ಸೌಮಿತ್ರೇ ನೂನಮ್ ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮುಖೇ ಹುತಮ್ ಅವಜ್ಞಯಾ ಮಹೀದೇವಾಂಸ್ ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಚಯನ್ತಿ ನ
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ.
ತೇ ಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಜಾಯನ್ತೇ ಸರ್ವದೈವ ಬುಭುಕ್ಷಿತಾಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಾನ್ ಅಥಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಹೋತವ್ಯಶ್ ಚ ಹುತಾಶನಃ ತತಃ ಸ್ವಸಮಯೇ ದೇವೋ ವಿಧಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಶನಂ ತು ನೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಯಾವವರು ಸದಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರಾತ್ರೋಃ ಸಂಜಲ್ಪತೋರ್ ಏವಂ ಪಶ್ಯತೋಃ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಮ್ ಶನೈರ್ ದಶರಥೋ ರಾಜಾ ತಂ ದೇಶಮ್ ಉಪಜಗ್ಮಿವಾನ್
ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ಶೀಘ್ರಂ ತಿಷ್ಠ ತಿಷ್ಠೇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್ ಧನುರ್ ಆಕೃಷ್ಯ ಕೋಪೇನ ರಕ್ಷಸ್ ತ್ವಂ ದಾನವೋ ಽಥವಾ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಕ್ಷಣ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದು, ಕೋಪದಿಂದ 'ನಿಲ್ಲು, ನಿಲ್ಲು! ನೀನು ರಾಕ್ಷಸನಾ ಅಥವಾ ದಾನವನಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಆಸನ್ನಂ ಚ ಪುನರ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಾಹಿ ಯಾಹ್ಯ್ ಅತ್ರ ಪುಣ್ಯಭಾಕ್ ರಾಮೋ ದಾಶರಥೀ ರಾಜಾ ಧರ್ಮಭಾಕ್ ಪಶ್ಯ ವರ್ತತೇ
ಅವನೂ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿ ರಾಮಚಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೋಗು, ಹೋಗು! ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು, ಪುಣ್ಯವಂತನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ನೋಡು.'
ಗುರುಭಕ್ತಃ ಸತ್ಯಸಂಧೋ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣಸೇವಕಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಕ್ಷಾದಕ್ಷೋ ಽಸೌ ವರ್ತತೇ ಯತ್ರ ರಾಘವಃ
ಅಲ್ಲಿ ರಾಘವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ಯವಂತನು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವಕನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಯಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ತತ್ರ ತ್ವಾದೃಶಾಮ್ ಅಸ್ತಿ ಪ್ರವೇಶಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್ ಯದಿ ಪ್ರವಿಶಸೇ ಪಾಪ ತತೋ ವಧಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನಂಥ ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ; ನೀನು ಒಳಬಂದರೆ ಖಂಡಿತ ನಿನ್ನ ಮರಣವಾಗುವುದು.
ತತ್ ಪುತ್ರವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶನೈರ್ ಆಹೂಯ ವಾಚಯಾ ಉವಾಚಾಧೋಮುಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ನುಷಾಂ ಪುತ್ರೌ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಮುಹುರ್ ಅನ್ತರ್ ವಿನಿಧ್ಯಾಯನ್ ಗತಿಂ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಃ
ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರೆದು, ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಮುಗಿದು ತನ್ನ ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯ ಗತಿಯನ್ನೆಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಹಂ ದಶರಥೋ ರಾಜಾ ಪುತ್ರೌ ಮೇ ಶೃಣುತಂ ವಚಃ ತಿಸೃಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಿರ್ ವೃತೋ ಽಹಂ ದುಃಖಮ್ ಆಗತಃ ಛಿನ್ನಂ ಪಶ್ಯತ ಮೇ ದೇಹಂ ನರಕೇಷು ಚ ಪಾತಿತಮ್
ನಾನು ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು; ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಕಡಿದು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ.
ತತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲೀ ರಾಮಃ ಸೀತಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣೇನ ಚ ಭೂಮೌ ಪ್ರಣೇಮುಸ್ ತೇ ಸರ್ವೇ ವಚನಂ ಚೈತದ್ ಅಬ್ರುವನ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಮ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಕೈಮುಗಿದು ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಸ್ ತಾತ ಫಲಂ ನೃಪತಿಸತ್ತಮ
ತಂದೆ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಈ ಪಾಪದ ಫಲ ಯಾರದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಸ ಚ ಪ್ರಾಹ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾತ್ರಯಂ ತಥಾ
ಅವನೂ ಆಗ ನಡೆದಂತೆ ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹನ್ತೄಣಾಂ ಪುತ್ರೌ ಕ್ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.
ತತೋ ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವೃತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭುವಂ ಗತಾಃ ರಾಜಾನಂ ವನವಾಸಂ ಚ ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ತಥಾ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು—ರಾಜನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೂ ಕೂಡ.
ದುಃಖಾಗಮಂ ಕರ್ಮಗತಿಂ ನರಕೇ ಪಾತನಂ ತಥಾ ಏವಮಾದ್ಯ್ ಅಥ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಮುಮೋಹ ನೃಪತೇಃ ಸುತಃ ವಿಸಂಜ್ಞಂ ನೃಪತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೀತಾ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ದುಃಖದ ಆಗಮನ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೆನೆದು, ರಾಜಕುಮಾರನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು; ರಾಜನು ಅಚೇತನನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೀತೆಯವರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾ ವ್ಯಸನಾಗಮೇ ಚಿನ್ತಯನ್ತಿ ಪ್ರತೀಕಾರಂ ದೈವ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಥ ಮಾನುಷಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ನಿನ್ನಂಥವರು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೈವಿಕವಾದರೂ ಮಾನವೀಯವಾದರೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಚದ್ಭಿರ್ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಂ ವಿಪತ್ತಿರ್ ನೈವ ತೀರ್ಯತೇ ವ್ಯಾಮೋಹಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತೀಹ ನ ಕದಾಚಿದ್ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ದುಃಖಿಸಿದರೂ ವಿಪತ್ತು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮ್ ಅನೇನಾತ್ರ ದುಃಖೇನ ನಿಷ್ಫಲೇನ ಜನೇಶ್ವರ ದೇಹಿ ಹತ್ಯಾಂ ಪ್ರಥಮತೋ ಯಾ ಜಾತಾ ಹ್ಯ್ ಅತಿಭೀಷಣಾ
ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು.
ಪಿತೃಭಕ್ತಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ ಅನಾಗಾ ಯೋ ಹತೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತತ್ಪಾಪಸ್ಯಾತ್ರ ನಿಷ್ಕೃತಿಮ್
ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತನಾದ, ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾದ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಯಾರೋ ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ—ಅದರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಪರಿಹಾರ?
ಆಚರಾಮಿ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮಾ ಶೋಕಂ ಕುರುತಂ ಯುವಾಮ್ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋ ಹತ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ತ್ವ್ ಅಪರಾಂ ಭವಾನ್
ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ. ಎರಡನೇ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಏತದ್ ಧರ್ಮಯುತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸೀತಯಾ ಭಾಷಿತಂ ದೃಢಮ್ ತಥೇತಿ ಚಾಹತುರ್ ಉಭೌ ತತೋ ದಶರಥೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಸೀತೆಯವರು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು 'ಹೌದು' ಎಂದರು. ನಂತರ ದಶರಥನು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ತ್ವಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಕನ್ಯಾ ಜನಕಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅಯೋನಿಜಾ ಭಾರ್ಯಾ ರಾಮಸ್ಯ ಕಿಂ ಚಿತ್ರಂ ಯದ್ ಯುಕ್ತಮ್ ಅನುಭಾಷಸೇ
ನೀನು ಜನಕನ ಪುತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತು, ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದವಳು, ರಾಮನ ಪತ್ನಿ. ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತು ಹೇಳಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯ?
ನ ಕೋಪಿ ಭವತಾಂ ಕಿಂತು ಶ್ರಮಃ ಸ್ವಲ್ಪೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸ್ನಾನದಾನೇನ ಪಿಣ್ಡನಿರ್ವಪಣೇನ ಚ
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌತಮಿಯವರಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದು, ಭೋಜನ ನೀಡುವುದು, ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ತಿಸೃಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಿರ್ ಮುಕ್ತೋ ಯಾಮಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್ ತ್ವಯಾ ಜನಕಸಂಭೂತೇ ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಮ್ ಈರಿತಮ್
ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಜನಕನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಪಯನ್ತಿ ಪರಂ ಪಾರಂ ಭವಾಬ್ಧೇಃ ಕುಲಯೋಷಿತಃ ಗೋದಾವರ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಕಿಂ ನಾಮಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ದುರ್ಲಭಮ್
ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರು ಗೋದಾವರಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಭವಸಾಗರದ ಪಾರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವಿದೆ?
ತಥೇತಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ತು ಪಿಣ್ಡದಾನಾಯ ಶತ್ರುಹಾ ನೈವಾಪಶ್ಯದ್ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಂ ತತೋ ಲಕ್ಷ್ಮಣಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಪಿಂಡದಾನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಶತ್ರುಘ್ನನಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಭೋಜನದ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಹ ವಿನಯಾದ್ ಇಙ್ಗುದ್ಯಾಶ್ ಚ ಫಲಾನಿ ಚ ಸನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಪಿಣ್ಯಾಕಮ್ ಆನೀತಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ ಇವ
ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು, 'ಇಂಗುಡಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಿಟ್ಟು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ತರಲಾಗಿದೆ.'
ಪಿಣ್ಯಾಕೇನಾಥ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಪಿಣ್ಡಂ ದಾತುಂ ತಥಾ ಪಿತುಃ ಮನಃ ಕುರ್ವಂಸ್ ತತೋ ರಾಮೋ ಮನ್ದೋ ಽಭೂದ್ ದುಃಖಿತಸ್ ತದಾ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಗಂಗೆಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಪಿಂಡ ಅರ್ಪಿಸಲು ರಾಮನು ಸಿದ್ಧರಾದನು. ಆದರೆ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ದೈವೀ ವಾಗ್ ಅಭವತ್ ತತ್ರ ದುಃಖಂ ತ್ಯಜ ನೃಪಾತ್ಮಜ ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟೋ ವನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಿಂ ವೈ ನಿಷ್ಕಿಂಚನೋ ಭವಾನ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು: 'ರಾಜಕುಮಾರ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು! ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೊರತೆ ಇದೆ?'
ಅಶಠೋ ಧರ್ಮನಿರತೋ ನ ಶೋಚಿತುಮ್ ಇಹಾರ್ಹಸಿ ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯೇನ ಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕರೋತಿ ಸ ತು ಪಾತಕೀ
ನೀನು ಮೋಸಗಾರನಲ್ಲ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಧನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಪಾಪಿ.