಿದರು.
ಯೋ ವೇದ ಸರ್ವಂ ಭುವನಂ ಭವಿಷ್ಯದ್ ಯಜ್ ಜಾಯಮಾನಂ ಚ ಗುಹಾನಿವಿಷ್ಟಮ್ ಲೋಕತ್ರಯಂ ಚಿತ್ರವಿಚಿತ್ರರೂಪಮ್ ಅನ್ತೇ ಸಮಸ್ತಂ ಚ ಯಮ್ ಆವಿವೇಶ
ಯಾರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ, ಗುಹ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಇರುವವನ್ನೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈಚಿತ್ರ್ಯರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೋ—
ಯದ್ ಅಕ್ಷರಂ ಶಾಶ್ವತಮ್ ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಯಂ ವೇದವೇದ್ಯಮ್ ಋಷಯೋ ವದನ್ತಿ ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ ಸ್ವೇಪ್ಸಿತಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ ತದ್ ವಸ್ತು ಸತ್ಯಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ
ಅಕ್ಷಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಳವಡಲಾಗದ, ವೇದಗಳಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವನೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುವ, ಯಾರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಭೂತಂ ಮಹಾಭೂತಜಗತ್ಪ್ರಧಾನಂ ನ ವಿನ್ದತೇ ಯೋಗಿನೋ ವಿಷ್ಣುರೂಪಮ್ ತದ್ ವಕ್ತುಮ್ ಏತೇ ಋಷಯೋ ಽತ್ರ ಯಾತಾಃ ಸತ್ಯಂ ವದಸ್ವೇಹ ಜಗನ್ನಿವಾಸ
ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾದ, ಮಹಾಭೂತಗಳೂ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವೂ ಆದ ಆ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ—ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸಿಯಾದವನೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ತ್ವಮ್ ಅನ್ತರಾತ್ಮಾಖಿಲದೇಹಭಾಜಾಂ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಮ್ ಈಶ ತಥಾಪಿ ಜಾನನ್ತಿ ನ ಕೇಅಪಿ ಕುತ್ರಾಪಿ ಅಹೋ ಭವನ್ತಂ ಪ್ರಕೃತಿಪ್ರಭಾವಾತ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗಿನ ಅಂತರಾತ್ಮ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಒಡೆಯನೇ. ಆದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಎಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದು, ಅದೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ.
ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ದೈವೀ ವಾಗ್ ಅಶರೀರಿಣೀ
ಅದಾದಮೇಲೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದೈವೀ ವಾಣಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮಾತು, ಮಾತನಾಡಿತು.
ಉಭಾವ್ ಆರಾಧ್ಯ ತಪಸಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ನಿಯಮೇನ ಚ ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರಥಮಂ ಸಿದ್ಧಿಸ್ ತದ್ ಭೂತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ austerity, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಮೊದಲು ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅವನೇ ಹಿರಿಯನು, ಅವನೇ ಮುಖ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ತಥಾ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಋಷಯೋ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ ಶ್ರಾನ್ತಾಃ ಖಿನ್ನಾನ್ತರಾತ್ಮಾನಃ ಪರಂ ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ
'ಹೌದು' ಎಂದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಪೂಜಿತ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿ, ಶ್ರಮಿತರಾಗಿ, ಒಳಗೊಳಗೇ ದುಗುಡಗೊಂಡು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಸರ್ವಲೋಕೈಕಜನನೀಂ ಭುವನತ್ರಯಪಾವನೀಮ್ ಗೌತಮೀಮ್ ಅಗಮನ್ ಸರ್ವೇ ತಪಸ್ ತಪ್ತುಂ ಯತವ್ರತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ತಾಯಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗೌತಮಿಯನ್ನು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದರು.
ಅಬ್ದೈವತಂ ತಥಾಗ್ನಿಂ ಚ ಪೂಜನಾಯೋದ್ಯತಾಸ್ ತದಾ ಅಗ್ನೇಶ್ ಚ ಪೂಜಕಾ ಯೇ ಚ ಅಪಾಂ ವೈ ಪೂಜನೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ತತ್ರ ವಾಗ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ದೈವೀ ವೇದಮಾತಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅವರು ನೀರಿನ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅಗ್ನಿಪೂಜಕರು ಹಾಗೂ ನೀರಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ದೈವೀ ವಾಣಿ ಮಾತನಾಡಿತು.