ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಸ್ ತಾತ ಫಲಂ ನೃಪತಿಸತ್ತಮ
ತಂದೆ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಈ ಪಾಪದ ಫಲ ಯಾರದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಸ ಚ ಪ್ರಾಹ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾತ್ರಯಂ ತಥಾ
ಅವನೂ ಆಗ ನಡೆದಂತೆ ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹನ್ತೄಣಾಂ ಪುತ್ರೌ ಕ್ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.
ತತೋ ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವೃತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭುವಂ ಗತಾಃ ರಾಜಾನಂ ವನವಾಸಂ ಚ ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ತಥಾ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು—ರಾಜನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೂ ಕೂಡ.
ದುಃಖಾಗಮಂ ಕರ್ಮಗತಿಂ ನರಕೇ ಪಾತನಂ ತಥಾ ಏವಮಾದ್ಯ್ ಅಥ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಮುಮೋಹ ನೃಪತೇಃ ಸುತಃ ವಿಸಂಜ್ಞಂ ನೃಪತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೀತಾ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ದುಃಖದ ಆಗಮನ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೆನೆದು, ರಾಜಕುಮಾರನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು; ರಾಜನು ಅಚೇತನನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೀತೆಯವರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾ ವ್ಯಸನಾಗಮೇ ಚಿನ್ತಯನ್ತಿ ಪ್ರತೀಕಾರಂ ದೈವ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಥ ಮಾನುಷಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ನಿನ್ನಂಥವರು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೈವಿಕವಾದರೂ ಮಾನವೀಯವಾದರೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಚದ್ಭಿರ್ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಂ ವಿಪತ್ತಿರ್ ನೈವ ತೀರ್ಯತೇ ವ್ಯಾಮೋಹಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತೀಹ ನ ಕದಾಚಿದ್ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ದುಃಖಿಸಿದರೂ ವಿಪತ್ತು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮ್ ಅನೇನಾತ್ರ ದುಃಖೇನ ನಿಷ್ಫಲೇನ ಜನೇಶ್ವರ ದೇಹಿ ಹತ್ಯಾಂ ಪ್ರಥಮತೋ ಯಾ ಜಾತಾ ಹ್ಯ್ ಅತಿಭೀಷಣಾ
ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು.
ಪಿತೃಭಕ್ತಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ ಅನಾಗಾ ಯೋ ಹತೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತತ್ಪಾಪಸ್ಯಾತ್ರ ನಿಷ್ಕೃತಿಮ್
ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತನಾದ, ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾದ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಯಾರೋ ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ—ಅದರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಪರಿಹಾರ?
ಆಚರಾಮಿ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮಾ ಶೋಕಂ ಕುರುತಂ ಯುವಾಮ್ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋ ಹತ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ತ್ವ್ ಅಪರಾಂ ಭವಾನ್
ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ. ಎರಡನೇ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಏತದ್ ಧರ್ಮಯುತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸೀತಯಾ ಭಾಷಿತಂ ದೃಢಮ್ ತಥೇತಿ ಚಾಹತುರ್ ಉಭೌ ತತೋ ದಶರಥೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಸೀತೆಯವರು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು 'ಹೌದು' ಎಂದರು. ನಂತರ ದಶರಥನು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ತ್ವಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಕನ್ಯಾ ಜನಕಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅಯೋನಿಜಾ ಭಾರ್ಯಾ ರಾಮಸ್ಯ ಕಿಂ ಚಿತ್ರಂ ಯದ್ ಯುಕ್ತಮ್ ಅನುಭಾಷಸೇ
ನೀನು ಜನಕನ ಪುತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತು, ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದವಳು, ರಾಮನ ಪತ್ನಿ. ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತು ಹೇಳಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯ?
ನ ಕೋಪಿ ಭವತಾಂ ಕಿಂತು ಶ್ರಮಃ ಸ್ವಲ್ಪೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸ್ನಾನದಾನೇನ ಪಿಣ್ಡನಿರ್ವಪಣೇನ ಚ
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌತಮಿಯವರಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದು, ಭೋಜನ ನೀಡುವುದು, ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ತಿಸೃಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಿರ್ ಮುಕ್ತೋ ಯಾಮಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್ ತ್ವಯಾ ಜನಕಸಂಭೂತೇ ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಮ್ ಈರಿತಮ್
ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಜನಕನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಪಯನ್ತಿ ಪರಂ ಪಾರಂ ಭವಾಬ್ಧೇಃ ಕುಲಯೋಷಿತಃ ಗೋದಾವರ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಕಿಂ ನಾಮಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ದುರ್ಲಭಮ್
ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರು ಗೋದಾವರಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಭವಸಾಗರದ ಪಾರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವಿದೆ?
ತಥೇತಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ತು ಪಿಣ್ಡದಾನಾಯ ಶತ್ರುಹಾ ನೈವಾಪಶ್ಯದ್ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಂ ತತೋ ಲಕ್ಷ್ಮಣಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಪಿಂಡದಾನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಶತ್ರುಘ್ನನಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಭೋಜನದ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಹ ವಿನಯಾದ್ ಇಙ್ಗುದ್ಯಾಶ್ ಚ ಫಲಾನಿ ಚ ಸನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಪಿಣ್ಯಾಕಮ್ ಆನೀತಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ ಇವ
ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು, 'ಇಂಗುಡಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಿಟ್ಟು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ತರಲಾಗಿದೆ.'
ಪಿಣ್ಯಾಕೇನಾಥ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಪಿಣ್ಡಂ ದಾತುಂ ತಥಾ ಪಿತುಃ ಮನಃ ಕುರ್ವಂಸ್ ತತೋ ರಾಮೋ ಮನ್ದೋ ಽಭೂದ್ ದುಃಖಿತಸ್ ತದಾ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಗಂಗೆಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಪಿಂಡ ಅರ್ಪಿಸಲು ರಾಮನು ಸಿದ್ಧರಾದನು. ಆದರೆ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ದೈವೀ ವಾಗ್ ಅಭವತ್ ತತ್ರ ದುಃಖಂ ತ್ಯಜ ನೃಪಾತ್ಮಜ ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟೋ ವನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಿಂ ವೈ ನಿಷ್ಕಿಂಚನೋ ಭವಾನ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು: 'ರಾಜಕುಮಾರ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು! ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೊರತೆ ಇದೆ?'
ಅಶಠೋ ಧರ್ಮನಿರತೋ ನ ಶೋಚಿತುಮ್ ಇಹಾರ್ಹಸಿ ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯೇನ ಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕರೋತಿ ಸ ತು ಪಾತಕೀ
ನೀನು ಮೋಸಗಾರನಲ್ಲ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಧನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಪಾಪಿ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಯದ್ ರಾಮ ಶೃಣು ಯತ್ನತಃ ಯದನ್ನಃ ಪುರುಷೋ ರಾಜಂಸ್ ತದನ್ನಾಸ್ ತಸ್ಯ ದೇವತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು ರಾಮಾ, ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳು: ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಅದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಿಣ್ಡೇ ನಿಪತಿತೇ ಭೂಮೌ ನಾಪಶ್ಯತ್ ಪಿತರಂ ತದಾ ಶವಂ ಚ ಪತಿತಂ ಯತ್ರ ಶವತೀರ್ಥಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಪಿಂಡ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಯ ಶವವನ್ನು ಕೂಡ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶವತೀರ್ಥವಿತ್ತು.
ಮಹಾಪಾತಕಸಂಘಾತವಿಘಾತಕೃದ್ ಅನುಸ್ಮೃತಿಃ ತತ್ರಾಗಚ್ಛಂಲ್ ಲೋಕಪಾಲಾ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಸ್ ತಥಾಶ್ವಿನೌ
ಮಹಾಪಾಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸ್ಮರಣೆ ಅಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಲೋಕಪಾಲಕರು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುದರು.
ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ವಿಮಾನಮ್ ಆರೂಢಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಽತಿದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ವಿಮಾನವರಮ್ ಆರೂಢಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಶ್ ಚ ಕಿಂನರೈಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದರು. ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಒಬ್ಬನು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ನರರು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಆದಿತ್ಯಸದೃಶಾಕಾರಸ್ ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಬಭೌ ಪಿತಾ ತಮ್ ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವಪಿತರಂ ದೇವಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಮಾನಿನಃ
ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಅವನ ತಂದೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಣದೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ರಾಮಃ ಪಿತಾ ಮೇ ಕ್ವೇತ್ಯ್ ಅಭಾಷತ ಇತಿ ದಿವ್ಯಾಭವದ್ ವಾಣೀ ರಾಮಂ ಸಂಬೋಧ್ಯ ಸೀತಯಾ
ರಾಮನು ಕೈಮುಗಿದು 'ನನ್ನ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಸೀತೆಯ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿ ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿತು.
ತಿಸೃಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಿರ್ ಮುಕ್ತೋ ದಶರಥೋ ನೃಪಃ ವೃತಂ ಪಶ್ಯ ಸುರೈಸ್ ತಾತ ದೇವಾ ಅಪ್ಯ್ ಊಚಿರೇ ಚ ತಮ್
ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ರಾಜ ದಶರಥನು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾನೆ. 'ನೋಡು ಮಗನೇ,' ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಹೇಳಿದರು.
ಧನ್ಯೋ ಽಸಿ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಽಸಿ ರಾಮ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗತಃ ಪಿತಾ ನಾನಾನಿರಯಸಂಘಾತಾತ್ ಪೂರ್ವಜಾನ್ ಉದ್ಧರೇತ್ ತು ಯಃ
ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನೀನು ಸಫಲನು ರಾಮಾ; ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ನಾನಾ ನರಕಗಳಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರು.
ಸ ಧನ್ಯೋ ಽಲಂಕೃತಂ ತೇನ ಕೃತಿನಾ ಭುವನತ್ರಯಮ್ ಏನಂ ಪಶ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮುಕ್ತಪಾಪಂ ರವಿಪ್ರಭಮ್
ಅವನು ಧನ್ಯನು, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಆ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಸಂಪತ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಪಾಪೀ ದಗ್ಧದ್ರುಮೋಪಮಃ ನಿಷ್ಕಿಂಚನೋ ಽಪಿ ಸುಕೃತೀ ದೃಶ್ಯತೇ ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿವತ್
ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿದ್ದರೂ ಪಾಪಿ ಸುಟ್ಟ ಮರದಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸದ್ಗುಣಿಯು ಚಂದ್ರಶೇಖರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.