ತಸ್ಯ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಋಷಿಸತ್ಕೃತಮ್ ವಿಬಭ್ರಾಮ ಮತಿಸ್ ತಾತಾವಿನಯಾದ್ ಅನಯಾಹೃತಾ
ಆ ದುರ್ಗಮವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮುನಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿನಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಯಿತು.
ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ ಸ ವೈ ಭಾರ್ಯಾಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮದಮೋಹಿತಃ ಜಹಾರ ತರಸಾ ಸೋಮೋ ವಿಮತ್ಯಾಙ್ಗಿರಸಃ ಸುತಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಸೋಮನು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಂಗಿರಸನ ಪುತ್ರನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು.
ಸ ಯಾಚ್ಯಮಾನೋ ದೇವೈಶ್ ಚ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಿಭಿರ್ ಮುಹುಃ ನೈವ ವ್ಯಸರ್ಜಯತ್ ತಾರಾಂ ತಸ್ಮಾಯ್ ಅಙ್ಗಿರಸೇ ತದಾ
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೇಡಿದರೂ, ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾರೆಯನ್ನು ಅಂಗಿರಸಿಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ಉಶನಾ ತಸ್ಯ ಜಗ್ರಾಹ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಮ್ ಅಙ್ಗಿರಸಸ್ ತದಾ ರುದ್ರಶ್ ಚ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಂ ಜಗ್ರಾಹ ಗೃಹೀತ್ವಾಜಗವಂ ಧನುಃ
ಆಗ ಉಶನನು ಅಂಗಿರಸನ ಕಾಲಿನ ಮೂಳೆ ಹಿಡಿದನು; ರುದ್ರನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಮೇಯುವ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ ಕಾಲು ಹಿಡಿದನು.
ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಶಿರೋ ನಾಮ ಪರಮಾಸ್ತ್ರಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ ಉದ್ದಿಶ್ಯ ದೇವಾನ್ ಉತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಯೇನೈಷಾಂ ನಾಶಿತಂ ಯಶಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಶಿರಸ್ಸು ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ನಾಶವಾಯಿತು.
ತತ್ರ ತದ್ ಯುದ್ಧಮ್ ಅಭವತ್ ಪ್ರಖ್ಯಾತಂ ತಾರಕಾಮಯಮ್ ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಲೋಕಕ್ಷಯಕರಂ ಮಹತ್
ಅಲ್ಲಿ ತಾರೆಯಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತತ್ರ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ ತು ಯೇ ದೇವಾಸ್ ತುಷಿತಾಶ್ ಚೈವ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಜಗ್ಮುರ್ ಆದಿದೇವಂ ಸನಾತನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, ತುಷಿತ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಎಲ್ಲರೂ ಆದಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೋದರು.
ತದಾ ನಿವಾರ್ಯೋಶನಸಂ ತಂ ವೈ ರುದ್ರಂ ಚ ಶಂಕರಮ್ ದದಾವ್ ಅಙ್ಗಿರಸೇ ತಾರಾಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಪಿತಾಮಹಃ
ಆಗ ಪಿತಾಮಹನು ಉಶನನನ್ನೂ ರುದ್ರ ಶಂಕರನನ್ನೂ ತಡೆದು, ತಾನೇ ತಾರೆಯನ್ನು ಅಂಗಿರಸಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ತಾಮ್ ಅನ್ತಃಪ್ರಸವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಪ್ರಾಹ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಮದೀಯಾಯಾಂ ನ ತೇ ಯೋನೌ ಗರ್ಭೋ ಧಾರ್ಯಃ ಕಥಂಚನ
ಅವಳಿಗೆ ಗರ್ಭವಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ಇಷೀಕಾಸ್ತಮ್ಬಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಗರ್ಭಂ ಸಾ ಚೋತ್ಸಸರ್ಜ ಹ ಜಾತಮಾತ್ರಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ದೇವಾನಾಮ್ ಆಕ್ಷಿಪದ್ ವಪುಃ
ಅವಳು ಇಷಿಕಾಸ್ತಂಭದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಳು; ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸಂಶಯಮ್ ಆಪನ್ನಾಸ್ ತಾರಾಮ್ ಊಚುಃ ಸುರೋತ್ತಮಾಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಸುತಃ ಕಸ್ಯ ಸೋಮಸ್ಯಾಥ ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ
ಆಗ ಸಂಶಯಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ತಾರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು—ಈ ಮಗನು ಸೋಮನವರಾ ಅಥವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರಾ?'
ಪೃಚ್ಛ್ಯಮಾನಾ ಯದಾ ದೇವೈರ್ ನಾಹ ಸಾ ವಿಬುಧಾನ್ ಕಿಲ ತದಾ ತಾಂ ಶಪ್ತುಮ್ ಆರಬ್ಧಃ ಕುಮಾರೋ ದಸ್ಯುಹನ್ತಮಃ
ದೇವತೆಗಳು ಕೇಳಿದರೂ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಆ ಶೂರವೀರ ಕುಮಾರನು ಅವಳನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಂ ನಿವಾರ್ಯ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಾರಾಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸಂಶಯಮ್ ಯದ್ ಅತ್ರ ತಥ್ಯಂ ತದ್ ಬ್ರೂಹಿ ತಾರೇ ಕಸ್ಯ ಸುತಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿತು, ತಾರೆಯ ಬಳಿ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು ತಾರೇ, ಈ ಮಗನು ಯಾರದು?'
ಉವಾಚ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿಃ ಸಾ ತಂ ಸೋಮಸ್ಯೇತಿ ಪಿತಾಮಹಮ್ ತದಾ ತಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಚಾಘ್ರಾಯ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಸುತಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಳು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ಈ ಮಗನು ಸೋಮನ ಮಗನು' ಎಂದು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಆಗ ಸೋಮರಾಜನು ಮಗನ ತಲೆಯನ್ನು ವಾಸಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಬುಧ ಇತ್ಯ್ ಅಕರೋನ್ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಬಾಲಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ಚ ಗಗನೇ ಸಮಭ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತೇ ಬುಧಃ
ಆ ಧೀಮಂತ ಮಗನಿಗೆ ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು; ಬುದ್ಧನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ಪಾದಯಾಮ್ ಆಸ ತದಾ ಪುತ್ರಂ ವೈರಾಜಪುತ್ರಿಕಮ್ ತಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಮಹಾತೇಜಾ ಬಭೂವೈಲಃ ಪುರೂರವಾಃ
ಆಗ ಅವನು ವೈರೋಜನನ ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆ ಮಗನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪುರುರಾವನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಉರ್ವಶ್ಯಾಂ ಜಜ್ಞಿರೇ ಯಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಸಪ್ತ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಏತತ್ ಸೋಮಸ್ಯ ವೋ ಜನ್ಮ ಕೀರ್ತಿತಂ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಮ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಉರ್ವಶಿಯಿಂದ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಈ ರೀತಿ ಸೋಮನವರ ಪವಿತ್ರ ಜನ್ಮವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಂಶಮ್ ಅಸ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧತ ಧನ್ಯಮ್ ಆಯುಷ್ಯಮ್ ಆರೋಗ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಂಕಲ್ಪಸಾಧನಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈಗ ಅವನ ವಂಶವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಅದು ಧನ್ಯತೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸೋಮಸ್ಯ ಜನ್ಮ ಶ್ರುತ್ವೈವ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಸೋಮನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಿದಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಬುಧಸ್ಯ ತು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಪುತ್ರಃ ಪುರೂರವಾಃ ತೇಜಸ್ವೀ ದಾನಶೀಲಶ್ ಚ ಯಜ್ವಾ ವಿಪುಲದಕ್ಷಿಣಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಬುದ್ಧನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಗನು ಪುರುರಾವನು; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದಾನಶೀಲ, ಯಜ್ಞಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮವಾದೀ ಪರಾಕ್ರಾನ್ತಃ ಶತ್ರುಭಿರ್ ಯುಧಿ ದುರ್ದಮಃ ಆಹರ್ತಾ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಚ ಮಹೀಪತಿಃ
ಅವನು ವೇದಾಂತವನ್ನು ಹೇಳುವವನು, ಶೂರನಾದವನು, ಶತ್ರುಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಯಜ್ಞಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ರಾಜನೇ.
ಸತ್ಯವಾದೀ ಪುಣ್ಯಮತಿಃ ಸಮ್ಯಕ್ಸಂವೃತಮೈಥುನಃ ಅತೀವ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯಶಸಾಪ್ರತಿಮಃ ಸದಾ
ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಪುಣ್ಯಮಯ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಯಾರಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಂ ಶಾನ್ತಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಂ ಸತ್ಯವಾದಿನಮ್ ಉರ್ವಶೀ ವರಯಾಮ್ ಆಸ ಹಿತ್ವಾ ಮಾನಂ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ಆ ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಯನ್ನು, ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಉರ್ವಶಿಯು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡಳು.
ತಯಾ ಸಹಾವಸದ್ ರಾಜಾ ದಶ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಞ್ಚ ಚ ಷಟ್ ಪಞ್ಚ ಸಪ್ತ ಚಾಷ್ಟೌ ಚ ದಶ ಚಾಷ್ಟೌ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವಳ ಜೊತೆ ಆ ರಾಜನು ಹತ್ತು ವರ್ಷ, ಐದು ವರ್ಷ, ಆರು ವರ್ಷ, ಮತ್ತೆ ಐದು, ಏಳು, ಎಂಟು, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ವನೇ ಚೈತ್ರರಥೇ ರಮ್ಯೇ ತಥಾ ಮನ್ದಾಕಿನೀತಟೇ ಅಲಕಾಯಾಂ ವಿಶಾಲಾಯಾಂ ನನ್ದನೇ ಚ ವನೋತ್ತಮೇ
ಚೈತ್ರರಥದ ಸುಂದರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅಲಕಾನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಂದನವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ವಾಸವಿದ್ದರು.
ಉತ್ತರಾನ್ ಸ ಕುರೂನ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನೋರಮಫಲದ್ರುಮಾನ್ ಗನ್ಧಮಾದನಪಾದೇಷು ಮೇರುಶೃಙ್ಗೇ ತಥೋತ್ತರೇ
ಆ ರಾಜನು ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿನ ರುಚಿಕರವಾದ ಹಣ್ಣುಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಮೇರುವಿನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದನು.
ಏತೇಷು ವನಮುಖ್ಯೇಷು ಸುರೈರ್ ಆಚರಿತೇಷು ಚ ಉರ್ವಶ್ಯಾ ಸಹಿತೋ ರಾಜಾ ರೇಮೇ ಪರಮಯಾ ಮುದಾ
ಈ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ದೇವತೆಗಳು ಸಂಚರಿಸುವ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉರ್ವಶಿಯ ಜೊತೆ ಆ ರಾಜನು ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೇಶೇ ಪುಣ್ಯತಮೇ ಚೈವ ಮಹರ್ಷಿಭಿರ್ ಅಭಿಷ್ಟುತೇ ರಾಜ್ಯಂ ಸ ಕಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಪ್ರಯಾಗೇ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವೀಪತಿಯಾದ ರಾಜನು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋ ರಾಜಾಸೀದ್ ಐಲಸ್ ತು ನರಸತ್ತಮಃ ಉತ್ತರೇ ಜಾಹ್ನವೀತೀರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನೇ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನು, ಇಳನ ವಂಶದವನು, ಉತ್ತರ ಜಹ್ನವೀ ತಟದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವನು.
ಐಲಪುತ್ರಾ ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಸಪ್ತ ದೇವಸುತೋಪಮಾಃ ಗನ್ಧರ್ವಲೋಕೇ ವಿದಿತಾ ಆಯುರ್ ಧೀಮಾನ್ ಅಮಾವಸುಃ
ಅವನಿಗೆ ಉರ್ವಶಿಯಿಂದ ಏಳು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವಪುತ್ರರಂತೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಆಯು, ಧೀಮಂತನಾದ ಅಮಾವಸು,